ああ神様！弟子と師を共に守り、共に学びの成果を楽しみ、共に教育を受ける力を身につけ、二人とも学業に秀で、憎しみ合わないように。 。
– クリシュナ ヤジュルヴェーダ、カトーパニシャッド。
リグヴェーダの後、ヤジュルヴェーダ、サンヴェーダ、アタルヴァヴェーダ、そしてバラモン教の文書（バラモン、アーニヤカ、ウパニシャッド）が編纂されました。リグ ヴェーダの後に書かれたこれらの文書が書かれた時期は、ポスト ヴェーダ時代と呼ばれます。 PV ケイン氏によると、ヴェーダ時代以降の文書は紀元前 1000 ～ 600 年頃にガンジス渓谷北部で作成されました。リグヴェーダ時代とヴェーダ後の時代の文明と文化には大きな違いがあります。
考古学的発掘とヴェーダ後の遺跡の探索の結果、500 の集落の遺跡が発見されました。これらの場所に定住した人々は粘土で塗装された茶色のボウルや皿を使用していたため、これらはペイントされた灰色の保管場所と呼ばれます。鉄製の道具も使用していました。後のヴェーダ文書と灰色の塗装が施された鉄器時代の考古学的証拠に基づいて、私たちは最初の千年紀前半のウッタルプラデーシュ州西部、パンジャブ州、ハリヤナ州、ラジャスタン州の国境地域の人々の生活についての情報を得ることができます。紀元前。 .
ヴェーダ後の絨毯居住地
農業やさまざまな工芸品のおかげで、ヴェーダ後の時代の人々は安定した生活を送っていました。考古学的発掘や探検により、ヴェーダ後の時代の居住地に関する情報が得られます。灰色に塗装された壺は、ウッタル・プラデーシュ州西部とデリー（クル・パンチャル）だけでなく、隣接するパンジャブ州とハリヤナ州、マドラ州とマーチャ（ラジャスタン州）でも発見されている。合計 500 か所のそのような遺跡が発見されており、通常はガンジス渓谷の上流に位置しています。
このうち、ハスティナプール、アトランジヘダ、能などの少数の遺跡のみが発掘されています。ここの集落の物理的遺跡の高さは 1 メートルから 3 メートルであるため、ここには 1 世紀から 3 世紀にわたって集落があったと推定されています。これらはほとんどが新しい居住地でした。それ以前には、これらの場所には集落はありませんでした。人々は日干しレンガの家、または木の柱を基礎としたタルタルとラップの家に住んでいました。
彼らの家は質が悪いものでしたが、チュルハと穀物（米）の残骸は、ヴェーダ時代以降の人々が灰色に塗られた鉢を使って農耕をし、永続的な生活を送っていたことを示唆しています。彼らは木の鋤で畑を耕したので、農民たちはあまり生産できませんでした。この時代の農民は都市の発展にあまり貢献できませんでした。
後期ヴェーダ時代のアーリア人の政治制度
ヴェーダ後の時代、アーリア人の政治状況には大きな変化があった。この期間中、国家は残りの 3 つのヴァルナに対する権限を確立しようとしました。アイタレーヤ ブラフマナでは、ラージャンヤと比較して、バラモンは糧を求める者であり慈善を与える者であると言われています。彼は国家によって解任される可能性がある。ヴァイシャは慈善を与える者であると言われています。国家が自主的に抑圧する可能性もある。シュードラについては最も厳しいことが書かれています。彼は他人の召使いであり、他人の命令に従って行動し、他人によって恣意的に殴られる可能性があると言われています。
(1.) ガバナンスの変更: リグヴェーダのアーリア人の勢力はサプタ・シンドゥ地域にのみ限定されていましたが、現在ではパンジャブ州からガンガ・ヤムナ川沿いに位置するウッタル・プラデーシュ州西部全域に広がっています。バラタ族とプル族という 2 つの主要な部族が集まり、クルジャナと呼ばれるようになりました。当初、これらの人々はサラスワティ川とドリシャドヴァティ川の間の地域にあるドアブ川の境界に定住していましたが、すぐにクルス族がデリーとドアブ川北部を支配下に置きました。
