カリフ制の最高潮
「カリフ」 「カラフ」 アラビア語で、「ふさわしい息子」 を意味する言葉に由来します。 つまり、立派な息子ですが、ハリファとはジャアン・ナシンまたは後継者を意味します。ハズラト・ムハンマドの死後、彼の後継者はハリファと呼ばれました。当初、カリフはハズラト・ムハンマドの信奉者の同意を得て選出されましたが、後にこの地位は世襲となりました。
ムハンマドの死後、ハズラト・ムハンマドの義父であるアブバカルが、一族の中で最年長であった初代カリフに選出された。アブバカルの努力は、メソポタミアとシリアにイスラム教を広めることにつながりました。アブバカルの死後、ウマルは西暦 634 年に無投票でカリフに選出されました。おそらく、ウマルほどイスラム教の普及において成功を収めたカリフはいないでしょう。
彼はイスラム教の信奉者からなる大規模で有能な軍隊を組織し、同時に帝国の拡大とイスラム教の普及の仕事を開始した。彼の軍隊が征服した国々の人々はイスラム教徒となり、イスラム教の布教が始まりました。このようにして、短期間のうちに、イスラム教はペルシャ、エジプトなどの国々に広まりました。
ウマルの後をウスマンが継いだが、数日後贅沢が原因で暗殺され、代わりにハズラト・ムハンマドの義理の息子アリがカリフに選出された。彼に反対する人もいた。こうして内戦が始まり、イスラム教の布教は停滞した。結局、アリは殺されました。
アリの後任には息子のハッサンが就任したが、彼にはその職に就く資格がなかった。そこで彼はこの職を辞任した。さて、シリアの総督であるムアーウィヤは、カリフ ウマルの系譜に属し、カリフに選出されました。
ハサンはカリフ職が世襲ではなく選挙で行われることを条件にムアーウィヤにカリフ職を放棄したが、ハリファ就任後、ムアーウィヤは心の不適応を抱え、自分の血統に根を張り始めた。彼はダマスカスをカリフの首都にするためにメディナから移住しました。彼はウマルの系譜に属していたので、ダシュミクのカリフはウマイヤ朝と呼ばれました。
ムアーウィヤは約 20 年間カリフの地位を保ちました。その間、彼は王朝の立場を非常に強力なものにしました。彼はアリの息子ハサンとの約束を破り、息子のヤジッドを後継者に任命した。これは大きな不満を引き起こしました。この不満の主導権を握ったのは、アリの息子でハサンの弟であるイマーム フセインでした。
彼は数人の同志とともに、ユーフラテス川西岸の平原でウマイヤ朝カリフの大軍勢に勇敢に対峙した。イマーム・フセインはその仲間とともにムハッラム月の10日に処刑された。イマーム・フセインが亡くなった地はカルバラと呼ばれます。 Karbala は、Karb と Bala という 2 つの単語で構成されています。 Karb はトラブルを意味し、Bala は悲しみを意味します。
ハズラト・ムハンマドの娘の息子がこの地で殺害されたため、この場所はこの困難と悲しみの事件にちなんでカルバラという名前が付けられました。ムハッラムはイスラム教の年の最初の月です。今月10日にイマーム・フセインが暗殺されたため、追悼と追悼の月とされている。イスラム教徒はムハッラムの日に弔いの祭りを祝います。
イマーム・フセインの後、アブドゥル・アッバスという男がこの戦いを続けた。最終的に彼は成功し、ウマイヤ朝のすべての人々を殺害しました。アッバースの子孫はアッバースと呼ばれました。この人たちがバグダッドを首都にしたのです。ハルン・ラシッドの名前はバグダッドのカリフの間で非常に有名であり、彼は正義を愛することで広く知られていました。
結局、トルコ人はバグダッドのカリフに終止符を打った。カリフたちはエジプトに避難しました。カリフは今や歴史の舞台に消えてしまいましたが、イスラム教を広範囲に広めたのはカリフたちであり、インドでも同じ人々がイスラム教を広めたのです。
イスラム教の政治形態
