おお比丘よ、自らの光として歩みなさい。あなたは自分の避難所に行きます。他人のサポートを求めないでください。宗教だけをあなたの灯火にしてください。宗教だけに逃げなさい。
-マハトマ・ブッダ。
釈迦牟尼およびマハトマ ブッダとしても知られるゴータマ ブッダは、西暦 6 世紀にバラモン教に対する第二次宗教革命の指導者でした。幼名はシッダールタ。彼の父、スッドーダナはシャカ共和国の指導者でした。シャキャ共和国はインドの北東国境、ヒマラヤ山麓に位置し、カピルヴァストゥが首都でした。
シッダールタの誕生
カピルヴァストゥとデーブダの間に、現在のナウタンワ駅から西へ 13 マイルのところに、ルクミナデイと呼ばれる場所があります。その時代にルンビニがありました。 仏教の情報源によると、キリストの 563 年前にカピルヴァストゥの王であるシュッドーダナという名前の村。 マヤデヴィの女王。 彼女の父親の家に来ていたのは、 ルンビニの森に向かう途中でヴァイシャフ月の満月でした。 女王は子供を産んだ。この少年の名前はシッダールタです。
シッダールタの子供時代
シッダールタの誕生から 1 週間後、母親のマヤデヴィが亡くなりました。したがって、シッダールタは叔母と母親のプラジャーパティによって育てられました。シッダールタは子供の頃から思慮深く、思いやりがあり、隠遁者でした。世界中の病気、老衰、死の苦しみを見て、彼の心は苦しんでいる人間への思いやりで満たされました。
シッダールタの結婚生活
シュッドーダン神父はシッダールタ・クシャトリヤ教育を受け、16歳でダンダパニという名の美しい国王の王女ヤショーダラと結婚した。シッダールタの心は家族や世俗的なことに関わることができませんでした。彼らはこれらのことに無関心でした。
シュッドーダナ王は、シッダールタのために季節ごとに異なるプラサードを作成し、季節に応じて各プラサードに贅沢と楽しみの素材を提供しました。シッダールタには、結婚生活の間にラーフルという名前の息子がいました。約 12 年間家庭生活の楽しみを楽しんだ後でも、シッダールタの心は世俗的な傾向に巻き込まれることができませんでした。
大絶滅
約 29 歳のとき、シッダールタは知識を求めて家を出ることにしました。一晩で馬に乗って30由旬も遠くへ行ってしまった。ゴーラクプル近くのアノマ川のほとりで、彼は王室の衣服と装飾品を脱ぎ、剣でパンを切り落としてサンヤシになった。こうして彼は王室の楽しみと家族を放棄した。この出来事は、仏教や文学では「マハービニシュクラマン」と呼ばれています。
真実と知識を求めて
サンニャーシになった後、ブッダは苦行と精神的修行に夢中になりました。まず第一に、彼は知識を得るためにヴァイシャーリーのアーラカラムという修行者のもとへ行きましたが、そこでも彼の知識への渇望は満たされませんでした。この後、彼はラージグリハのバラモン・ウドラク・ランプットへ行きました。シッダールタはこれら 2 人の導師から、ヨガの練習とサマーディになることを学びましたが、これでは彼は満足できませんでした。
そこで彼はウルベラの森に行き、苦行に没頭しました。ここで彼は、カウディリヤなどの5人のバラモン僧にも会いました。これらのバラモンの仲間とともに、彼はウルベラで厳しい苦行を始めました。シッダールタはゴマと米を食べて苦行をしましたが、その後完全に食事を放棄し、そのために体が枯れてしまいました。シッダールタは苦行をしながら 6 年を経ましたが、サーダナでは成功しませんでした。
ある日、シッダールタが苦行をしていた側から、街の女性たちが歌を歌いながら出てきたというのが通説です。彼の耳には女性の歌が聞こえてきました。その意味は次のとおりです -「ビーナの弦を緩めないでください。」緩めたままにしておくとメロディアスな音は生まれませんが、ビーナの弦を切れるほど締めすぎないように注意してください。」
禁欲的なシッダールタは、この歌の感情を心の中で深く考え、ヨガの練習は規則正しい食事によってのみ達成できることに気づきました。何事も過剰は良くないので中道を歩むべきです。そこで彼はまた食事を始めました。シッダールタのこの変化を見て、バラモンの仲間の 5 人は彼を間違った方向に導いたとして彼を捨て、サルナートへ向かいました。
知恵の達成
