ムスリムの主要な祝祭日
ムハッラム、ミラード・ウン・ナビー、シャーブ・エ・バーラート、イード・ウル・ズハーは、ムスリム（イスラム教徒）の主要な祝祭日でした。中世のムスリム社会では、これらの祭りが深い敬意をもって祝われていました。特にシーア派のムスリムは、ムハッラム月の最初の10日間を喪に服しました。シーア派の伝承によれば、ハズラト・アリーとその二人の息子――ハサンとイマーム・フセイン――は信仰（ディーン）のために殉教したとされています。
その殉教を記念して、シーア派の人々は毎年ムハッラム月10日にタージヤ（霊柩模型）の行列を出し、喪に服します。この日、シーア派の男性たちは自らの体を痛めつけ、頭に土を塗りました。彼らは黒い喪服を身につけたといいます。旅行家イブン・バットゥータの記録によれば、この日には人々が小麦粉、米、肉を貧者に施ししていたそうです。
ムガル皇帝はスンニ派でしたが、ムハッラムの祝賀を禁止することはありませんでした。ただし、アウラングゼーブは自らの支配下でのムハッラムの行列を禁じました。それでも、ムハッラムの集会やタージヤの行列は決して途絶えることはありませんでした。このため、ムハッラムの日にはシーア派とスンニ派の間で流血の衝突が起こることもあり、多くの命が失われました。
ミラード・ウン・ナビー（預言者生誕祭）
ヒジュラ暦「ラビー・ウル・アウワル」月の12日には、ハズラト・ムハンマドの誕生日としてミラード・ウン・ナビーが祝われました。この日には王宮でサイイド（預言者の子孫）、学者、聖者たちの集会が開かれ、クルアーンが朗誠されました。貧者たちには菓子やプディングが配られ、バラ水が撒かれました。シャー・ジャハーンはこの機会に多額の金銭を施しとして配布したといいます。なお、ハズラト・ムハンマドはこの同じ日に亡くなったともされています。
シャーブ・エ・バーラート
ヒジュラ暦「シャアバーン」月の14日にはシャーブ・エ・バーラートが祝われました。この日は預言者ムハンマドが天国に入った日とされ、ムスリムたちはこの日を祝いました。シャアバーン月13日には、人々は亡くなった家族の名においてヨーグルトや菓子を載せた皿を飾り、「ファーティハ」を読誦しました。また、互いに菓子や贈り物を交換し合いました。
この祭りの第二の特徴は、家々やモスクでの灯籠の点灯と花火でした。フィールーズ・シャー・トゥグルクは、この祭りの際に3日間花火を使用しました。王室の人々とともにデリーの民衆も街へ繰り出し、灯りや装飾を見物しました。宮殿、官庁建築物、庭園、バオリ（階段井戸）は灯りで彩られ、王や富裕層は貧者に金銭を施ししました。
ラマダーンと断食（ローザ）
ラマダーン月には、ムスリムは日中に断食「ローザ」を行いました。この間、一滴の水さえも口にしませんでした。ラマダーン月最後の金曜日は「ジュマトゥル・ウィダー」として特別に守られました。
イード・ウル・フィトル（断食明けの祭り）
イード・ウル・フィトルとイード・ウル・ズハーは、ムスリムにとって重要な祭りでした。イード・ウル・フィトルはラマダーン月の終わり、ヒジュラ暦シャッワール月1日に訪れます。大砲の発射とラッパの吹鳴によってイードの到来が告げられました。
イード当日と翌日、ムスリムたちは友人や親族と抱擁を交わして挨拶をしました。この折には各家庭で菓子が作られ、貧者に配られたほか、イードの挨拶に訪れた客にも振る舞われました。親戚や友人の家にも菓子が送られました。家族の年長者は年少者に「イーディー」（いくらかの金銭や贈り物）を与えました。
フィールーズ・シャー・トゥグルクは、この折に廷臣、使用人、奴隷たちに衣服と菓子を与えました。スルタンは象や馬の行列を従えてモスクに出向き、礼拝を行いました。シカンダル・ローディーは、この機会に囚人を一部釈放する慣行を始めました。ジャハーンギールとシャー・ジャハーンは、イードの日に貧者や困窮者に分配するための多額の資金を定めました。アウラングゼーブもまた、この祭りを華やかに祝いました。
イード・ウル・アズハー（犠牲祭）
ヒジュラ暦第12番目の月「ズー・アル＝ヒッジャ」月の10日には、イード・ウル・アズハー（犠牲祭）、すなわちバクラ・イードが祝われました。その準備は何日も前から行われました。皇帝は行列と大勢の随員を率いてイードガー（礼拝場）に出向き、イードの礼拝を行いました。
その後、皇帝の臨席のもとで駱駝が犠牲として捧げられました。トゥグルク朝のスルタン、ムハンマド・ビン・トゥグルクやムガル皇帝ジャハーンギールは、自らの剣で山羊を屠りました。富裕な人々も自宅で山羊や羊を犠牲に捧げました。彼らは家で菓子やプリなどを調理し、先祖の名においてファーティハを読誦しました。
同時代の文献によれば、中世のムスリム社会では「バダ・ワファート」「アティラ・チャハル」「シャンバ」と呼ばれる祭りも行われていました。これらのほかに、ヨム・アル・ジュマ、すなわち毎週の通常の金曜日も「イード・ウル・モーミン」（イスラム信者の祭り）と呼ばれました。また、ムガル皇帝アクバルの治世には、ナウローズ、ミーナー・バザール、アーブ・パシュムも祝われていました。
