中世において庭園は、野菜や薬草を栽培するためだけでなく、楽園にいる自分を想像するための楽しみの庭園としても非常に重要でした。この普遍的な庭園が、国立古代博物館の新しい展示のテーマになっています。
堂々と展示された石のじょうろ、そこから展覧会が始まります。じょうろのデザインはあまり変わっていないので、何を見てるかは一目瞭然です。それはまさに、オランダ中世コレクションのキュレーターであるアンネマリーケ・ヴィレムセンが見せたいものです。じょうろ、シャベル、剪定鋏、バラの剪定用の革手袋など、よく知られた道具の多くは、驚くべきことに何世紀にもわたって同じままです。彼らはまだ熊手を持っていなかったので、庭師は熊手のために二叉または三叉の槍を使いました。
ウィレムセン:「スペードは木でできていますが、今と違うのは、刃も木でできていて、その周りに鉄の刃が付いているだけだということです。」長時間屋外で働く人は日よけ帽子をかぶり、水筒を持参した。したがって、庭師は、これらの属性とその道具によって、中世のイメージの中で明確に認識できます。
庭で科学
中世では、ハーブ園が最も一般的でした。それらは食品として使用されたり、薬として使用されたりしました。庭は柵で囲まれて4つに分かれており、中央にはすべてに水を供給するための井戸または噴水がありました。したがって、グリーンデザインの展示は、菜園、ハーブ園、果樹園などの実用的なバリエーションから始まります。その後、象徴的な装飾庭園、遊園地、富裕層向けの中庭に沿って歩きます。
楽園の庭園と聖マリアまたは東洋の君主のための閉ざされた中庭を経て、最終的には 16 世紀の科学オルトゥスにたどり着きます。これは中世以降のことであり、ウィレムセンは展示が継続される理由を次のように説明しています。「中世において、庭園は理想的なイメージであり、神の楽園を反映したものでした。しかし 16 世紀になると、植物の本や植物園を通じて、植物の研究が科学になりました。このコントラストを見せたかったのです。」
カロルス クルーシウスは 1594 年以来、ライデン大学にこのような科学的オルトゥスを設置しています。このオルトゥス植物園では、その復元物を今でも見ることができます。展示期間中は、中世の植物とその用途に関するあらゆる種類の情報を含む特別ツアーに参加することができます。
植物の本や植物標本はもともと修道院で発見され、創造の豊かさについて疑問を抱かせることを目的としていました。画像は多くの場合概略図です。しかし、16 世紀の科学的な植物標本には、本物の乾燥した植物が含まれています。中世の植物標本に加えて、展示品には有名な「En tibi」植物標本も含まれています。これは植物が接着された最初の標本の 1 つで、ヨーロッパ最古のドライ トマトを含む 477 個の標本が含まれています。この本は、トマトと同じように新世界の植物であるマンジュギクについて開かれています。
考古学的発見物の検査
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この展覧会では、考古学、文化史、美術史のアプローチから庭園を紹介します。 「残念ながら、考古学的な品物、工芸品、文学の組み合わせはまだ一般的ではありませんが、それがこの展覧会と私の研究の特徴です。革新的で未知の情報源は、特に考古学的発見です。それらは庭園の歴史の研究には決して使用されません」とウィレムセン氏は言います。
たとえば、ウィレムセンは、植木鉢の端にある小さな穴が何のためにあるのかを調査しました。ロープを取り付けて鉢を吊るすことが常に考えられていましたが、中世の画像には、植物を立てかける穴に棒が差し込まれていたことが示されています。 「私たちがこれを真似したところ、それらの棒は植物を結び付けるのに完璧に機能することがわかりました。」
ウィレムセンは展示品でサムキャスターの使用もテストしました。 『ハーブ専用の高精度ガーデニングアタッチメントです。このじょうろを沈め、親指を穴の上に置いておくと、正確な量の水を注ぐことができます。」これらの検査対象物は、1573 年の反乱で破壊されたデルフトのカルトゥジオ修道院で発見され、1959 年に発掘されました。
植物間の愛
この展示では、中東からの画像、書籍、工芸品が豊富にある西洋のキリスト教庭園と東部イスラム庭園の比較も行われます。四角い壁に囲まれた修道院の庭園はペルシャ庭園に基づいているため、このアプローチは論理的以上に合理的です。楽園を表す言葉はペルシャ語のパリデザからも来ています。 これは壁に囲まれた庭園を意味し、中世の人々は聖書に出てくる楽園はまだ東のどこかにあると信じていました。
