マハーバーラタがインド文化に与えた影響
マハーバーラタ戦争の時代
民族学者、生物学者、考古学者、物理学者は、現在の人類、つまりホモ・サピエンス・サピエンスは約10万年前に地球上に誕生し、 その進化した世代である「クロマニヨン人」が誕生したと信じています。 今日の始まりは約 4 万年前です。
西アジアの証拠によると、人類は約1万年前に農業と畜産業を始めました。これはインドで農業が始まった時期とも考えられています。したがって、マハーバーラタの戦争はこの時期以降のことになります。なぜなら、マハーバーラタ戦争の時代は人類が農業を始める前よりもずっと後のことだからです。
インドで人類が手作業で陶器を作っていた最古の遺跡が、今日から約6600年前に発見された。したがって、マハーバーラタの時代には陶器を作る技術が大きく発展していたため、マハーバーラタの戦争はこの日以降に起こったと考えられます。
ハスティナプールの発掘では灰色に塗られた土器や銅製の矢、剣などが発見されている。彼らの期間は紀元前3138年から紀元前3000年、つまり今日から約5156年から5018年です。この時期は、クルクシェートラの発掘で銅製の武器が得られた時代でもあります。
CV ヴァイディアとカランディカールによると、マハーバーラタ戦争の時代は紀元前です。 Takeeshwar Bhattacharya はその時代を紀元前に遡ります。 1432 が想定されます。他の文学や神話の情報源に基づいて、インドではマハーバーラタの戦争が紀元前 3102 年、つまり約 5120 年前に起こったと考えられています。
『マハーバーラタ』の成立時期
『マハーバーラタ』の最初の創作時期は紀元前 4 世紀と考えられています。現在の形は西暦 4 世紀 (グプタ朝) に現れました。オリジナルのマハーバーラタには 2 万 4,000 の詩があり、 それは「チャトゥルビンシャティ サハスリ サムヒタ」 でした。 または「サハスリ サムヒタ」 その後、その詩の数は 10 万に増加し、 そのため「シャタサハスリ サムヒタ」と呼ばれるようになりました。 どこへ行ったのか。パニーニの『アシュタディヤイー』にはヴェーダヴィヤーサやマハーバーラタについての言及はありませんが、パタンジャリの『文法マハーバーシャ』ではマハーバーラタの物語が何度も言及されています。
このことから、『マハーバーラタ』はパニーニの後、パタンジャリより前に創作されたに違いないと思われます。ラーマーヤナに記載されている地理的な詳細は、マハーバーラタよりも古いものです。マハリシ・ヴァールミーキとラーマーヤナはどちらも『マハーバーラタ』で言及されています。短いラムカタはマハーバーラタにも記載されており、 それは別に「アディヤトマ ラーマーヤナ」となります。 と呼ばれます。マハーバーラタの「ハリヴァンシュ プラーナ」 の一部です。 これには、ラーマーヤナの演劇パフォーマンスの詳細も含まれています。これらのことから、マハーバーラタがラーマーヤナの創造後に作曲されたことは明らかです。
言語の観点から見ると、マハーバーラタの言語は多くの場所でバラモン語です。 そして「ウパニシャッド」 言語に似ています。このことから、『マハーバーラタ』の一部はヴェーダ後の時代に遡るようです。マハーバーラタの多くの場所で、ギリシャ人、サカ人、パフラヴァ人などの外国のカーストについての言及があります。これらのカーストは紀元前、紀元 1 世紀から 2 世紀にインドにやって来ました。
マクドナルドはそれをBCと呼びました。 500 と Radhakumud Mookerjee 博士がそれを紀元前に置きました。 200の構成を考えます。 RG バンダルカール氏は、BC 州では次のように考えています。 500 年までに、『マハーバーラタ』は有名な宗教書になりました。ハプキンスは、『マハーバーラタ』は現在の形に至るまでに 5 つの段階を経る必要があると考えています。
(1.) 紀元前 400 年までに作曲されたインド王朝の国歌 (マウリヤ朝以前)
(2.) 紀元前 400 年から紀元前 200 年の間に書かれたパーンダヴァ家の英雄的な詩 (マウリヤ朝)
(3.) 紀元前 200 年から紀元後 200 年の間に書かれた、シュリ クリシュナを神とみなすバグワット宗教の書 (シュンカル)