この地域はクルデシュと呼ばれます。突然、これらの人々はパンチャラ族に会い始めました。現在のバレーリー、ブダウン、ファルカバード地区に広がっていた当時のパンチャル王国は、哲学的な王とバラモンの司祭で有名でした。クル・パンチャラはデリーと北部および中部のドアブの支配権を獲得した。彼はメーラト地区のハスティナプールに首都を設立しました。クール氏の歴史はマハーバーラタ戦争の観点から非常に重要であり、この戦争はマハーバーラタの主要な出来事です。
この戦争は紀元前 950 年頃にカウラヴァ朝とパーンダヴァ朝の間で起こったと考えられています。二人ともクル・ジャナのメンバーだった。その結果、クール氏族のほぼ全体が滅ぼされました。その後、アーリア人は南インドにも文明と文化を広め始めました。
紀元前 600 年頃、ポスト ヴェーダ時代の最終段階では、ヴェーダの人々はドアブ川から東に向かってコーサラ (ウッタル プラデーシュ州東部) とヴィデーハ (ビハール州北部) に広がりました。コーサラはラーマの物語と密接に関係していますが、ヴェーダ文献にはラーマについての言及はありません。ウッタル プラデーシュ州東部とビハール州北部で、ヴェーダのアーリア人は銅の道具や黒と赤の色の陶器を使う人々に遭遇しました。
これらの人々は紀元前 1800 年頃にここにいました。アーリア人もおそらくこの地域で黒と赤の食器を使用していた人々の居住地を見つけたでしょう。この人々はハラッパ文化とは呼べない混合文化を持っていたと推定される。ポスト・ヴェーダの人々の敵が何であれ、彼らは明らかにつながりの深い広大な地域を支配する権限を持っておらず、ガンジス渓谷北部ではその数がそれほど多くなかったことが、ポスト・ヴェーダの成功の理由でした。第二段階の拡大期のアーリア人も鉄でした。道具と馬を備えた戦車が使用されることになっていました。
(2.) 国家権限の強化: リグヴェーダ時代には王国の規模は非常に小さかったが、ヴェーダ後の時代には大きな王国が設立され、ラジャニャ、つまり王は以前よりも強力になりました。現在、勇敢な勝利を収めた王子たちはサルバウム、エクラトなどの称号で自らを飾り始めました。自分たちの影響力を高めるために、王たちはラジャスヤ、ヴァジャペヤ、アシュワメーダなどの犠牲を捧げ始めました。これらの犠牲は王国の主権を示すものでした。
ラジャスヤ ヤギャスを行うことで、王は神の力を得ることができると信じられていました。アシュワメダ ヤギャでは、王の馬がその地域を自由に歩き回っていました。その地域には王の権利がありました。ヴァジャペーヤ・ヤギャでは、彼の親族たちと戦車の競走が行われた。人々はこれらすべての出来事や儀式の影響を受けました。同時に国王の権力と影響力も増大した。今では王国は神の姿として理解されるようになりました。国家の命令には従う必要があった。国家公務員は依然として世襲制であったが、選挙制度も始まった。選挙は王朝に限定されました。
(3.) 地区と国家という概念の台頭: 王国の拡大に伴い、ラージャまたは王の権力も増大しました。部族の権利は特定の地域に限定されていました。ラジャニャは多くの部族によって統治されましたが、アーリア人の主要部族は他の部族が定住する領土も掌握しました。当初は各地域に定住していた部族の名前が付けられていましたが、最終的には地区の名前が地域の名前になりました。当初、パンチャルは氏族の名前でしたが、後に州の名前になりました。州を意味する「ラシュトラ」という言葉はこの時期に初めて登場しました。
