ヴィシュヌはこの世界のあらゆるところに浸透しており、この世界の原因はヴィシュヌです。……ヴィシュヌのような神は他にいません。
-Narad Purana、東部、6/58
ジャイナ教と仏教が衰退の一途をたどっていたとき、一方でヴェーダ宗教は復活を遂げていました。バラモン思想家たちは、高価なヴェーダの犠牲、複雑で儀式的で長い儀式、そしてウパニシャッドのブラフマー知識に飽き飽きした人々への献身に基づいた新しい宗教を発見しました。そこでは、ヴェーダで記述された神々を犠牲にする代わりに、彼らの崇拝と献身について。
ヴェーダに記述されている遍在、全能、敬虔な神は、被造物全体の創造者、維持者、破壊者である神々の主とも考えられていました。彼は神々の主でもありました。彼の献身はダルマであり、救いの手段であると宣言されました。ラーマーヤナとマハーバーラタの叙事詩では、この新しい宗教は発芽しただけでなく、十分に繁栄しました。
この新しい宗教は、プラーナ宗教またはヴァイシュナヴァ宗教の形をした巨大なガジュマルの木になりました。 『ラーマーヤナ』のマリアダ プルショッタム ラーマと『マハーバーラタ』のヨーゲシュワル クリシュナは、神話上の宗教においてヴェーダに記述されたヴィシュヌ神の化身であると宣言されました。
プラーナのダルマまたはヴァイシュナビズムの発展
プーラン宗教またはヴァイシュナビズムの主な基盤は、ヴェーダで記述されたヴィシュヌ神とその 10 の化身、マーツィヤ、クルマ、ヴァラーハ、ナラシンハ、ヴァーマナ、パラシュラーマ、ラーマ、クリシュナ、バララーマ、カルキです。最初の 3 つの化身、すなわちマーシャ、クルマ、ヴァラハはサチュガに、ナラシンハ、ヴァマナ、パラシュラマ、ラーマがトレタユガに、クリシュナとバララマがドワパラユガに登場しました。未来のカルキのアバターはカリ ユガのために想像されました。
ヴィシュヌ神とその化身とともに、シヴァ神、スーリヤ神、ドゥルガー神、ガネーシャ神、カルティケヤ神も、信者を喜ばせ、彼らの苦しみを取り除き、苦難の際に彼らを守る神として宣言されました。物語は、これらの神々や女神の外見、さまざまな姿、それらに内在する力や特質、そして娯楽に基づいて構成されました。これらの物語はさまざまなプラーナで書かれました。それが、それが「神話」と呼ばれた理由です。
「プラーナ」 それらは、以前のヴェーダ、ウパニシャッド、ブラフマナ、アーランヤカなどとはまったく異なり、まったく新しいテキストでした。しかし、それらの著者はそれらを「古い」を意味する「プラーナ」と呼びました。これらの新しいテキストを古いテキストと呼ぶ理由は次のとおりです。これらの文書の作成者は、一般大衆に自分たちが新しい宗教を提唱または創造したというメッセージを与えたかったのではなく、これらの文書を通じて一般大衆に、同じヴェーダと神と女神であるというメッセージを与えたかったのです。これらのテキストで言及されていました。アーリア人が太古の昔から崇拝してきたその形態、性質、娯楽について説明されています。
神の「全能者」、「バクタ・ヴァツァル」、「サンカット・モチャク」 そして 「救い」 そのフォルムはすぐに一般の人々を魅了しました。神の恵みを信じているため、この宗教は「バーガヴァタ ダルマ」と呼ばれました。ヴィシュヌ神がこの宗教の主な崇拝者であったため、ヴァイシュナビズムとも呼ばれます。この宗教では、ヴィシュヌ神は最高の神をも超える全能かつ遍在の神であると考えられています。
このため、 彼は「ヴァスデフ」です。 これは「どこにでも浸透している」 という意味です。 そして「すべての物質が存在する場所」 、 彼は「知識、力、強さ、贅沢、精液、そして輝かしさ」 の持ち主です。 名前には 6 つの良い性質が備わっており、悪い性質はありません。
この宗教は「サットヴァット ダルマ」、「パンチャラトラ ダルマ」 と呼ばれています。 そして 「ナーラヤニヤ ダルマ」 とも呼ばれます。一部の学者は、バーガヴァタ ダルマ、サットヴァット ダルマ、パンチャラトラ ダルマ、およびナラヤニ ダルマがインド北西部で別々かつ独立して出現したと信じています。彼らの神と女神はほぼ同じであり、献身と神の恵みがこれらの宗教の主な基礎であったため、これらすべての宗教は、それぞれの神と女神、宗教的信念、礼拝方法とともに、その前身であるヴァイシュナビズムに吸収されました。宗教。つまり、バグワット ダルマはサットヴァット ダルマ、パンチャラトラ ダルマ、ナラヤニ ダルマよりも強力でした。