(4.) 西暦 200 年から 400 年の間 (グプタ時代) に追加された、後期パルヴァと初期パルヴァへの序曲
(5.) 西暦 400 年以降に行われたテキスト全体の補間と編集。(グプタ時代)
西暦442年のグプタの碑文が受領され、そこには10万節を含むマハーバーラタについて言及されている。したがって、この時までにマハーバーラタの現在の形は確実に完成していました。
以上の事実から、『マハーバーラタ』のオリジナルの作曲が紀元前にあったことは明らかです。マウリヤ朝には約 400 個が存在し、現在の形は 4 世紀、つまりグプタ朝に現れました。
ヴェーダ ヴィヤーサの紹介
ヴェド・ヴィアスは「マハーバーラタ」と呼ばれる叙事詩の作者であり、金石器時代のインド文明で起こった戦争の物語を通して古代アーリア文化全体の壮大さを表現しています。彼は、ヴェーダ法典を書き、ヴェーダの支部を導入し、ブラフマスートラを執筆し、マハーバーラタ文書を構成し、ヴェーダ文化を復活させた哲学者とみなされています。
ヴェーダ ヴィアスは全知であり、真実であり、サーンキヤ、ヨガ、ダルマなどの経典に精通しており、神聖なビジョンを持つ偉大な人物であると考えられています。彼を神と呼ぶことで、彼の人格と創造物の偉大さを知ることができます。
ヴェーダヴィヤーサの元の名前はクリシュナ ドヴァイパヤナでした。彼の父親はマハリシ・パラシャールでした。 『マハーバーラタ』の『アディ・パルヴァ』の記述によると、かつてマハリシ・パラシャールが巡礼中にヤムナー川のほとりに到着したという。その時、漁師の王であるダシュラージの娘であるサティヤヴァティがボートを漕いでいました。マハリシ・パラシャールはそのボートに座っていました。ボートに乗っていたマハリシはサティヤヴァティの美しさに魅了され、サティヤヴァティの前で自分の願望を表明しました。
サティヤヴァティは漁師の娘だったので、常に魚の匂いが彼女の体から発せられており、彼女はマツヤガンダとも呼ばれていました。サティヤヴァティはマハリシ・パラシャールに、マハリシたちは川の両側で水浴びをしているのに、どうしてそんなことがあり得るのかと言いました。それからパラシャラは苦行の効果で周囲に霧を作り出しました。その霧の中で、パラシャラは願いを叶え、息子を産んだ後は女の子に戻り、自分の体が消臭剤ではなく匂いがするようになるという恩恵をサティヤヴァティに与えました。
マハリシ・パラシャールの恩恵により、ヤムナ川の島でサティヤヴァティの子宮から息子が生まれました。この息子は、深い暗闇の中での輸血により、完全にクリシュナ ヴァルナから生まれました。そのため、彼の名前はクリシュナであり、ヤムナ島で生まれたため、ドヴァイパヤナと呼ばれています。
息子を出産した後、サティヤヴァティは再び女の子になり、彼女の体から香りが漂い始め、その香りは8マイル離れた由旬からも感じられるほどでした。このため、サティヤヴァティの名前はヨジナガンダとも呼ばれました。このサティヤヴァティはクルヴァンシ王シャンタヌと結婚し、そこからチトランガドとヴィチトラヴィリヤという息子が生まれ、そこからクル王朝が発展しました。
サンヴィダン・ブラフマンの文書によると、ヴェーダヴィヤーサはヴィシュヴァクセンという名前のアーチャリヤの弟子でした。神話文学では、彼は神の化身と呼ばれてきました。彼の誕生記念日はヴァイシャフ・プルニマで祝われます。アシャド プルニマは彼の「ヴィアス プルニマ」にちなんで名付けられました。
と呼ばれます。プラーナによれば、クリシュナ ドヴァイパヤナはチャトゥシュパドのヴェーダ文書 (サムヒタ、ブラフマナ、アーニヤカ、ウパニシャッド) を分割し、3 つの独立したサムヒタ (リグ ヴェーダ、ヤジュル ヴェーダ、サマヴェーダ) を作成したため、それらはヴェーダ ヴィヤと呼ばれました。グリタチという名前のアプサラから、シュクデフという名前の息子が生まれました。グリタチはアラニとしても知られています。
クルヴァンシ王ヴィチトラヴィリヤの病気のため、ヴェド・ヴィヤスはマザー・サティヤヴァティの指示に従い、ヴィチトラヴィリヤの女王アンビカとアンバリカ、そして女中を手配し、彼らからそれぞれ息子としてドリタラーシュトラ、パーンドゥ、ヴィドゥラが生まれた。シャンタヌ、ヴィチトラヴィリヤ、ドリタラーシュトラ、パーンドゥ、アビマニュ、パリクシット、ジャナメジャヤ、シャタニクは、8 世代のクルヴァンシ王ヴェーダヴィヤーサの同時代人でした。