イスラム教は当初から政治や軍事組織と結びついていました。イスラム教はハズラト・ムハンマドの生涯の間に軍事的かつ政治的な形態を獲得しました。預言者ムハンマドが西暦 622 年にメッカからメディナに行ったとき、そこで彼は信者の軍隊を組織し、メッカを攻撃しました。このようにして、彼は軍事力でメッカや他の地域で成功を収めました。
ムハンマドはイスラム教の指導者として認められただけでなく、政治の指導者にもなり、彼の決断は普遍的なものとなった。こうしてムハンマドの存命中、イスラム教と国家元首の職は一人の人物に統合された。預言者ムハンマドの死後、カリフが繁栄したとき、カリフはイスラムだけでなく国家の長でもあったため、イスラムと政治の間には切っても切り離せない関係がありました。その結果、国家はコーランに従って統治されることになりました。
これにより、州におけるムッラーや聖職者の影響力が増大した。国家は宗教的不寛容の政策を採用し、その結果他の宗教に対する不正義や残虐行為が行われました。カリフ・ウマルは治世中、イスラム教の信者を軍事組織に改宗させた。その結果、カリフの軍隊が征服するためにどこに行っても、そこではイスラム教が精力的に伝播されました。このプロパガンダは聖徒たちによってではなく、政治家や兵士たちが剣の力を借りて平和的に行われた。その結果、イスラム教が広まった場所はどこでも、その土地は血で汚れることになりました。
ジハード
「ジハード」 イスラムの司令官は敵に対する戦争に勝つために、つまり、彼らはダルマ・ユドのスローガンを唱えていました。イスラム教の方向性の 1 つは、イスラム教のための聖戦 (ジハード) に関連しています。この指示はコーランに定式化されています - 「一年の8か月間は多神教徒と異端者と戦い、彼らを殺し、彼らの財産を奪うべきである。」。
その後、イスラム教徒のウレマスは聖戦に関連する指示をさまざまな方法で解釈しました。コーランの多神教徒に対する態度は非常に厳格です。その中でこう言われています -『信者たちよ！あなたの周りの不信者と戦って、彼らにあなたに対して厳しい印象を与え、アッラーはアッラーを恐れる者たちの同伴者であることを知ってください。』
コーランはブックワラーですが つまり、ユダヤ人やキリスト教徒に対しては少し寛大です。それでも、 それらの「ブックワラ」 コーランの中で、もし彼らがアッラーを信じず、イスラム教に屈しなければ。クラインという学者は、 ジハードの「闘争」 という意味を与えました。 そして、この闘いの 3 つの分野、(1) 目に見える敵との闘い、(2) 目に見えない敵との闘い、(3) 感覚との闘いを検討しました。
「イスラム教」 モハメド・ アリの著者は次のような意見を持っています -' この言葉はイスラム教の普及のための戦争を意味するのではなく、労働、産業、または通常の闘争を意味します。ハッジはハディースにおいてはジハードともみなされているのです。
預言者は言った - 最高のジハードはメッカ巡礼で考えられていますが、実際にはカジスは後にジハードの意味を戦争に変えました。彼は全世界を 2 つの部分に分けました - (1) ダルル・イスラム (イスラム教徒によって支配され、平和の国と呼ばれた部分)、(2)) ダルル・ハラブ (戦場) 非イスラム教徒によって支配された部分-イスラム教徒。イスラム教徒が統治した。彼らは、そのような国々を征服し、イスラム教の旗を掲げることがザヒド朝の究極の義務であるというイスラム教徒の宗教的感情を煽動した。』
こうした感情のため、ジハードはしばしばひどい形をとり、そのために悪魔が乱交を始めたり、宗教の名の下に恐ろしい非人道的な行為が行われたりしました。何世紀も経ったにもかかわらず、イスラム教の狂信の形態はまだ終わっていません。このため、イスラム教がどこの国に行っても、その国の目の前で共産主義の問題という新たな課題が提起されました。