ナウローズ（ペルシャ新年）
「ナウローズ」はペルシャ暦の最初の月「ファルワルディーン」月の初日、すなわち3月20日か21日に祝われました。この儀式は主に上流階級のムスリムやアミール（貴族）たちによって祝われました。その祝典は19日間に及びました。これはインドにおいて春が去り夏が訪れる時期であり、祭りの準備は数ヶ月前から始められました。
王都のバザール、ディワーニ・ハース、ディワーニ・アームなどの場所は、キンカハブ（金銀糸の織物）、ベルベット、ザリ（金銀糸刺繍）の豪華な布地で飾られました。主要な儀式はディワーニ・アームで執り行われ、入念な装飾が施されました。富裕な人々も自らの宮殿を飾り立てました。一般の人々は家を掃除し、バンダナヴァール（装飾用の垂れ幕）などを掛けました。
ナウローズの市は各地で開催されました。この祭りの期間中は賭博の禁令が解除されました。週に一度、皇帝の宮廷はすべての臣民に開かれました。ムガル皇帝たちはこうした機会に「ニサール」と呼ばれる新しい貨幣を鋳造する慣行を始めました。これはその場で貧者に分配されたり、人々への褒賞として支払われたりしました。こうした貨幣は即位の際にも発行されました。
この19日間には大量の酒も飲まれ、あちこちで歓喜と熱狂が渦巻きました。ペルシャからは多くの歌手、奏楽師、踊り子たちが皇帝の宮廷にやって来ました。皇帝のチャンドーバー（天蓋）は中央に据えられ、ダイヤモンド、真珠、宝石で飾られました。その周囲には富裕層のチャンドーバーが置かれました。皇帝と貴顕たちは互いに価値ある贈り物を交換し合いました。
皇帝の誕生日と秤かけの儀式
皇帝の誕生日も大きな熱意と喜びをもって祝われました。アクバルは、自分の誕生日を太陽暦と太陰暦の両方で祝うという慣行を始めました。この日、王宮と宮廷はナウローズのように飾り立てられました。象や馬は飾り付けられて皇帝の前に披露されました。皇帝は廷臣たちを連れて母后のもとへ赴き、祝福を受けました。
フマーユーンは、この機会に皇帝を価値ある金属や有用な品々と秤にかけるという慣行を始めました。アクバルはこの儀式を年に二度――太陽暦と太陰暦に従って――行いました。この慣行はジャハーンギールの時代まで続き、いくらかの変更を加えながらシャー・ジャハーンの時代まで続きましたが、アウラングゼーブは年に一度秤にかける古い方式を採用し、51歳でこの慣行を廃止しました。
アウラングゼーブは病から回復した後、息子たちについてはこの慣行を続けさせました。ただし、そこで得られた金銭や品物は貧者に分配されることを条件としました。秤かけの儀式は王子が2歳になったときに始まり、当初は一つの品物だけで秤にかけられました。その後、品目は毎年増やされ、次第に7〜8種類に達しましたが、どのような場合でも12種類を超えることはありませんでした。
これらの品々は後に神秘主義者（スーフィー）や困窮者に分配されました。この儀式の後、皇帝は玉座に着き、人々からの贈り物を受け取りました。皇帝はこの機会に一部の人々に対してマンサブダーリー（位階）を与え、また一部の人々には高価な贈り物やジャーギール（封土）を与えました。
ミーナー・バザール
ミーナー・バザールは最初、フマーユーンによって始められました。アクバルはこの市場を「クシュロージュ」と呼びました。シャー・ジャハーンはあらゆる行事の後にこの種の市場を開き、ナウローズの後にはこの市場を開くことが必須となりました。アクバルの時代にこの市場は最も栄えました。当初、市場は皇帝の宮殿内の船上で開かれていましたが、後にハレム（後宮）のバラダーリ（十二柱の亭）で開催されるようになりました。
ここでは富裕層の女性や娘たちが店に座りました。ラージプートの女性たちも参加しました。店の大部分は高価な衣類や宝石を扱うものでした。皇帝は姫君たちやハレムの妃たちとともに市場に足を運び、通常の2〜3倍の値段を払って買い物をしました。皇帝が気に入った女性から多くの品を買う際には、必要以上の代金を支払いました。
シャー・ジャハーンは、ミーナー・バザールで初めてムムターズ・マハルを見て心を惹かれたといいます。この女性たちの市場に続いて男性たちの市場が開かれ、そこには世界各国から商人たちが品物を売りに集まりました。
アーブ・パシュム（薔薇水の祭り）
雨季の始まりには、ホーリーに似た祭りがムガルの宮廷で祝われました。ジャハーンギールはこの祭りを「アーブ・パシュム」と呼びましたが、歴史家ラーホーリーは『パーダーシャー・ナーマ』の中でこれを「イード・エ・グラビー」（薔薇色の祭り）と記しています。この折には皇子、重臣アミール、廷臣たちが互いに薔薇水をかけ合いました。皇帝には贈り物や献上品が捧げられました。
まとめ
以上の考察から明らかなように、中世インド社会においては、ヒンドゥー教徒とムスリムがそれぞれ固有の祭りを祝っていました。一方で、ムスリムの皇帝たちは一部のヒンドゥーの祭りを取り入れ、ヒンドゥー教徒もまたムスリムのいくつかの祭りに参加しており、宗教を越えた文化的交流が見られた点が注目されます。