金持ちでも貧乏でも、悲しいでも幸せでも、無実でも欠点でも、友人は人間の最大の支えです。
– ヴァールミキ・ラーマーヤナ。
ラーマーヤナ、マハーバーラタ、プラーナは、何世紀にもわたってインドの民間生活において重要な役割を果たしてきました。これらの文書はヴェーダと同様に尊重されています。ラーマーヤナは、マハリシ・ヴァルミキによってサンスクリット語で作曲されたインド人の原始詩です。 『マハーバーラタ』はマハリシ・ヴェーダヴィヤーサによってサンスクリット語で作曲されました。ラーマーヤナとマハーバーラタの間には数世紀の違いがありますが、それらの創造期は総称して叙事詩期と呼ばれます。プラーナの創造も何世紀にもわたって続きましたが、その創造の期間全体をプラーナ時代とも呼びます。
叙事詩降臨の背景
ウパニシャッドでは、ヴェーダ宗教の派手な儀式と犠牲が反対され、ニルグナ・ブラフマー、カルマヴァッド、モクシャなどの原則が一般の人々にとっては非常に困難でした。このため、一般人の宗教的願望はウパニシャッドの知識によって満たされることはできませんでした。
ウパニシャッドは、救いを達成するためのブラフマンへのインタビュー、瞑想、ニディディアーサナ、サマディなどの新しい手段について語ったが、それらを遵守することも一般人には不可能であった。また、彼が家を出てパリヴラジャックになってブラフマーに到達しようとすることも不可能でした。このため、庶民の宗教的願望を満たすために、ウパニシャッドの基本的なイデオロギーを維持したヴェーダ宗教のもとで、特定の新しい宗教学派が誕生しましたが、その外形は大きく異なっていました。
これらの宗教の中には、ヴェーダ、神、バラモンを信じる有神論的な宗教もありましたが、儀式的な儀式の代わりに、崇拝と献身が偶像を喜ばせる唯一の手段であったため、彼らはシヴァ神、ヴィシュヌ神、ドゥルガー神などの特定の形を考慮していました。ヴェーダの正当性、有神論、バラモンの至上性を否定し、世界とカルマの束縛を取り除く唯一の方法として適切な行為を行う無神論的な宗教や宗派は他にもあったと信じています。
有神論や無神論のイデオロギーのもとに多くの宗派が生まれ、そのほとんどは短命に終わりましたが、4 つの宗教は大衆の心に最も深く浸透することに成功しました。このうち、ヴァイシュナビズムとシャイヴィズムはアスティック イデオロギーの下にあり、ジャイナ教と仏教は無神論イデオロギーの下にありました。
ヴァイシュナビズムの種は、有神論的イデオロギーのもとでヴェーダの中で入手可能でした。壮大な時代に、この種は芽を出し、美しい植物の形を取り始めました。ラーマは『ラーマーヤナ』では、また『マハーバーラタ』ではシュリ・クリシュナがユグ・プルシャとして描写され、ヴィシュヌの化身であると宣言されています。ラーマとクリシュナの姿で、バクタ・ヴァツァル神の普遍的な姿が大衆の前に現れました。神は全能で、敵対的で、慈悲深く、信者の呼びかけに耳を傾け、邪悪な存在を破壊し、宗教を確立しました。これら両方の文書では、一般の人の中に神への信仰が芽生えるように、神の特質と特徴がさまざまな物語を通して表現されています。
インド文化に対するラーマーヤナの影響
シュリラムの生理
神話の信念によれば、ラーマ卿はトレタ ユガで生まれました。ヒンズー教の信念によれば、トレタ ユガの総期間は 12,96,000 年でした。この時代、ヴィシュヌ神にはヴァーマナ、パラシュラーマ、シュリ ラムという 3 つの化身がありました。このうち、ラーマはヴィシュヌ神の 7 番目の化身である 3 番目の神でした。これに続いてドワパラ ユガが 864,000 年間続きました。ドワパール BC の後、カリ ユガは 3,102 年に始まりました。
シュリ・ラム卿がトレタの最後のブロックにあると考えられる場合、彼は今日から少なくとも8,69,119年前に生まれたことになります。それまで人類の文明は地球上で発展していなかったので、科学者たちはこの日付を受け入れていません。いくつかの科学的研究によると、ラーマ卿は紀元前に生まれました。 5,114、つまり約 7,133 年前。西洋の科学者は、炭素年代測定に基づいて、ラメシュワラムとスリランカの間にあるラム セトゥの年齢を 7,000 年と推定しています。
ラーマーヤナの創造期
学者たちはラーマーヤナとマハーバーラタの実際の作曲時期についてさまざまな仮説を提示していますが、ほとんどのインドと西洋の学者はラーマーヤナとマハーバーラタの作曲は仏陀以前のものであると考えています。このうち、ラーマーヤナはマハーバーラタよりも前に作曲されました。マハリシ ヴァールミキは『マハーバーラタ』で言及されています。
ラーマーヤナのアヨーディヤ・カンダの第 109 カントーの第 34 節では、 ブッダはこのように明確に言及されています -「ヤタ ヒ コーラ、そしてハイ ブッダスタタガタム ナスティカマトラ ヴィッディ」。 つまり、 「仏陀とは、無神論者で単なる知識人を指します。彼は泥棒のような罰を受けるに値します。」ということです。