このように、ヴァイシュナビズムの隆盛は、一人の人物によって生み出された出来事や、特定の時期に起こった出来事ではなく、その発展は、長い年月と多くの異なる人々による努力の結果でした。
ヴェーダ宗教とプラーナ宗教 (ヴァイシュナビズム) の違い
ヴェーダ宗教とプラーン宗教（ヴァイシュナビズム）の基本的な違いは、ヴェーダ宗教の賢者は、さまざまな自然の力の象徴である犠牲、ハヴァン、儀式、儀式、犠牲を通してさまざまな神々の祝福を受けていることでした。ヴァイシュナヴァ教の崇拝者は、かつては信仰、献身、挨拶、お願い、献身などを通して神の恵みを崇拝していましたが、今も昔も、すべての創造物とすべての神の主でした。
プラーナのダルマ (ヴァイシュナビズム) の歴史
プラーナ宗教（ヴァイシュナビズム）の歴史を知るには、文献、碑文、コイン、彫像、寺院の遺跡など、さまざまな資料が使用されます。さまざまなウパニシャッド、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、シュリマド・バガヴァット、サンスクリット語文献で書かれたさまざまなプラーナが基本的な手段です。ヴァイシュナビズムの歴史を知る。これらのテキストでは、著者が追加のことを書いたり、基本的なことを省略したりしている可能性があるため、碑文とコインはより本物であると考えられます。
バーガヴァタ ダルマまたはヴァイシュナビズムについて最初に言及されたのは紀元前です。それは 5 世紀にパニーニによって書かれた Ashtadhyayi (4/3/98) で入手できます。このことから、紀元前のジャイナ教、仏教、ヴァイシュナビズムは、6 世紀に成立したウパニシャッド以降の時代に出現したと推測されます。したがって、ジャイナ教と仏教への反動として生まれた宗教であると考えられています。
西暦 4 世紀、ギリシャ大使メガステネスはマガダ皇帝チャンドラグプタ マウリヤの議会に住んでいました。彼は、「サウルセナイ」という名前のインディアン種族がかつて「ヘラクレス」を特別に崇拝していたと書いています。学者たちはヘラクレスをヴァスデーヴァ・クリシュナであると考えています。
紀元前 113 年のビルサの碑文には、「バーガヴァタ ヘリオドロスがデーヴァディデーヴ ヴァスデーヴァを讃えてガルーダスタンブを建てさせた」 と記載されています。
このヘリオドロスはタキシラの居住者「ディヤ」の息子であり、インド・バクトリアのヤヴァナ王アンティルキドゥスの大使としてマルワ王バガバドラの宮廷に住んでいた。このことから、B.C. 2 世紀には、バーガヴァタ宗教が広く伝播されました。この宗教は、当時のガンダーラと現在の西パキスタンおよびアフガニスタン東部に至る地域を含むインド北西部に広まりました。
その期間中、多くのインド・ギリシャ統治者はバーガヴァタ宗教を受け入れていました。チットールガル近くのゴスンディで発見された紀元前 200 年の碑文には、サンカルシャンとヴァスデーヴァの礼拝サークルの周囲に礼拝石プラカラが建設されたことが記載されています。
紀元前 1 世紀のナナガットのグハ碑文の最初の祈祷文には、サンカルサナ (バララーマの意味) やヴァスデーヴァ (クリシュナの意味) だけでなく、他の神々の名前も見られます。マトゥラがシャカの太守によって統治されていたとき、このサークルではヴァイシュナビズムが栄えました。
紀元前80年から紀元前57年にかけて、マトゥラのマハクシャトラパ、ショダシュの時代に碑文が発見されており、そこには「ヴァス」という人物がマハスターン（生誕地）にヴァスデーヴァ神のチャトゥルサラ寺院を建てたと書かれている。トラナとヴェディカ。 （前哨基地）が建設されました。これはマトゥラのクリシュナ寺院の建設に関する最初の言及です。紀元前 1 世紀に関する上記の言及から約 400 年が経過するまで、バラモン教のどの宗派にも関連する碑文や証拠は発見されていません。これらの証拠は、西暦 4 世紀前半のグプタ統治時代にも再び見つかりました。
プラーナ宗教の最大の進歩は、グプタ支配者の時代に起こりました。グプタ朝の王たちはかつて自分たちを「パラム・バガヴァット」と呼んでいました。グプタの碑文や偶像、銅版などには、プラーナ宗教の発展と展開に関する詳細な記述が見られます。プラーナ宗教の初期の歴史は非常に曖昧で、 一方ではサットヴァット、バガヴァット、パンチャラトラ、ナラヤニヤ、 プラーナです。 一方ナラヤン、ヴァスデフ、ヴィシュヌ、 クリシュナです。 名前の統合は長くて複雑なプロセスです。