(4.) 制限君主制: この時期のラージャニャはリグヴェーダ時代よりも専制的かつ専制的になったが、ラージャニャは司祭によって管理されていた。司祭はソーマを自分の王国だと考えており、王国の命令すべてに従う義務はありませんでした。
時には司祭も国家に反抗することがありました。ラジャンヤは決して司祭を騙さないという誓いを立てなければなりませんでした。国家の規則に従い、バラモンを保護することは国家の最高のダルマでした。宗教は国家に対しても大きな支配力を持っていました。したがって、彼は宗教的に統治しなければなりませんでした。
(5.) 公職者の増加: ヴェーダ後の時代には、リグ・ヴェーダ時代と比べて、役職者の数とその権限は大幅に増加した。リグヴェーダ時代には、プロヒット、セナニ、グラマーニの 3 人の役人しかいませんでしたが、現在ではスタパティ、ニシャド・スタパティ、シャタパティなどの新しい役人も誕生しました。
設立 おそらく州の一部の統治者が存在し、統治とともに司法機能も果たさなければなりませんでした。 ニシャド・スタパティ おそらく、アーリア人に征服された部族を統治していた将校を呼んだのでしょう。
サタンパティ おそらく百の村が、指名された役人の規律のもとに暮らしていた。今や旧役人の権利も増大した。王は玉座から降りて司祭に頭を下げた。現在、ラージャンヤは戦場に出ることは少なく、戦闘機が戦場で軍隊を指揮していました。その結果、彼の影響力も増大しました。
ヴェーダ後の時代でも、国家の常備軍は存在しませんでした。戦争の際には国民から軍隊が集められた。戦争で成功するための儀式の 1 つは、ラージャンヤが臣下と一緒に容器の中で食べ物を食べなければならないことでした (ヴィシュ)。村人の権力と影響力は非常に増大し、ラージクリット、つまり王国の創造者と呼ばれるようになりました。ラージマヒシはまた、国家の運営にも貢献しました。
(6.) サバ州と委員会の権限の縮小: サバ派とサミティ派の存在はヴェーダ後の時代にも続いたが、現在ではその権威と影響力は大きく減少している。委員会は大きな団体でしたが、サバは小さな団体でした。現在、州の拡大により、急いで委員会を招集することができませんでした。そこで州は彼のアドバイスを無視し始め、独自の決定でほとんどの仕事をやり始めた。会議の重要性も低下しました。
(7.) 司法制度の改革: ポストヴェーダ時代の司法制度は、リグヴェーダ時代の司法制度よりも強力かつ広範囲になりました。現在、州は司法業務に以前よりも関心を持ち始めていますが、司法権を役人に与えることが多くなりました。
村の紛争は、村の裁判官であるグラミャヴァディンによって決定されました。バラモンの殺害は重大な犯罪と考えられていました。バラモンには死刑判決が下されなかった。金の盗難と飲酒は重大な犯罪とみなされていました。民事訴訟は通常、パンチ家によって裁定されました。
(8.) 地区州の開始: 他にもいくつかの重要な変化がヴェーダ後の時代に起こりました。地区州が始まりました。戦争は牛の獲得だけでなく、土地の権利をめぐって始まりました。カウラヴァ家とパーンダヴァ家の間で戦われたマハーバーラタ戦争は、おそらくこの時期に起こったと考えられます。
(9.) 州訪問の手配: ヴェーダ時代は主に牛を飼っていた社会が、現在は農業社会になりました。今では彼は頻繁に王国に贈り物を贈ることができるようになりました。王の権力は農民の力によって増大し、彼らはヴァイシャ、つまり共通の臣民に対抗する後援者を助けた僧侶に多額の寄付をしました。シュードラの小さなコミュニティの仕事は奉仕することでした。
(10.) 税制: この時代には税金の徴収とダクシナが一般的になりました。おそらくサングリリという名の役人によって寄託されたものと思われます。