古代文献では、ヴェド・ヴィアスはチランジーヴァと呼ばれています。ヴェド・ヴィアスは、非常に厳しい苦行を行うことで多くの功績を達成しました。彼は遠隔聴覚、テレビジョンなどの多くの分野に熟達していました。マハリシ・ヴェド・ヴィアス自身も、ドラウパディー・スワヤンヴァルのラージャスヤ・ヤギャやインドラプラスタのユディシュティラ王に出席していました。
パーンダヴァ家の亡命中、彼はパーンダヴァ家を辛抱強く接していました。マハーバーラタ戦争の時、ヴェーダヴィヤスはサンジャヤに戦争の説明をドリタラーシュトラに語ることができるように神聖なビジョンを与えました。パーンダヴァの勝利後、ヴェド ヴィャスはユディシュティラにラージダルマと王笏を説きました。
『マハーバーラタ』の作曲過程と現在の形
ヴェド・ヴィヤーサはもともと『マハーバーラタ』を作曲しました。 『シャタパタ・ブラフマナ』『タイッティリヤ・アーニヤカ』『チャンドギャ・ウパニシャッド』には「イティハーサ・プラーナ」についての言及があるが、これらの文書で言及されている「イティハーサ・プラーナ」は、独立した文書ではなく、物語や逸話の形でバラモン文書に組み込まれたものである。これらの物語はとても短かったです。このため、 彼らの部門は「パルヴァ」と「ウッパルヴァ」になります。 などは使用されませんでした。
ヴェド・ヴィヤスはバラモン教の文書「イティハーサ・プラーナ」に明記されています。 祭りの物語は、祭りやサブパルヴァなどからなる文学に形作られました。このようにして、彼の作品は新しい文学論文となりました。現在、マハーバーラタには 18 のパルヴァと 10 万の詩があります。サイズの膨大さと主題の多様性により、それは世界最大のテキストであり、最大の叙事詩ですが、ヴェーダヴィヤーサによって作曲されたマハーバーラタはそれほど大きくありませんでした。
『マハーバーラタ』の発展に関しては、3 つの段階が言及されています。 ヴェド・ヴィヤス ヴァイシャンパヤン アディは5人の弟子に『マハーバーラタ』を教えました。ヴァイシャンパヤンのサルパサートラ マハーバーラタの物語は、当時ジャナメジャヤの前で語られました。ヴァイシャンパヤナのこの語りは、質疑応答の形式になっています。このように、ヴェーダヴィヤーサのオリジナルのマハーバーラタはヴァイシャンパヤナによって強化されました。この後、賢者シャウナカはヤギャ 12 年の終わりにナイミシャランヤでマハーバーラタの物語を語りました。
ヴェド・ヴィヤスはマハーバーラタを「ジャイ」 にしました。 名付けました。ヴァイシャンパヤナがこの物語をジャナメジャヤに語ったとき、この物語には 24,000 の詩があり、「バーラタ」と名付けられました。ショーナック・リシはこの物語を改変し、 それを「マハーバーラタ」と名付けました。 終わり。 アシュワリヤナ グリヒヤストラ 当時はマハーバーラタという名前が流行っていました。この時点で詩の数は 10 万に増加しており、 そのためこの詩は「シャタサハスリ サムヒタ」と呼ばれています。
と言いました。現在、ラーマーヤナ、バガヴァッド・ギーター、ヴィシュヌ・サハスラナマ、ハリヴァムサ・プラーナという霊性が『マハーバーラタ』に含まれています。 『マハーバーラタ』は、古代インドの政治的、社会的、宗教的状況についての情報を提供します。この本は、宗教、アルタ、政策、哲学、哲学、救いなどの原則に関する知識を提供するユニークな本です。
マハーバーラタの物語
ハスティナプールのクルヴァンシ王シャンタヌの長男の名前はデヴァヴラタでした。シャンタヌが漁師の少女サティヤヴァティと結婚したとき、デーヴァヴラタは、デーヴァヴラタやその子孫が決して王国を主張しないように、私の子宮から生まれた息子がハスティナプールの王になるというサティヤヴァティの条件で、生涯独身を貫くことを誓いました。
