最高のインド彫刻は、最高のギリシャ彫刻よりも深い感情と崇高な感情に触れます。
- E.B. ハベル。
サンダヴ・アイドル
インダス文明の時代から、火で焼かれた粘土の偶像、腕輪、調理器具、おもちゃ、印鑑などが大量に発見されています。リンガ、ヨニ、崇拝に使用される大きなこぶと巨大な角を持つ雄牛の模様が入った印章、髪型、姿勢、体重、おもちゃ、ダンス、音楽などのさまざまな芸術の情報が含まれるヨギとヨギーニの模様が入った印章が受け取られています。
これらの彫刻は、インダス文化を他の初期または現代の文明と完全に区別します。これらの彫刻から、インダス文明の住民が文字、彫刻、絵画、振り付け、音楽などのさまざまな芸術を発展させていたことがわかります。
インダス文明の文字はまだ適切に読まれていませんが、当時の彫刻、姿勢、リンガ、膣、装飾品、道具、建物の遺跡は、その時代の文明に十分な光を当てています。これらのムドラには、パラム プルシュ、パラマナリ、豊饒の女神の姿が刻まれています。多くの偶像の両側には 2 つのカップまたはランプが飾られており、これらの偶像の前面には煙の跡も見つかりました。
マウリヤの彫刻
マウリヤ朝の石の彫刻は、パータリプトラ、マトゥラ、ヴィディシャ、その他多くの地域で発見されています。マウリヤ時代特有の光沢のある磨きが施されています。これらの偶像の中で、ヤクシャ・ヤクシニスの偶像は最も生き生きとしていて美しいです。それらはマウリヤの民俗芸術の象徴と考えられています。これらの中で最も有名なのは、ディダルガンジ (パトナ) で発見された、高さ 7 フィート半のチャマルグラヒニ ヤクシの偶像です。
ヤクシの顔はとても美しいです。手足を適切に埋めることは、芸術の微妙な色合いです。マトゥラのパラカム村から入手した夜叉像も8フィート8インチです。装飾が少なくシンプルなカッティングが特徴です。ベスナガルの女性アイドルも、この時代のアイドルの中で特別な位置を占めています。アショーカ王の柱頭にあるさまざまな動物の彫刻は、当時の最高の彫刻です。
パトナ、アヒチャトラ、マトゥラ、カウシャンビなどで発見された遺跡からは、多数のマウリヤ朝の彫像が得られており、芸術の観点から見ても美しく、マウリヤ朝時代の衣装、衣装、装飾品についての情報を提供しています。特に注目に値するのは、ブランディバーグ (パトナ) から入手したマウリヤ人の踊り子の彫刻です。
彫刻に対する外国の影響
マウリヤ帝国の崩壊後、ギリシャ人、サカ人、クシャーン人、フン人、パフラヴァ人、スキタイ人がインドに侵入しました。彼らはインドのさまざまな地域に小さな国家を設立しました。このため、インドの芸術は外国の芸術、特にガンダーラ様式から大きな影響を受けました。
カニシカ絨毯の彫刻
ラウィソンは次のように書いています -「クシャーン時代はインド文化の歴史において非常に重要な時代である」。 カニシカの時代には彫刻が大いに栄えました。この時代の多くの偶像がマトゥラで発見されています。カニシカ時代のマトゥラ様式の偶像は、 マトゥラシクリの近くにあるその建設に赤い石が使用されているため、簡単に認識できます。 から受信しました。
マトゥラ系のアイドルは巨大です。これらのアイドルには口ひげがありません。髪や口ひげのない偶像を作る伝統は純粋にインドのものです。マトゥラのクシャーンの偶像の右肩には布がありません。右手はアバヤの姿勢で上げられます。クシャーン時代のマトゥラー様式の彫刻では、仏陀が玉座に座っている姿が描かれています。
ガンダーラ様式の彫刻もカニシカ時代に大きな進歩を遂げました。カニシカとその後継者によって造られた仏像のほとんどは、パキスタンのガンダーラ地区で発見されています。この理由から、この芸術はガンダーラ・カラと名付けられました。ガンダーラ芸術の多くの彫像もコインに刻まれています。
ガンダーラ美術は、ギリシャ美術の影響を受けているため、インド・ギリシャ美術、インド・ギリシャ美術とも呼ばれます。ヤヴァナの神々の姿は仏像の彫刻にも踏襲されています。この芸術はギリシャ仏教様式とも呼ばれます。この様式の彫刻では、仏陀はカマラサナの姿勢で見られますが、顔と服装はギリシャの王のように見えます。これらの仏像は、ギリシャの神アポロンの像によく似ています。これらの仏陀は、ヨーロッパの衣装と宝石を身に着けています。
グプタの彫刻
グプタ時代には工芸技術が大きく進歩しました。グプタ時代の彫刻様式はカニシカのマトゥラー様式の発展形であると考えられています。ラマシャンカール・トリパティ博士は、グプタ時代の芸術に関連して次のように書いています-スタイル」
グプタ時代の芸術と絵画に関連して、ニールカント・シャストリ博士は次のように書いています -「グプタ芸術は芸術と絵画の分野におけるインドの才能の発展の象徴であり、その影響はインドに輝かしいものです」アジア全体。 .'
