グリハスタ アシュラム
グリハスタ アシュラムは人間の人生の最も重要な段階でした。神学者の中には、このアシュラムの重要性を説明するために、アシュラムの説明の中で最初にグリハスタ アシュラムについて議論する人もいます。マヌによれば、「すべての川や小川が海に吸収されるのと同じように、すべてのアシュラムも世帯主のアシュラムに吸収されます。」
アシュラムは結婚式から始まりました。父親や他の尊敬される家族が適格な少女を選び、卒業後に戻ってきた独身者の息子と結婚させるのが常であった。結婚式は資格のある司祭によって、ヴェーダの儀式とヴェーダの賛美歌の朗読とともに儀式的に執り行われた。この後、新婚夫婦は宗教に従って家の人の宗教に従いました。
ヴィヤーサ・スムリティではこう言われています-' 世帯主の宗教に従う人は、自分の家でクルクシェトラ、ナイミシャラニヤ、ハリドワール、ケダルなどの巡礼を受け、そこから世帯主のすべての罪が洗い流されます。 ' マハーバーラタでは、グリハスタ アシュラムは威厳のある評判を与えられており、他のすべてのアシュラムよりも優れていると考えられています。
時期尚早に家庭を放棄し、サンニャーシスになる人々は非難されています。世帯主のアシュラムでは、神々、先祖、ゲストのためにイベントが組織され、トリヴァルガ (ダルマ、アルタ、カーマ) が達成されます。
スワダルマ、またはグリハスタ アシュラムの主任
世帯主のアシュラムに住み、人間は個人的、社会的、宗教的、道徳的、経済的などのさまざまな義務を果たしていました。真実、非暴力、優しさ、恥、慈善などが世帯主の崇高な行為でした。マヌによれば、彼はかつて 10 のダルマ（ドゥリティ、クシャマ、ダマ、アステヤ、シャウチャ、感覚制御、知識、学習、真実と怒りの放棄など）を消費していました。
マハーバーラタによれば、外国人女性と接触しない、妻と家を守る、与えられたものを一切取らない、蜂蜜を摂取しない、肉を食べない、これら 5 つの種類の行動が世帯主に幸福を与えるものでした。
死後の世界で助けてくれる母親、父親、息子、妻、親戚がいないため、人はこのアシュラムに従うことによってダルマを獲得しました。そこでは被造物だけが自らの罪と美徳の実を結びます。人間が獲得した罪と美徳だけが、来世に渡ります。
したがって、来世を改善するためには、宗教を徐々に蓄積していく必要があります。このため、家庭ではギャン ヨガよりもカルマ ヨガが優先されました。彼は宗教の探求者のように振る舞うことを要求されました。
世帯主は家族を維持するために宗教活動を通じてお金を稼ぐように指示されています。他人の助けと支援を受けて家庭を運営することは非難されるべきことでした。世帯主は、できるだけ多くの寄付をし、残りのお金で生活を営むように指示されました。家の人はいつでももてなしの用意ができていました。家の人が客人に不満を抱いたり不快にさせたりすると、家の人の美徳はすべて損なわれてしまいます。自分のためだけに食事を作るのは不適切であると考えられていました。
ゲストのために食事を用意して満足させるのは、家の人の究極の義務でした。マヌによれば、ゲストがその能力に応じて椅子、食べ物、ベッド、水、果物、花で崇拝されていない世帯主の家にゲストが住むべきではないという。マヌはまた、偽善者、利己的、反労働者などの客をもてなさないように指示している。カウティリヤによれば、法律に従って結婚し、妻と連絡を取り合い、規則に従って生活することが、すべての世帯主のスワダルマだったという。自分自身のダルマ、神、祖先、しもべを満足させた後に食事を摂ること。
世帯主自身の息子たちは勉強するためにグルクルに通っていたが、施しを求めて世帯主の家に来たブラフマチャリに施しを与えることも世帯主の主な義務に含まれていた。そうでなければ、家の人は罪を犯したことになります。
世帯主による儀式の遂行
誕生から死に至るまでのすべての儀式（ウパナヤナとサマヴァルタンを除く）は、世帯主のアシュラム自体で行われました。人の人生は秘跡を通じて純粋で文化的なものとなり、それによって道徳的、社会的、宗教的、精神的な面での発展が可能になりました。