この恐ろしい誓いのために、デーヴァヴラタはビーシュマと呼ばれました。シャンタヌ王にはサティヤヴァティ女王との間にチトランガドとヴィチトラヴィリヤという息子がいました。このうちチトランガドが王となったが、すぐに死去したため、次男のヴィチトラヴィリヤが王国の役人となった。ヴィチトラヴィリヤは子供を産むことができなかったので、マザー・サティヤヴァティの命令で、ヴェド・ヴィヤーサはヴィチトラヴィリヤの二人の女王アンバとアンビカと召使の一人を雇い、それぞれドリタラーシュトラ、パーンドゥ、ヴィドゥラという名の三人の息子を産みました。
このうち長男のドリタラーシュトラ君は生まれた時から目が見えず、パーンドゥ君は生まれた時からパーンドゥ病（黄疸）を患っていた。ヴィドゥラはメイドの息子でした。長男ドリタラーシュトラが失明したため、次男パーンドゥがハスティナプールの王となった。ドリタラーシュトラの妻ガンダーリはガンダーラ国の王女でした。彼にはカウラヴァと呼ばれる 100 人の息子がいました。
マハラジ・パーンドゥにはクンティとマドリという二人の女王がいました。かつて、マハラジャ・パンドゥは狩りをしていたとき、混乱して賢者を殺しました。賢者はマハラジ・パーンドゥに恐ろしい呪いを与えた。マハラジャ・パンドゥは二人の女王とともに、呪いを解く目的で森へ苦行をしました。ドリタラーシュトラはマハラジャ・パーンドゥが帰還するまでハスティナプールの王となった。亡命中に、クンティはユディシュティラ、ビーマ、アルジュナを出産し、マドリはナクラとサハデーヴァを出産した。パーンドゥの息子であるため、これら 5 人の王子はパーンダヴァと呼ばれました。
マハラジ・パーンドゥは亡命中に亡くなり、若い女王マドリがサティとなった。クンティ女王は故マハラジャ・パーンドゥの５人の王子たちとともにハスティナプールに戻った。グル ドロナチャリヤは 100 人のカウラヴァ王子と 5 人のパーンダヴァ王子を教えました。
カウラヴァ家とパーンダヴァ家は、ハスティナプールの将来の王が誰になるかという問題で互いに敵対関係となった。 3 代目パーンダヴァであるアルジュナはスワヤンヴァラを勝ち取り、パンチャル国の王女であるドラウパディーと結婚しましたが、マザー・クンティがうっかり発言したため、残りの 4 人のパーンダヴァもドラウパディーと結婚することになりました。
ビーシュマ・ピタマの仲介で、パーンダヴァ家は父の王国の一部を手に入れた後、インドラプラスタを首都とした。パーンダヴァ家はディグヴィジェイを組織して王国を拡大し、パーンダヴァ家の長男であるユディシュティラ・チャクラヴァルティが皇帝になりました。彼は国中の王が出席するラージャスヤ ヤギャを組織しました。
最年長のカウラヴァ ドゥルヨーダナはパーンダヴァ家の台頭に耐えられませんでした。彼はパーンダヴァ家を破壊することを目的としたゲームに招待しました。名前:निमत्रण की तरह समझा जाता था तथा कोई क्षत्रि重要
दुर्योधन तथा उसके मामा शकुनि की धूर्तता के कार ण राजा युधिष्ठिर जुए में अपना राज्य तथा अपनी ारानी द्रोपदी को खो बैठे। शशशधिकधिक対役員コタール
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するतस्तिनापुर लौटे और अपना राज्य किंतु名前:को देने से मना कर दिया।ログイン して翻訳を追加する、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、ログイン して翻訳を追加する
इस पर दोनों पक्षों में युद्ध हुआ।ログイン して翻訳を追加するログインしてください。ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するा। इस पर श्रीकृष्ण ने उसे कर्म करने का उपदेश दिया重要な問題
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ログイン して翻訳を追加するउत्तरी तथा दक्षिणी।ログイン して翻訳を追加する. . . . . . . . . . . . . . . . .ログイン して翻訳を追加するवपूर्ण माने जाते हैं। यदयदयपिभणभणअबभण対頃इनですcordounfoutousousमहमह婦संससंससंससंसなりणभなりतभअतअतअत現。
