古代インドにおけるジャイナ教教育の主要な中心地
古代から中世初期にかけてのインドでは、ジャイナ教は宗教だけでなく、学問と教育の分野においても大きな役割を果たしていました。ここでは、特に重要だった三つの教育中心地──アンヒルパタン、ジャーロール、カーンチーについて詳しく見ていきます。
アンヒルパタン(アンヒルワーラ)
アンヒルパタンは、グジャラート地方を支配したチャールキヤ(チャウルキヤ)王朝の首都であり、中世前期には学問の中心地として高い名声を得ていました。ここではヒンドゥー教のダルマや哲学に加え、ジャイナ教の教義と哲学も盛んに教授されていました。
歴代のチャールキヤ王たちは知識と学問の振興に強い関心を示し、学者たちを手厚く保護しました。その庇護のもと、ソームプラバーチャーリヤ、ヘーマチャンドラ、ラーマチャンドラ、ウダイチャンドラ、ジャイ・シング、ヤシュパール、ヴァツァラージャ、メルトゥンガといった多数の学者が、サンスクリット語、プラークリット語、アパブランシャ語など多様な言語で重要な著作を残しました。
中でもヘーマチャンドラは最も名高い学者となりました。彼は文法、韻律学、語彙集、文学、類語辞典、歴史、哲学など、極めて幅広い分野にわたる著作を著し、ジャイナ教思想の発展に多大な貢献を果たしました。
しかしながら、イスラム勢力がグジャラートへ侵攻すると、アンヒルパタンはその教育的・宗教的な重要性を次第に失っていきました。
ジャーロール
ジャーロールは、7世紀から8世紀にかけてジャイナ教徒にとって重要な拠点でした。8世紀には、ウッディヨータナ・スーリが「クヴァラヤマーラー」と題する有名な論考を著しています。
さらに、著名なジャイナ教学者ヘーマチャンドラの影響を受けたクマーラパーラ・チャウルキヤ王は、西暦1164年にジャーロールに「クヴァル・ヴィハーラ・ジナーラヤ」と呼ばれる寺院を建立しました。その後、西暦1185年にはラージャ・サマル・シングの大臣であるヤショーヴィールがこの寺院の改修を行いました。
こうした動きを通じて、ジャーロールはジャイナ教文献の研究拠点として発展を遂げました。なお、インド独立後には、ムニ・ジン・ヴィジャイによって、ジャーロールのジナーラヤに所蔵されていた貴重な文献群がアーメダバードへ移され、保存されることとなりました。
カーンチー
南インドの学問都市カーンチー(カーンチプラム)にも、ジャイナ教は早くから伝わっていました。1世紀にはクンド・クンダーチャーリヤが、続いて3世紀にはアーカランカが、それぞれカーンチーにおいてジャイナ教の布教に尽力しました。
パッラヴァ朝の前身にあたるカルバラ王朝の王たちはジャイナ教を受容しており、こうした王室による保護・庇護があったことで、カーンチーにおけるジャイナ教は大きく広まりました。
パッラヴァ朝の王たちの中でも、シハヴィシュヌ、マヘーンドラ・ヴァルマン、そしてシハヴァルマン(西暦550〜560年頃)はジャイナ教を信仰していたことが知られています。王族の帰依は、カーンチーがジャイナ教の学問・教育の中心地として栄える大きな要因となりました。