ヴァイシュナビズムの複雑な発展過程は、マハーバーラタのさまざまな場所で体験できます。 『マハーバーラタ』のシャンティ パルヴァのナラヤニヤ セクション (第 334 章から第 351 章) では、ヴァスデーヴァ クリシュナがナーラーヤナ ヴィシュヌとは別個の存在として確立されています。ヴァイシュナビズムとアディヤトマ ラーマーヤナの主要なテキスト それはマハーバーラタそのものの一部です。
「サットヴァット」 北インドのシュルセン・マンダルにはクシャトリヤ・カーストが住んでいた。 『バーガヴァタ プラーナ』には、パランブラフマをバガヴァットまたはヴァスデーヴァと呼び、ヴァスデーヴァを崇拝する特定の方法を持つサトヴァタの記述があります。この中で、 ヴァスデフは「サットヴァタルシュバ」と名付けられました。 と言いながら。ヴァスデーヴァ (クリシュナ)、サンカルシャナ (バルラム)、アニルッダ (クリシュナの息子) などが生まれたヴリシュニー王朝、そのヴリシュニー カーストの 2 番目の名前はサトヴァトです。
一部の学者は、「サットヴァット」をクリシュナなどが生まれたヴリシュニーと同義であるとは考えず、「ヴリシュニー」のゴトラであると考えています。したがって、同じ宗教体系は「サットヴァット」と「バガヴァット」の両方の名前で有名になりました。クリシュナの地球外活動はプラーナと叙事詩に記述されています。ヤダブ王朝のこの非常に優秀な勇敢な男は、すぐに国民の間で尊敬される人物として確立され、彼の宗教の崇拝の神となりました。
これはバーガヴァタまたはサットヴァット ダルマと呼ばれます。マハーバーラタのシャンティ パルヴァでは、バグワット ダルマはサットヴァット ヴィディと呼ばれており、同じサットヴァット ヴィディにはパンチャラトラという名前も与えられています。ヴァイシュナヴァ タントラの中には、パドマタントラのバーガヴァタ ダルマと同義のサトヴァット、エカンティク、パンチャラトラなどの名前もあります。
上記の議論に基づいて、ヤーダヴァ王朝のサットヴァト・カーストは、仏教やジャイナ教とは異なり、神の概念を認識し、その神への帰依の道を示したこのような宗派を発展させたと言えます。救い。 。このサットヴァタスの宗教では、ヴァスデーヴァは至高の人格神として崇拝されました。メガステネスは、サトヴァタ崇拝とヴァスデーヴァ クリシュナ崇拝を明確に示しました。
『マハーバーラタ』では、パンチャラトラ マータの名前がサットヴァット ダルマの同義語として与えられています。パンチャラトラは、マハーバーラタのシャンティ パルヴァのナラヤニの章で初めて言及されています。ナラヤンの崇拝者はパンチャラトラと呼ばれ、ナラヤン自身もパンチャラトリと呼ばれます。マハーバーラタによれば、この教義はマホパニシャッドであり、そこには 4 つのヴェーダとサーンキヤが含まれています。 シャタパタ ブラフマナでの 5 晩続く「パンチャラトラ セッション」の説明。
プルシュ・ナラヤンはこの5日間のセッションを行い、そのおかげで彼はすべての存在を支配することができました。したがって、このセッションに基づいて、この投票はパンチャラトラと名付けられました。 『ナーラダ・サンヒター』では、この意見で議論されている主題の数のため、それはパンチャラトラと呼ばれています。ラトラとは知識を意味し、この宗教では 5 種類の知識、すなわちパラマタットヴァ (パルマトマ)、ムクティ (モクシャ)、ブクティ (ボーグまたは食べ物)、ヨガ (プラーナヤーマと瞑想など)
『イシュヴァラ・サンヒター』によれば、主はシャンディリヤ、オーパガヤン、マウンジャヤン、カウシク、バラドワジャという5人の聖者の苦行を喜ばれ、5昼夜かけてこの5人にこの宗教を教えられたため、パンチャラトラと呼ばれるようになりました。シャンカラチャリヤは、ブラフマスートラの注釈の中で、バーガヴァタ派について言及し、5 つの礼拝の儀式を行っているため、この宗教はパンチャラトラという名前になりました。
(1.) アクセス済み: 心、言葉、体を主に集中して神殿に行く。
(2.) 成分: 礼拝の資料を集めています。
(3.) イザ: 礼拝。
(4.) スワディヤヤ: マントラを唱えます。
(5.) 合計: 墓石。
パドマタントラによれば、ヨガ、サーンキヤ、仏教、ジャイナ教、パシュパトの 5 つの宗派は、この教義の前では一夜のように不潔になるため、パンチャラトラと呼ばれています。 『アヒルブドゥニャ・サンヒター』によれば、パール、ヴュハ、ヴィバーヴァ、アンタルヤミン、アルチャという神の 5 つの崇拝形態が受け入れられたため、この信仰はパンチャラトラと名付けられました。アヒルブドゥニャ サムヒターは、パンチャラトラ学派の最も初期のサムヒターの 1 つです。