シッダールタは仲間の修行者たちが去っても動じず、瞑想することに決めました。彼はのぞき見の木の下で瞑想状態に座っていた。 7日間瞑想した後、ヴァイサーフ・プルニマの夜に座って瞑想したとき、シッダールタは気づきました。彼には真実のビジョンがありました。それ以来、彼はブッダまたはゴータマ・ブッダとして知られるようになりました。仏陀の生涯におけるこの悟りの出来事「三菩提」
といいます。このときお釈迦様は35歳でした。彼が悟りを開いたその木は「菩提樹」と呼ばれています。 どこへ行ったのか。この事件が起きた場所は「ブッダガヤ」 です。 この事件の後でも、マハトマ 仏陀は 4 週間菩提樹の下に留まり、宗教の本質を熟考し続けました。
マジヒム・プラティパダ
釈迦は精神修行の中道を採用し、これを説きました。この道によれば、性的欲望、つまり主体と反対に巻き込まれることも、激しい苦行をして身体に痛みを与えることも、どちらも無駄である。これは中道、 または「Majjim Pratipada」と呼ばれます。
と呼ばれます。ダルマ チャクラを回す
マハトマ・ブッダは悟りを開いた後、まずブッダガヤのタパシュとマリクという名の二人のバンジャラに知識を説きました。この後、釈迦は自らの知識と思想を一般大衆に伝えることを目的としてブッダガヤを離れ、サルナートに到着した。ここで彼は、自分のもとを去っていったバラモンの仲間5人を見つけました。仏陀は彼らの知識、宗教という形でそれらを教え始めました。
仏教の歴史におけるこの出来事は「ダルマ・チャクラの転回」です。 そしてその5人の弟子「パンチヴァルギヤ」 ここからマハトマ・ブッダはカシュに行き、そこで知識を広め始めました。ブッダの弟子の数が増えると、ブッダはサンガを設立し、彼らの行動規則を定めました。
このサングの助けを借りて、マハトマ・ブッダは約 45 年間にわたって自分の宗教を広め続けました。彼らはアンガ、マガダ、ヴァジ、カウシャル、カシ、マラ、シャキャ、コリヤ、ヴァツァ、スラセナなどの地区を歩き回っていました。彼らは雨季の間だけ一か所に滞在していました。彼はラージグリハとスラヴァスティに特別な愛情を持っていました。彼は教えの中で人々の言語を採用し、その教えから人間社会に恩恵を受け、カースト、信条、上下の感覚を遠ざけました。弟子のアナンドの要請により、彼は女性への仏教伝授も受け入れました。
マハパリ涅槃
このように生きていく、紀元前 544 年、80 歳のゴータマ・ブッダは、ゴーラクプール近くのクシナラで遺体を犠牲にしました。仏教徒は、 ブッダの出家事件を「マハーパリニルヴァーナ」 と考えています。 と言われています。彼の最後の勧告は次のとおりでした -' おお僧侶よ、あなたは自己の光の形でさまよい、自分の避難所に行きなさい。他人のサポートを求めないでください。宗教だけをあなたの灯火にしてください。宗教だけに逃げなさい。』
道徳的生活に基づく宗教
ブッダの時代、人々は魂とパルマトマ、死後の世界、罪と美徳、救いなどをテーマに激しい議論を交わしていましたが、マハトマ ブッダはこれらの論争には関与しませんでした。彼はこれらの質問には答えず、人間に道徳に基づいた生活を送るよう勧めました。彼は世界や人間の人生が偽りであるとは考えていませんでした。彼は、世界と人間が不死か死すべきか、有限か無限かという論争には関与しませんでした。ジヴァと身体は同一であるか、または別のものです。
誰かが彼にこれらの質問に答えるように求めたとき、彼は黙ったままだった。彼は、人生をありのままに考慮した実践的なアプローチを採用するよう勧めました。彼は自分の宗教について非常に倫理的な説明をしたため、一部の学者の見解では、仏教は実際には宗教ではなく、単なる倫理であると考えられていました。
基本的に仏教は独立した哲学ではありません。なぜなら、ブッダは神の存在、魂、救い、輪廻転生などの問題について見解を表明しなかったからです。今日仏教哲学として知られているものはすべて、マハトマ・ブッダの死後に発展したものです。仏教は精神科学ですらない。なぜなら、ブッダは創造に関する主題についての見解さえ表明していないからである。
彼の宗教は実践的な宗教でした。彼は人類の進歩の手段でした。彼は人生の主体であり、この人生に涅槃をもたらします。彼は非常に合理主義者であり、彼の中に迷信が入り込む余地はなく、彼の基礎は人類の幸福です。