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भगवान शिव、दुर्गा、राम एवं कृष्ण की पार-बार बताई गई है। प＃€するまし、 、 、 、 、 、 、 、 वृक्षों आदि का उल्लेख हुआ है तथा पूज ा होती हुई दिखाई गई है। लोकलोकअंतलोकअंतकेなりगतです、पपप現家、पिशपिशです。
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ログイン して翻訳を追加する. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ログイン して翻訳を追加するउचित नहीं मानते थे।名前:ログイン して翻訳を追加するログインしてください。
वेदववेदव愛uthमहमहकेです。 शशカー名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前ログイン して翻訳を追加する、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 वित्र माना जाता था।ログイン して翻訳を追加するकरना अंध-विश्वासों का वण्हन ।
महाभारत में जीवन-दृष्टियाँ
42 年 42 月 42 日名前:(1.) ादी、(2.) ञावादी और (3.) अध्यात्मवादी।
ログイン して翻訳を追加する। वेकहतेवे - 'किसीबकिसीकिसीकिसीकेययなりययमनुषमनुषमनुषなりकेするहするहするहहोतहोतなりहोतです。 अतः किसी प्रकार के परिश्रम या अध्यवसाय चक्कログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する「」
विदुविदु左ar वे कहते हैं-‘पुरुषार्थ एवं पराक्रम से अनर्थログイン して翻訳を追加するरा जा सकता है।ログイン して翻訳を追加するामृत्यु है। अतः सदाचारपूर्वक करते हुए अपना उत्थान कर 「 」を「 」と呼びます。
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する। सनत्सुजात कहतेहैं- ‘प्रमाद ही मृत्यु है और अ प्रमाद अमृत या अमरता है।名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:से पराजित होते हैं और अप्रमाद अर्थात् संतरログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するपकहतेहैं। दृढ़तदृढ़त医वकवक-नियमोंकなりするまっています。
इस प्रकार महाभारत के इस अध्याय में इन तीनों जी वन-दृष्टियों पर गहनता से विचार किया गया है।
ログイン して翻訳を追加するा मूल आधार माना है।名前:、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 तहैं।ログイン して翻訳を追加するके वर्ण का निर्णय होता है।ログイン して翻訳を追加するि、「ब्राह्मण कौन है?」 युधिषयुधिष因हैंहैं - 'जिसवववव対सतसतसतसत、द＃、कककषमなまり、दय、दयです。
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