上記のサットヴァット、バーガヴァタ、パンチャラトラの宗教がいつヴァイシュナビズムに統合されたのかを言うのは難しいですが、長いプロセスであったことは確かです。これらすべての信仰の崇拝者はヴァスデーヴァでした。これらのヴァスデーヴァ・クリシュナとヴィシュヌ神とナラヤン神を統合するプロセスも同様に長かったに違いありません。ヴィシュヌ、ナラヤン、ヴァスデーヴァ、クリシュナなど。さまざまな名前の中で最も古い名前はヴィシュヌです。この名前はリグヴェーダでも何度も言及されています。このように、ヴィシュヌの重要性はヴァイシュナヴァ宗教で確立されており、その種はアーリア人の最初の本であるリグヴェーダで入手可能です。
プラーナ宗教またはヴァイシュナビズムの歴史の周期的区分
ログイン して翻訳を追加するसे दो मुख्य युगों में बाँटा जा सकता है-
(1) पौराणिक धर्म (वैष्णव धर्म) का उद्भव काल
BC 600 年.300 年 900 年के बीजारोपण, अंकुरण और पल्लवित होनेログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するपूर्ण विकास नहीं हो पाया। इसइस＃ 1500सेसेसेसेअधिकअधिकअभिलेखमिलेजिनमें50सेसेसेकमकमकम、वैषवैषवैषवैषअथवなりणवअथवणवなりधअनअनअनअनअनअनअनअनसमसमसमसम時間ですदसम
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मौमौ左者शयなりसकोंするकするसकोंする。 200 億円.100 億円ログイン して翻訳を追加するओं ने पुनः बौद्ध धर्म को प्रश्रय दिया। इस कारण इस काल में पौराणिक धर्म सात्वत धर्म、भ 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 ログイン して翻訳を追加するउनका संशलिष्ट स्वरूप ‘वैष्णव 「」
ログイン して翻訳を追加するने वाले भारशिव-नाग राजाओं ने हिन्दू-धर्म को राजधर्म बनाया। उसने दस अश्वमेध यज्ञ किए। भभभाउनकेतथ＃ ब＃गुपなりगुपなりするまでजするओंするकする。
(2) पौराणिक धर्म (वैष्णव धर्म) का उत्कर्ष काल
ई.300 से ई.1200 लगभग 900 वर्षों काल पौराणिक धर्क ाउत्कर्ष काल माना गया है। इसक＃कなりलです。ログイン して翻訳を追加するपौराणिक धर्म का उन्नायक था। . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ログイン して翻訳を追加する
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ससशतなめてईसईसथ愛さいथथथ愛姉妹वंशककなりउदयजिसकजिसकなりするげweathear婦
हह左者मृतमृतमृतकेब現家उतब現。 इसलिएइसलिए因業りनेबौदबौद現家बौदधबौदएवंएवंएवंजैनजैनजैनबजなりएするपौपौ愛धध左でअपनअपनअपनなりजिसमेंजिसमें現計वशकभकभक現。
courdedioufousredioustredioublovenire親。 दिलदिलदिलदिलमुसमुसकेसुल現家सुलसुल現家नोंなりनोंहज現計फिर भी पौराणिक धर्म, बौद्ध धर्म की तरह नष्ट नही ं हुआ।
वह भक्तवत्सल भगवान की शरण में जीवन कीशक् ति प्राप्त करता रहा।ログイン して翻訳を追加する80 の意味 80 の意味लन करती है। 12 年 12 月 12 日 12 月 12 日प्रतिद्वंद्वीसमाप्तहोगए।ログイン して翻訳を追加するर जैन-धर्म का प्रभाव नगण्य रह गया।