ラメシュチャンドラ・マジュムダル博士は、 グプタ時代の工芸の特殊性を強調しながら書いています -「一般に、高次の理想とメロディーと美の発達した感覚は、グプタ時代の芸術の特徴です。」。
偶像崇拝の習慣は、グプタ時代にはそれ以前の時代に比べて大幅に増加した。したがって、この時代には神や女神の偶像が大量に作られました。この時代の彫刻には多くの特徴があります -
(1.) この時代のアイドルはとても美しいです。
(2.) 彼らは外国の影響を受けておらず、純粋なインド人です。
(3.) 倫理には特別な焦点が当てられています。
(4.) この期間中、裸のアイドルの制作は停止され、彼らは薄着の衣装を着るようになりました。
(5.) とてもシンプルです。過度に装飾する試みは行われませんでした。
(6.) グプタ時代の女性アイドルはより筋肉質で、肉眼的な胸のマーキングが目立つように施されています。
この時代のサルナートの仏像はとても美しく生き生きとしています。マトゥラから発見されたヴィシュヌ神の偶像は、グプタ時代の芸術の最良の例です。バナーラス、パータリプトラ、マトゥラは、グプタ時代の有名な彫刻の中心地でした。
過酷な時代の彫刻
ハルシャの治世には、行政能力とともに、芸術と文学も大きな進歩を遂げました。ハルシャ自身も芸術と文学の愛好家でした。この時期にインドでは、ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教の寺院、チャイティヤ、サンガラマが多数建設されました。彫刻も寺院の建設によって大きく発展しました。仏教徒は美しい仏像を作り、ヒンズー教徒はシヴァやヴィシュヌなどの美しい神々の偶像を作りました。この時代の彫刻ではバルシヴァ様式とマトゥラー様式が融合し、丸い顔の代わりに長い顔が作られました。アジャンタ第 1 洞窟と第 2 洞窟の偶像はこの時代のものです。
スルタン国の絨毯の彫刻
インドの彫刻はイスラム教徒がインドに来る前から非常に進んだ段階にありましたが、イスラム教徒の侵略者たちは偶像を壊すことをイスラムへの奉仕であり、宗教上の義務であると考えていました。そこで彼はインドの彫刻に致命的な攻撃を加えた。ムハンマド・ゴーリとクトゥブッディン・アイバクの侵略により、デリー、アーグラ、アジメールなどにあるほぼすべての古代の宗教的な場所の偶像が破壊されました。
多くの寺院は、イスラム教徒の侵略者が寺院を完全に破壊できないように、寺院の外側にイスラム教のシンボルを置いています。それにもかかわらず、これらの寺院の偶像は全体的または部分的に切断されました。スルタン朝時代には寺院や偶像の建設が全面的に禁止されたため、北インドの彫刻の発展は停滞した。ヒンドゥー教の支配者が統治していた南インドのヴィジャヤナガラ帝国など、他の州でも寺院や彫像が建てられ続けました。
ムガール帝国の絨毯の彫刻
ムガル帝国の時代でも、インドの彫刻は衰退し続けました。バーブールとフマユーンもまた、忠実なイスラム教の統治者であり、偶像を作ることは罪であると考えていました。彼は多くの神殿とその偶像を破壊しました。アクバルはリベラルな考え方を持っていたため、彫刻を奨励しました。ジャハーンギールもいくつかの偶像を制作しましたが、シャー・ジャハーンとアウラングゼーブはそれを奨励しなかったため、彫刻は劣化してしまいました。アウラングゼーブの治世中、この彫刻は最も大きな被害を受けました。