どちらの文化でも、耕作された庭園は重要な役割を果たし、聖書とコーランの両方で、楽園は人間と動物が調和して暮らし、常に十分な木陰、食べ物、ワインがあり、常に快適に過ごすことができる庭園として描写されています。不老長寿の泉があります。人類はこの楽園を再現しようとした。中世では、自然は不屈で危険なものとみなされ、庭園はこの荒れ地から分離されなければなりませんでした。
東と西の展示では、宮殿や城の豪華な庭園が示されています。ここでエリートたちは、華やかな花々に囲まれ、噴水やパビリオンのそばでパーティーをしたり、歩いたり、休憩したりしました。このような装飾用の庭園は、そこでよく飼われていた珍しい動物と同様に、ステータス シンボルでした。中世に人気があり、バラなどの象徴的な花が咲き誇り、恋人たちが出会うことができた遊園地にも特別な注意が払われています。
これらの遊園地では音楽やチェスも演奏されました。ウィレムセン:「チェスのゲームは、女性としても誰かを招待し、長い間チェスのゲームから孤立する正当な理由でした。したがって、チェスの駒は発掘調査中に定期的に発見され、多くの場合城の場所で発見されます。」遊園地でのチェスは、『トリスタンとイゾルデ』の物語など、文学ではよく登場します。これらの恋人たちは、ここでは本の中で見ることができますが、木製のトリッペン（オーバーシューズ）のシートにも見ることができます。 「女性には、結婚祝いや婚約祝いとして、このようなシックな旅行が贈られることがよくありました。私たちは、庭でのチェスがエリート文化と大衆文化の両方で行われたことを示したいのです」とウィレムセンは言います。
庭師イエス
聖書では、庭園は楽園として戻ってきただけでなく、イエスの墓も閉鎖された庭園にありました。マグダラのマリアは彼の遺体の世話をしに来ましたが、墓は空でした。彼女が泣きながら振り返ると、そこに立っているイエスが見えました。彼女はただ彼に気づかず、彼が庭師だと思っていました。ウィレムセン:「この物語の中世の画像には、手にシャベルを持ち、幅広の日よけ帽子をかぶったイエスが描かれていることがよくあります。彼らは信仰を非常に識別しやすく、身近なものにしました。」
閉ざされた庭園は、マリアや東洋の王子など、選ばれた者たちにとって美しい象徴でした。象徴的な花々が同時に咲き誇る理想的なバージョンで描かれています。屋内でもこれが反映されているのがわかります。中東で天候が悪すぎたり、暑すぎたりするとき、富裕層は花でいっぱいのカーペットが敷かれた特別な部屋にこもっていました。テーブルの上の皿、ボウル、ピッチャーなどの東洋と西洋の食器には、神の創造を思い起こさせる植物のモチーフが装飾されていることがよくありました。
ウィレムセン:「東洋では緑が主役でしたが、ヨーロッパでは花がもっと好きでした。」これらすべての色は展示会のデザインに見られ、全体を楽しく陽気な外観にしています。
保存された鳥かご
非常に多くの異なるタイプの庭園があり、中世の人々がそれらをどのように配置し、働き、使用したのかを見るのは興味深いことです。西洋の庭園に関するテキストや特にオブジェは他にもありますが、この展覧会には東洋の庭園も確実に存在します。最も驚かされるのは、例えば、花が咲き誇る庭園で燃えるような頭を持つ聖なるイエスを描いたことです。あるいは、故郷のトルコではアッラーの花であることが判明した「原初のオランダのチューリップ」。
しかし、私のお気に入りの展示ケースは、中世の道具が入った展示ケースです。シャベルと水やりが、鳴き鳥にとっては小さすぎる鳥かごと同じように、何世紀にもわたって同じように見えたことが認識できるので、なんと素晴らしいことでしょう。あるいは、文盲の信者たちに聖書の物語を具体的に伝えるために、イエスは麦わら帽子をかぶった庭師として描かれることが多かった、とも。中世の有効性を示す良い例です。
展覧会「中世の庭園、東と西の地上の楽園」は、2019 年 9 月 2 日までライデン国立考古学博物館でご覧いただけます。実用的な情報は、RMO の Web サイトでご覧いただけます。
この展覧会には、キュレーターのアンネマリーケ・ウィレムセによる中世の庭園 – 東と西の地上の楽園、1200-1600 年の小冊子が付属しています。 ここには、中世のキリスト教ヨーロッパとイスラム東の両方に存在したさまざまな種類の庭園に関する詳細情報が含まれています。
近くにあるライデン オルトゥス植物園のクルシウス ガーデンでは、特別な中世の植物ツアーに参加することもできます。この情報は間もなく Hortus サイトに掲載される予定です。