受胎、プンサバナ、ゼーマントンナヤン、ジャトカルマ、ナームカラン、ニシュクラマン、アンナプラシャン、チュダカルマ、耳ピアス、結婚、葬儀などのさまざまな儀式は、グリハスタ・アシュラムを通してのみ行われました。したがって、儀式は世帯主のアシュラムと密接に結びついていました。
家の人は、神々の負債、賢者の負債、先祖の負債を取り除くために、すべての秘跡とヤギャを組織しなければなりませんでした。マヌによれば、これらの負債を取り除くことなくサンニャシになった人は地獄に落ちるという。マヌは、あらゆるドヴィジャはさまざまな方法でヴェーダを学び、宗教に従って息子を産み、権力に従ってヤギャを行った後、救い（サンニャーサ）に心を捧げるべきであると書いています。
マハーバーラタにも、儀式的な儀式によって先祖を崇拝し、ヤグナによって神を崇拝し、独学によって賢者を崇拝し、その後他のアシュラムを通じて達成を達成すべきであるとも言われています。これらの負債を取り除くための基本的な考え方は、社会から恩恵を受ける人々は、神、祖先、祖先、賢者などに対する義務を果たさなければならないということでした。
神や女神の人間に対する慈悲は神の恩義であると考えられています。デーヴァはヴェーダを学ぶことで借金から解放されました。ヤギャを行うことで賢者は借金から解放され、息子を育て育てることが父親の借金を免除する方法でした。
世帯主によるパンチマハヤギャ
すべての世帯主はさまざまな種類のヤギャを行うことが義務付けられました。開発者の借金、リシの借金、ピトラの借金を取り除くために、5つのマハーヤギャが実行されました。人間は、火を燃やす、削る、皮をむく、切る、井戸を掘る、耕すなどのさまざまな活動において暴力にふけり、それが罪を招きます。これらの罪の償いとして「ブラフマ ヤギャ、ピトル ヤギャ、デーヴ ヤギャ、ブータ ヤギャ、ヌリティヤギャ（ゲスト ヤギャ）」 が挙げられます。 パンチマハヤギャと名付けられたものが制定されました。
これらのパンチャマハヤギャについての言及は、シャタパタ ブラフマナや多くのプラーナに見られます。マヌは 5 つの罪 - 「チュリ、ペシャニ、ウパスカール、カンダニ、ヤルクンブ」を犯しました。 そこからの解放のために、5つのヤギャが行われてきました。マヌによれば、ヴェーダを学び教えるのがブラフマヤジナ、ターパンを演じるのがピトリ・ヤギャ、ハヴァンを演じるのがデーブ・ヤギャ、バリヴァイシュヴァデーヴァを演じるのがブータ・ヤギャ、客人に食事を提供したりもてなすのがヌリヤジナだったという。
ブラフマヤギャ: 人はブラフマ ヤグナを通じて、賢者や達人への敬意を表現していました。家の人にとって、ヴェーダとシャーストラを常に学ぶ準備ができており、独学で退屈しないことが必要でした。これはブラフマ・ヤギャと呼ばれていました。家の人は毎日の儀式を通して、ヴェーダディ シャーストラを覚えていました。
パトリヤギャ: ピトル・ヤギャの下では、人は祖先に対して感謝の気持ちを表現していました。このために、シュラドの儀式が行われました。シュラドの機会に、ピンド・ダーン、タルパン、バリハラン、ピトル・シュラドなどが先祖のために組織されました。これらの行為は息子のみによって行われました。それが「ピトラシュラドとピトル・ ヤギャ」 である理由です。 それは世帯主のアシュラムでのみ可能でした。
デバヤギャ: 古代アーリア人は、太陽、空気、水、火、地球などの自然の力を神とみなしていました。人間は食べ物、水、住居、鹿などを手に入れることができます。したがって、誰もがこれらの神々の恩義を感じています。 Dev Yagya はこの負債を取り除くために組織されました。このヤギャでは神々が崇拝され、火の中に生贄やいけにえを捧げることで感謝の気持ちが表現されました。
儀式的に火の中に残された犠牲は太陽から、雨は太陽から、食物は雨から、被験者は食物から受け取られました。このヤグニャは妻なしでは不可能であるため、結婚して世帯主になる必要がありました。 「スワハ」 インドラ、アグニ、プラジャパティ、ソーマ、プリスヴィなどの神や女神の名前が発音されました。
