スワミ ダヤナンド サラスワティとアーヤ サマージ
ダヤナンド サラスワティは、西暦 1824 年にグジャラート州タンカラ パルガナのシブプール村で、裕福な正統派バラモンの家庭に生まれました。幼名はムールシャンカール。 14歳のとき、ネズミがシブリング川に登ってプラサードを食べているのを見て、偶像崇拝に対する信仰を失った。彼が 21 歳になったとき、父親が結婚の手続きをしてくれましたが、西暦 1845 年に彼は霊的な知識を求めて家を出ました。
15年間、彼はさまざまな場所を旅し、勉強しました。西暦 1860 年に彼はマトゥラに到着し、そこでダンディ スワミ ヴィルジャナンドの足元に座って知識を獲得しました。スワミ ヴィルジャナンドは、ヴェーダの知識、言語、哲学の偉大な学者でした。彼はダヤナンドにヴェーダに含まれる知識の解釈を説明しました。この研究により、ダヤナンドはヴェーダがすべての知識の源であると確信しました。
スワミ・ヴィルジャナンドは、ヒンドゥー教の神話や迷信を論駁し、この国にヴェーダの宗教と文化を再確立するよう彼に命じた。スワミ・ダヤナンドは生涯を通じてこの活動を続けました。彼は西洋文明やキリスト教の影響を受けませんでした。彼の目的は、ヒンズー教の悪を取り除くことによって、ヒンズー教の優位性を確立することでした。
彼は教えの中でサンスクリット語を使用しました。ケシャブ・チャンドラ・センと相談して、彼はヒンディー語を使って一般大衆に説教を始めた。西暦 1863 年に、彼はアーグラから宗教を広める活動を始めました。西暦 1874 年に、彼はサティヤルト プラカシュを作曲しました。バラナシの儀式専門家との議論の中で、彼はヴェーダがすべての知識の基礎であり、偶像崇拝はヴェーダの教えに反することを証明しました。
Arya Samaj の設立
マハリシ・ダヤナンドは、ヒンズー教の宗教、文明、言語の促進を目的として、1875 年 4 月 10 日にボンベイにアーリヤ・サマージを設立しました。その後、スワミジはデリーに行き、そこでキリスト教徒、イスラム教徒、ヒンズー教の学者の会合を招集しました。 ２日間の審議を経ても結論は出なかった。彼はデリーからパンジャーブ州へ行きました。
ここで彼に対する一般大衆の大きな熱意が呼び起こされました。 1877 年 6 月、アーヤ サマジの支部がラホールに開設され、ラホールがこの運動の本部となりました。この後、スワミジはインドのさまざまな地方で自分の考えを広め続け、アーリヤ サマージの支部を設立しました。
スワミジ
によって書かれた本自分の考えを広めるために、スワミジは 3 つのテキストを書きました -
(1.) リグヴェーダディ バーシャ ブミカ: この本の中で、スワミジはヴェーダに関する自身の見解を明確にしました。
(2.) ヴェーダバーシャ: この本の中で、彼はヤジュルヴェーダとリグヴェーダについての解説を書きました。
(3.) サティヤルト プラカシュ: スワミジの最も有名な本は『サティヤルト プラカシュ』で、その中で彼はすべての宗教を批判的に分析し、ヴェーダ宗教が最良であることを証明しました。この本の中で、彼は神話上のヒンドゥー教の悪に反論したのと同じ方法で、イスラム教とキリスト教の見せかけ、尊大さ、迷信を激しく批判しました。
これにより、ヒンズー教徒は自分たちの宗教の基本的な性質に注目するようになり、強まりつつあったキリスト教の優越感に終止符が打たれました。サティアルス プラカシュのスワミジは、受肉、巡礼、シュラド、断食、儀式などについて、巧みに反論しました。
彼は、すべてのアーリア人はヴェーダに規定されているヤギャとサンディヤを行う必要があると主張し、不可触民性を非ヴェーダと呼んだ。スワミジは、数千人のアンティヤジャにヤギョパヴィートを与えることで、アーリア サマージに敬意を表しました。スワミジは児童婚、一夫多妻制、プルダ制度を拒否し、女性教育を重視し、カースト間の結婚を支持しました。
ダヤナンド サラスワティの晩年
スワミ ダヤナンド サラスワティの晩年はラジプタナで過ごしました。多くの王や家臣たちは彼の教育に影響を受け、州やジャギールで彼の説教をさせました。ウダイプールのマハラナ・サジャン・シンは、彼からマヌシュムリティ、政治、ラージダルマの教育を受けました。西暦 1881 年、ウダイプール州のバネダ ジャギルの家臣であるラジャ ゴビンド シンの招待で、スワミジはバネダに行き、そこで 16 日間滞在しました。
この間、スワミジはゴビンド・シン王の二人の息子、アクシャイ・シンとラム・シンにヴェーダを声に出して暗誦するように教えました。この後、スワミジはチットールガルへ向かいました。 1883年10月、スワミジはジョードプル州首相プラタップ卿の招きでジョードプルに到着した。ジョードプル国王ジャスワント シン (2 世) はスワミジを盛大に歓迎しました。
スワミジの演説はジョードプル州で話題を呼びました。マハラジャ・ジャスワント・シン（２世）はライカバー宮殿に座り、スワミジの教えに耳を傾けた。彼の教えは国王、大臣、国家公務員、臣民に深い影響を与えました。王と大臣は国家と臣民の進歩に注意を払いました。教育のための学校が設立され、州裁判所ではヒンディー語がウルドゥー語に置き換えられました。
