ヒンズー教徒にとって、カースト組織は彼らのクラブであり、ビジネス組合であり、慈悲深く人間を愛する社会です。カースト制度があるため、インドには貧困層や矯正施設はなく、その必要もありません。
– シドニー・ロウ、インドのビジョン。
古代インドのアーリア人はインダス川流域に住んでいたため、ヒンドゥー教徒と呼ばれていました。その後、彼らはインド社会の主要な部分を占めるようになりました。アーリヤ・クシャトリヤは国のさまざまな地域に大小の国家を設立しました。したがって、アーリア文化は多かれ少なかれ国全体で知られるようになりました。これをヒンズー教文化といいます。インドの非アーリア文化もこの文化に吸収されました。カースト制度はヒンドゥー文化の主要な社会制度であり、アーリア人の古代ヴァルナ制度から発展し、現在まで続いています。
カーストの意味
「カースト」 サンスクリット語「ジャナ」の語源 「誕生」 を意味する語源に由来します。 から取られています。それは「種」に関係しています。 または「バースガート」 アレンジメントから。現代の社会学者は、インド社会に広く普及しているカースト制度をさまざまな方法で定義しようと試みてきました。
社会学者によると、インドのカースト制度は、ヒンドゥー教社会を地位や行為にかなりの違いがあるグループに分ける社会組織の一般的な形式です。発展には何百年もかかり、時代の変化とともに多くの変化が起こりました。現在、インドのヒンズー教社会には 3,000 以上のカーストとサブカーストが存在します。
一部の社会学者は、インドのカースト制度が、架空の祖先、トーテム、または共通の名前を持つ共通の血統に関連する家族または家族グループの凝集形態であることを証明しようとしました。インドのカースト制度の起源に関して、想像上の祖先やトーテムを持つことは正しくありません。なぜなら、祖先やトーテムはカーストの特定のゴトラに関連しており、カースト全体に関連しているわけではないからです。カースト制度の起源の基礎は職業であり、祖先や神ではありません。
歴史家のスミスによれば、 -「カーストは、宗教的手続きの純粋さ、食事、結婚の神聖さなどの特定の規則を遵守するために相互に組織された家族のグループです。」とのことです。
ハーバート・ リズリーによれば、 -' カーストは家族の組織またはグループです。そのグループのメンバーは同じ名前を持ち、神や偉大な人間の存在に関連しており、彼らは同じ職業に就いており、価値ある人々の意見では統一されたコミュニティです。」
R. N. ムーカージーによれば、 -' カーストは、移動、食事、結婚、ビジネス、社会的共同生活に関連してメンバーに規則や制限を課す、出生と階級分割に基づく社会的儀式の動的なシステムです。です。
シャム・シャストリ博士によれば、 -「食事と結婚に関連する社会的分離はカーストと呼ばれます。」
カースト制度の始まり
4 つの主要なカテゴリーとは別に、リグ ヴェーダ時代から多くの商業カーストが発生し始めていました。リグ ヴェーダには、皮革、皮なめし、カプリ、鍛冶屋ターシャ、大工ヴァプタ、測定ビシャク ヴァイディヤなどの仕事をしている人々についての言及があります。これらの人々は後に職業グループに組織され、カーストが固定され始めました。 /P>
多くの種類の職業や工芸品がヴェーダ時代後期に行われ始めました。この時期までは、ラスカール（戦車を作る人）、スタ（御者）、ヴァイ（織工）、スワルナカール、カルマル（鍛冶屋）、タクシャ、クシャトリ、クララ（陶芸家）、イシュクリット、ダヴクリット、ムリギュ（狩人）、ラージュサルガ、ヴァイ、 Manikar、Surakar、Vidalkar、Kantakkara、Nishad、Svani (犬飼い)、Tachak (大工) など、多くの職業指向のクラスが言及されています。
この時代、綿は高い地位を占めていました。この時代、鍛冶屋は賢い職人と呼ばれるほど尊敬されていました。御者にはアグニホートラを実行する権利がありました。
西暦 10 世紀から 11 世紀にインドに来たアラビア語作家アルベルニーは、ヒンドゥー教の 4 つのヴァルナについて書きました。そこから、この時期まではヴァルナ制度が普及していましたが、さまざまなヴァルナ内のカーストは徐々に確立されていったと推定されています。大まかな形をとっています。 。この時期までに、ヴェーダ後の時代と同様に、ヴァイシャとシュードラの分類も再び明確になりました。農民や牛飼いはヴァイシャとみなされ、さまざまな工芸品に従事する階級はシュードラ ヴァルナのカーストに吸収されていきました。