ブーチャギャ: ゴーストの下では「創造されたすべての存在」 来る。したがって、 神は「ブート・ナス」と呼ばれます。 そして「ブートバワン」 と呼ばれます。世界のあらゆる生き物は、この創造物を幸せにするために貢献しています。したがって、彼らは人間に恩義があるのです。 「ブータヤギャ」 この借金をなくすためにこの「犠牲」を通して法律が制定されました。 すべての存在に向けて提供するための取り決めが行われました。
ブート・ヤグナは悪霊や悪霊を満足させるためにも行われました。この場合、犠牲は火の中に入れられず、さまざまな方向に保管されました。家庭で調理した食べ物の一部は、牛、犬、カラスなどのさまざまな動物のために取っておかれました。その後、家の人自身が食べ物を食べるようになりました。
ニャギャ: ヌリヤヤギはアティティ・ヤギャとも呼ばれた。ゲストサービスはすべての家の人たちの宗教でした。カーストやヴァルナに関係なく、ゲストは神とみなされていました。ゲストは家の人の食べ物を食べるのではなく、彼の罪を食べると信じられていました。ゲストが親愛なるゲストであろうと不快なゲストであろうと、彼のもてなしはその人を天国に連れて行ってくれました。
客を一晩家に泊めた者は地上の快楽を獲得し、二晩滞在すれば宇宙世界を征服し、三晩滞在すれば天上世界を獲得し、一晩滞在すれば天上の世界を獲得する。四晩過ごすと、彼は計り知れない喜びを得るだろう。もし客が数晩滞在したなら、家の人はあらゆる種類の楽しみを手に入れたでしょう。
古代、サンニャシーまたはパリブラジャカは、一箇所に留まらずに継続的に旅をしていました。彼は自分の財産を何も持っていませんでした。彼の任務は、人々を正しい道に導くために説教をすることでした。彼らの物質的なニーズは、家の人たちによってヌリヤジャを通じて満たされました。家に来たそのようなサニヤシンに仕え、敬意を持って家に留め、食事などの手配をするのは家の者の義務でした。
このようにして、家の人はパンチャギャスを通じて個人、家族、社会的義務を果たしていました。
さまざまな世帯
古代のスムリティでは、世帯主はさまざまな方法で分類されてきました。 Yajnavalkya Smriti によれば、世帯主には 4 つの階級がある -
(1.) クスール ダーニャ: 家族を維持するために 12 日間の食料を備蓄する家の人。
(2.) クンブ ダーニャ: 家族のために 6 日分の食料を保管する家の人。
(3.) トライアド: 3 日分の食料だけを自分で保管する家の人。
(4.) アシュワストニク: 今日にふさわしい食べ物だけを持っていて、明日の食べ物を蓄えようとしない人。
同様に『マヌスムリティ』では、クースラ・ダーニャ、クンブ・ダーニャ、アシュワストニク、トリヒャク、あるいはエカリカの世帯主が言及されている。ナラダ・スムリティによれば、世帯主はサディヤ・プラクシャリク（毎食後に食器を掃除する）、または1か月分の食料を保管する者、あるいは6か月または1年分の食料を保管する者でなければならない。マハーバーラタでも 4 種類の世帯主が指定されています -
(1.) クスール ダーニャ: ヤジャン、ヤジャン、パタナ、パタナ、ダン、プラティグラハという 6 つのタスクを実行していた世帯主です。
(2.) クンブ ダーニャ: 犠牲、勉強、慈善活動を行っていた家の人たち。
(3.) アシュワスタン: たくさん勉強して寄付した家の人たち。
(4.) 混合: 自学自習にしか興味がなかった家の人たち。
これらのタイプの世帯主はおそらくバラモンの世帯主に属します。なぜなら、放棄と所有物を持たないという理想がバラモンにとって最も重要だったからです。古代の賢人や思想家は、人間が富を蓄積する傾向は不適切であると考えました。彼によれば、世帯主が稼いだ食料品やお金は、自分や家族のためだけではなく、社会全体のためのものだったそうです。
したがって、古代のアシュラム制度の下でスワダルマの形で世帯主に規定された義務は、家族の生活を維持する責任だけに限定されず、世帯主は客人、先祖、神様、動物。 - 鳥、バラモン、賢者、サンニャーシスなど、あらゆる生き物のお腹を満たす責任が課せられました。