スワミ・ダヤナンド逝去
ジャスワント・シン王はスワミジを砦に招待し、宝石を散りばめた駕籠を宮殿に送りました。ある日、スワミジは何の予告もなく駕籠を返し、徒歩で砦に到着しました。スワミジは、国王が酒に酔って、州の有名な売春婦、リトル・バイの駕籠を担いで宮殿から出てくるのを見ました。スワミジは王を叱責し、砦から降りました。
スワミジは王に手紙を書き、その中で王を地獄のような動物に例えました。この手紙は小さなバイの手に渡った。 1883年9月29日、彼はスワミジのミルクにガラスの粉末と毒を混ぜた。スワミジはアジメールに連行され、10月30日のディーパバリの日に亡くなりました。
スワミジの死に関して、ロシア在住のブレヴァツキー夫人は次のように書いています -' シャンカラチャリヤ以来、インドにはスワミジより偉大なサンスクリット家、彼より偉大な哲学者がいないというのは絶対に真実です。 、彼よりも優れた人物であり、悪を打ち破る点で彼らよりも大胆でありなさい。」
スワミジの死後、神智学新聞は彼の功績を賞賛して次のように書いた -「彼はみすぼらしいヒンドゥーヴァの停滞している大衆に激しい攻撃をし、彼の演説で人々の心に計り知れない熱意の火を起こした」聖人とヴェーダ。燃やした。インド全土で彼のようなヒンディー語とサンスクリット語を話す人は他にいませんでした。」
アリア サマジのルール
スワミ ダヤナンドの紹介と彼によって確立されたアーヤ サマージの原則は、『サティアルス プラカシュ』に記載されています。 Arya Samaj の 10 のルールは次のとおりです -
(1.) 神は唯一であり、形がありません。神は全能であり、正義であり、慈悲深く、不滅であり、遍在であり、アジャールであり、不滅であり、神聖であり、創造者であられます。したがって、彼は崇拝に値します。
(2.) ヴェーダは真の知識の源です。したがって、ヴェーダを読み、教え、聞くことは、すべてのアーリア人にとって究極の宗教です。
(3.) 人は常に真実を受け入れ、虚偽を放棄する用意ができていなければなりません。
(4.) すべての作業は宗教に従って、つまり真実と虚偽を考慮した上で行われるべきです。
(5.) 世界に善を行うこと、つまりすべての人の肉体的、精神的、社会的進歩を図ることが人間社会の主な義務です。
(6.) 誰もが自分自身の進歩に満足すべきではありません。しかし、すべての人の進歩の中で、人は彼の進歩を理解する必要があります。
(7.) すべての知識とそれによるすべての理解の原因は神です。
(8.) すべての人は無知を打ち破り、知識を増やす必要があります。
(9.) すべての人は、宗教に従って愛情を持って適切に扱われるべきです。
(10.) 個人的な利益に関する事項については誰もが行動の自由を持っていますが、社会的利益に関連する事項については、すべての違いを忘れるべきです。
アリヤ サマージの社会改革
(1.) カースト制度に反対する: インド社会では、ヴァルナ制度に由来するカースト制度が何世紀にもわたって普及していました。この習慣は何世紀にもわたってヒンズー教を保護してきましたが、イスラム教徒の到来後、その狭い形態をとり、ヒンズー教社会はさらに狭くなりました。
このため、ヒンズー教徒の社会的統一は乱されました。スワミ・ダヤナンドはカースト制度を強く批判しました。彼によれば、誰も生まれに基づいて社会で高い地位に到達する機会を奪われるべきではありません。彼はアンタッチャビリティと航海の禁止に対して声を上げ、古代のヴァルナ制度を正当化するカースト制度に反対しました。
(2.) 女性の状態の改善: 一夫多妻制、児童婚、プルダ制度、文盲、サティ実践、女性虐殺などの悪のせいで、ヒンズー教社会における女性の状況は非常に悲惨なものでした。アリヤ・サマージは女性の教育と社会での高い地位を与えることに特別な注意を払いました。アリヤ サマージは、児童婚、一夫多妻制、プルダ制度に強く反対し、未亡人結婚と女性の教育を支持しました。
聖者ダヤナンドは、16歳未満の少女の結婚を止めるよう呼びかけ、サティの実践を罪として非難し、男女の平等を強調した。スワミ ダヤナンドは、女性には男性と同じようにヴェーダを学び、ヤギョパヴィートを着る権利があると述べました。
(3.) 浄化運動: アーヤ サマージはシュッディ運動を生み出しました。ヒンズー教を離れてキリスト教徒やイスラム教徒になった人々は、浄化の儀式を通じて再びヒンズー教に受け入れられました。アーヤ・サマージの努力により、イスラム教徒やキリスト教徒になった数十万のヒンズー教徒が浄化され、ヒンズー教に呼び戻されました。彼らは今でもヒンドゥー教社会で敬意を持って暮らしています。アリヤ サマージは、ヒンドゥー社会の眠っていた自尊心、組織意識、純粋な宗教的価値観を復活させました。
Arya Samaj による宗教改革の取り組み