12 世紀の変わり目までに、インドでは多くのカーストが形成され、ビジネスにおいても倫理においてもそれぞれが異なりました。バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャなどの上位カーストは、下位の職業カーストから孤立することがよくありました。
これら 3 つの上位カーストのメンバーが、大工、鍛冶屋、金細工師、サトウキビ汁やその他の液体の商人、油織り職人、ラングレジ、サトウキビ労働者、または洗濯屋から食べ物を受け取った場合、彼らは償いとして苦行をしなければなりませんでした。アンギラによれば、洗濯者、チャマー、漁師、またはボートで働く人に触れるべきではありません。
カースト制度の特徴
インド社会に蔓延しているカースト制度には特定の特徴があります -
(1.) これは出生、つまり子供が生まれるカーストのメンバーのカーストに基づいています。
(2.) 婚姻関係は、それぞれのカースト内で行われます。この規則に違反した場合は、高額の罰金を科せられ、場合によってはカーストから破門されなければなりません。現在、この絆は緩和されています。
(3.) 古代では、各カーストには通常、先祖代々の職業がありましたが、現代ではこの特徴は消えています。
(4.) カースト制度では食べ物と飲み物が厳しく管理されています。どのカーストでも、他の一部のカーストとの飲食行為はありません。
(5.) 社会的習慣や祭りの際には、カーストの規則に従わなければなりません。
(6.) このシステムでは、多くのカーストが高レベルとみなされ、一部は低レベルと見なされます。高レベルのカーストは、低レベルのカーストと同等に扱われません。
ヴァルナ制度とカースト制度の違い
ヴァルナ制度とカースト制度は、アーリア人の社会制度の 2 つの形式です。これら 2 つのシステムには基本的な類似点がありますが、多くの違いがあります -
(1.) ヴァルナ制度はリグ ヴェーダ時代とその後のヴェーダ時代に始まりましたが、カースト制度はそれよりずっと後に発生しました。
(2.) ヴァルナは当初人間の肌の色に関連していましたが、後にその基礎はカルマに基づいたものになりました。カーストは、特定の職業に従事するコミュニティに生まれることに関係しています。
(3.) ヴァルナ制度は自然に誕生しましたが、カースト制度はヴァルナ制度自体の複雑な形です。
(4.) ヴァルナは政治的および社会的地位に関連していましたが、カーストは伝統的な職業や特定の社会習慣に関連していました。
(5.) 同じヴァルナは、1 つの職業に従事する人々と異なる職業に従事する人々で構成されていましたが、1 つのカーストには同じ職業に従事する人々がいました。
(6.) ヴァルナ制度はもともとカルマに基づいていたのに対し、カースト制度は出生に基づいていました。
(7.) ヴァルナ制度では、さまざまなヴァルナや共同体の間で、飲食や同棲、婚姻関係などが普及していましたが、そのような行為は異なるカーストでは禁止されていました。
(8.) 不可触民性はヴァルナ制度では優勢ではありませんでしたが、カースト制度では不可触性に対する差別が最高潮に達していました。
(9.) ヴァルナ制度における血の純度はあまり重視されませんでしたが、カースト制度における血の純度と宗教的および社会的慣習の特殊性により重点が置かれました。
(10.) ヴァルナ制度は変更可能でした。つまり、誰でも別のヴァルナの資格を採用することでそのヴァルナを採用できましたが、カースト制度ではカーストの変更は不可能です。
カースト制度の起源
カースト制度の起源は、ヴァルナ制度自体が発展した複雑な形です。カースト制度の起源については、多くの理論が提唱されています。
(1.) ヴィラット・プルシュによるヴァルナ起源の理論: リグヴェーダのプルシャスクタによれば、バラモンはヴィラト プルシャ (ブラーム) の口に由来し、クシャトリヤはヴィラト プルシャの腕に由来し、ヴァイシャはヴィラト プルシャの太ももに由来し、シュードラはヴィラト プルシュの足に由来します。
このようにして、一般人がヴァルナ体系への信仰を維持するために、ヴァルナの起源において神的要素と神の秩序という概念が生み出されました。ヴァルナの分裂が神によるものと考えられたのと同じように、カースト制度も神によって作られたものであると考えられました。
(2.) トーテムからの起源理論: ホカット氏によると、古代において王は神の代表とみなされ、多くの宗教的行事を果たさなければならなかったという。したがって、王はさまざまな任務にさまざまな人々を任命し、彼らに地位と名誉を与えました。これらの人々の兄弟姉妹はグループを組織しました。
セナール氏は、人々が異なるトーテムの神を崇拝し、その子孫が自分たちを同じトーテムの子供だと考えるようになったと考えています。ある神の信者が、別の神を信じる者との飲食や夫婦関係などに制限を課し始めた。このようにして、さまざまなグループが形成され、後にカーストに変わりました。
(3.) 政治的統制の理論: 有名な社会学者アベドゥバイスは、バラモンたちは利益を得て主権を維持するために巧妙な政治計画を立てたと考えています。彼は宗教的機能の遂行を独占し続けることによって、社会の他の人々を自分の管理下に置き続けました。カースト制度はこの計画の結果でした。
(4.) 血液の純度の原則: アーリア文明の初期には、いかなる種類の社会的および商業的構造も存在しませんでした。すべてのアーリア人は 1 つのコミュニティで平等に暮らしていました。インドに来ると、彼はインドの原住民を打ち負かしました。アーリア人は血の純度を維持するために、彼らに自分たちよりも低い社会的地位を与えました。
したがって、血液の純度に基づいて、2 つのヴァルナが形成されました。1 つはアーリア、もう 1 つはアナリヤ (デイジー) です。純血の考えにより、アーリア人はバラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラ・ヴァルナに分けられました。時間が経つにつれ、必要に応じて各ヴァルナに小規模ビジネス グループが設立されました。血の純度を保つために、各グループの人々は異なる職業の人々との婚姻関係や食事関係を分離し、カースト制度が誕生しました。
(5.) 経済理論: 社会学者のヴァイジット・エヴァトソンは、カースト制度の起源は経済的利益の保護の結果であると考えています。文明の発展に伴い、新たなビジネスも広がり始め、これらのビジネスは徐々に経済組合として組織化されていきました。その後、それぞれのビジネスの利益を守るために、ビジネスは血統の伝統に変換されました。
ここからカースト制度が生まれました。ネスフィールド教授は、民族の違いは産業の違いによるものだと考えています。 J.S.ミルは、職業における高低の感覚がカースト制度における高低の感覚につながったと考えています。一部の学者は、カースト制度は僧侶、鍛冶屋、金細工師、大工、織物職人などの分業に基づいて形成されたと信じています。
(6.) 地理理論: この理論の提唱者であるクリブレは、さまざまな場所に定住したため、ある場所に定住したグループの食べ物、習慣などが、別の場所に定住したグループとは異なったと考えています。この違いがカースト制度を生み出しました。
このように、インドのカースト制度の起源についてはさまざまな説が提唱されていますが、いずれも完全なものではありません。インドのカースト制度は徐々に発展してきましたが、それは地理的、政治的、社会的、宗教的、経済的要因が複雑に絡み合った結果です。
カースト制度の進化
ヴァルナ制度に取って代わられたカースト制度は、徐々に複雑になっていきました。さまざまなヴァルナの下で多くのカーストが形成され、これらのカーストはまたサブカーストに分割されました。各カーストには特定の職業があり、その職業はそのカーストによって独占されていました。さて、人間の種族は生まれた時から決まっており、変えることはできません。カースト数の増加に伴い、カースト制度の狭さと不変性も増しました。カースト制度の発展には多くの要因が関与しました -
(1.) 祭司の役割: 「カルマ」 「誕生」 の代わりに 祭司（バラモン）は基地を作る上で大きな役割を果たしました。彼はヴァルナは神の創造物であると宣言しました。バラモンの優位性と卓越性は、この体制においてしっかりと確立されました。バラモンの情報源はダルマシャーストラを構成し、生まれながらにバラモンではない人は司祭の仕事をすることができないと命令を出しました。
『ゴータマ・ダルマ・スートラ』 この本の作者であるゴータムは、バラモンはバラモンまたはクシャトリヤの家で食事をするように命じました。特別な状況では、ヴァイシャの家で食事をすることもできますが、通常はそうではありません。ログイン して翻訳を追加する्पर वर्गों या समूहों में निषिद्ध जा रही थी।
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