(1.) 反対の迷信: スワミ・ダヤナンドは神話の習慣と信仰を非難しました。彼は、偶像崇拝、儀式主義、多神教、受肉、犠牲、天国と地獄、そして運命が至高であるという信念に反対しました。
(2.) シュラドと偽善への反対: アリヤ・サマージは死者のシュラドに反対した。彼は、バラモンやその他の人々に食べ物を与えたり寄付したりすることで、死者をあの世に連れて行けると想像するのは愚かだと言いました。
(3.) ヴェーダの重要性を回復する: ダヤナンドは、ヴェーダを科学的、社会的、政治的、経済的原理の源とみなせるような方法でヴェーダを解釈しました。アーヤ サマージは、ヴェーダから導き出せない知識はないと固く信じていました。ヴェーダの優位性に基づいて、アーリヤ サマージはイスラム教とキリスト教の侵略からヒンズー教を救うことに成功しました。
(4.) ヴェーダのカルマの伝播: アーリヤ・サマージは、ヴェーダに基づいてヤギャ・ハヴァン、マントラの詠唱、カルマなどに重点を置きました。彼は、神には形がないので、偶像崇拝は無意味であると信じていました。彼はヒンドゥー教徒の救いの概念を支持し、神を崇拝し、善行を行い、独身の断食を守ることによって救いが達成できると述べました。
Arya Samaj による文学および教育改革の作品
スワミ ダヤナンドと彼が設立したアーリヤ サマージは、文学と教育の分野で重要な活動を行いました。スワミ ダヤナンドはヒンディー語で本を執筆し、国語の発展に貢献しました。彼はサンスクリット語の重要性を提唱しながら、その研究と教育を強調しました。 Arya Samaj の主な目的は、無知を取り除くことで知識を広めることでした。
したがって、彼は古代のアシュラムシステムを再確立する必要性を強調しました。彼は、学生が独身の誓いを守りながら勉強できる古代のグルクル教育システムを導入しました。インド人にマコーレーの教育制度の欠陥を初めて認識させたのは、アーヤ・サマージであった。彼女は女性の教育を推進することで、この国の本当の意味での教育発展の基礎を築きました。
スワミ・ダヤナンドの死後、いくつかの主題に関するアーリア・サマジスト間の意見の相違により、西暦1892年に2つの政党が結成されました。この違いは、アーリア・サマジストがたった10人に従う必要があるかどうかという基本原則から始まりました。ルール。アリア サマジのこれら 2 つの政党のうちの 1 つの党首は、西洋教育の支持者であるララ ハンスラジでした。
彼の努力のおかげで、D.A.V.学校と大学が設立されました。これらの教育機関は政府のシステムと提携していました。第二党の党首は、インドの古代教育制度の復活を望んでいたマハトマ・ムンシ・ラムであった。マハトマ ムンシ ラムはハリドワール近郊にグルクル カングリを設立し、国内の他の場所にもグルクルを設立しました。
これは、国語であるヒンディー語を通じて高等教育が提供された国内初の大学でした。アリヤ サマージによって設立された教育機関は、ヒンズー教の宗教と文化、そしてアリヤ サマージの原則の普及に役立つことが証明されました。ログイン して翻訳を追加するदेश (अब उत्तर प्रदेश) की सकारों ने शिक्षा क्ष में बड़े सुधार किए।
ログイン して翻訳を追加するय समाज का महत्त्वपूर्ण योगदान रहा।ログイン して翻訳を追加するसधारों सारतीयों में आत्मविश्वास स्वाभिम ान का विकास हुआ। आर्य समाज ने भारत के प्राचीन गौरव की चर्चा करत स्वावलम्बन के विकास को प्रोत्साहन दिया।重要な問題
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ログイン して翻訳を追加するスペイン語、英語、英語रसकता।ログイン して翻訳を追加するाक्योंकि उस समय भारत में स्वराज्य था। ब＃€€するまみ、ल＃するかするまみ、गोप＃€लकृषनेतなりनेतनेतなりओंभなりするままरकですकियकियकなりするまみ
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する名前:या। डॉ。 आर。 सी。 मजूमदार ने लिखा है-‘आर्य समाज प्रारम्भ से ही 「 」
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कुछआधुनिकविदकुछकुछकुछधध現実ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するपुष्ट किया।ログイン して翻訳を追加するने आर्य समाज के सम्बन्ध में प्रका र के उल्टे-सीधे प्रचार किये।
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