確かにこの詩句はずっと後になってラーマーヤナに追加されましたが、この記述に基づいて、一部の学者はラーマーヤナは釈迦の出現後に作曲されたと信じています。マクドネルはラーマーヤナの原形を紀元前までたどります。 500は受け付けました。著名な西洋学者ウェーバーはラーマーヤナ「ヤヴァン」 で言及しました。 この言葉に基づいて、ラーマーヤナはヤヴァナの侵入後、つまり紀元前に書かれました。 4 世紀に作曲されたと考えられています。
つまり、これらの両方によれば、ラーマーヤナは仏陀の後に作曲されたということです。ウィンターニツァによれば、この文書の元々の構成は紀元前にあったという。それは 4 世紀に起こり、その最終形態は西暦 2 世紀にはほぼ確実でした。
ラーマーヤナの影響は、仏教文学の初期のテキストの多くに見られます。 ダシャラタ ジャタク しかし、この効果は最も顕著であり、シュラヴァン・クマールの話もこの人の中で言及されています。有名な学者シルバ・レヴィによれば、この文書のジャンブー島の記述は多くの部分でラーマーヤナの記述と一致しているため、確かにヴァルミキに感謝しているとのことです。
サダルマ・スムリティの逸話では、川、海、国、島々がヴァルミキ・ ラーマーヤナと同じ名前で言及されています。 行ってきました。 ミティラ ラーマーヤナのアヨーディヤ・カンドとヴィシャーラで ヴァイシャーリーと呼ばれる 2 つの異なる都市についての言及がありますが、釈迦の時代までに両方の都市はヴァイシャーリーとして統合されました。したがって、ラーマーヤナが先代仏陀の創作であることは疑いの余地がありません。
ラーマーヤナはマハーバーラタよりも前に作曲されました。マハーバーラタの中で言及されているのはマハリシ・ヴァールミキとラーマーヤナだけではなく、ラーマに関連する場所も巡礼地として受け入れられています。ラーマーヤナに記述されているインドの地理的境界は、マハーバーラタ時代のインドよりもはるかに狭いです。対照的に、『マハーバーラタ』とその登場人物は『ラーマーヤナ』のどこにも言及されていません。したがって、ラーマーヤナはマハーバーラタ以前の作品です。
マハリシ パニーニ 紀元前5世紀の時代は完成しました。ラーマーヤナのどこにでも否定できないです。 ラーマーヤナがパニーニの出現前に作曲されたことを証明する実験が発見されました。ヤコビ博士は紀元前のラーマーヤナの言語に基づいてそれを作成しました。紀元前800年から紀元前600年の間に作曲されたと考えられている。ヤコビによれば、ラーマーヤナの第1カンダと第7カンダが投影されているという。ブッダとその中に登場したヤヴァナについての言及は、オリジナルのラーマーヤナにはありません。ラーマがプルショタマとして表現されているラーマーヤナの部分は、間違いなく仏陀以前に書かれたものです。
マハリシ・ヴァルミキの紹介
マハリシ・ヴァールミキは「ラーマーヤナ」の著者です。この本の主な目的は、人間の人格の最高の理想を提示することでした。マハリシ・ヴァルミキはアーリア文化を代表する詩人と考えられています。ヴァールミーキに関する物語は、『マハーバーラタ』と『プラーナ』に見られます。これらのテキストでは、ヴァルミーキは「バルガヴァ」と呼ばれています。 つまりブリグ王朝に起源を持つと言われています。 「ラモパクヤン」 『マハーバーラタ』の著者はバルガヴァとも呼ばれます。
ある伝説によれば、ヴァールミーキは生まれながらにバラモンであったが、キラートと暮らすことで「ラトナカール」という名のダコイトになったという。かつてデヴァルシ・ナーラダらの行く手を阻み、七賢人を奪ったことがある。それらの賢者たちはヴァルミキに、あなたが定期的に罪を重ねている家族に、あなたのこの罪を分かち合う用意があるかどうか尋ねに行くように言いました。
これについてヴァールミーキはナラドなどのサプタリシたちを木に縛り付け、自分の家に行って同じ質問をした。ヴァルミキさんの家族は、家族を維持するのはあなたの義務であり、家族はあなたの罪に関与しているわけではないと答えた。この答えを聞いて、ヴァルミキの心に冷静さが生じた。ナラダは彼にラムラーマを唱えるようにアドバイスしましたが、ヴァールミーキはラムラムを話すことができず、「マラマラ」と唱え始めました。
したがって、「Mara-Mara」は自動的に「Ram-Ram」になりました。何年も動かずに苦行を続けた後、シロアリが彼の体に「ヴァルミク」という住処を作りました。彼の激しい苦行に満足したブラフマー・ジーが彼の前に現れ、「ヴァルミーク」から出てくるように指示し、あなたはヴァルミークでの苦行のせいで二度目の誕生をしたと言いました。今日からあなたはヴァルミキとして知られることになります。一部のプラーナによれば、これ以前の彼の名前は「チャヴァン」でしたが、スカンダ プラーナでは、賢者になる前の彼の名前は「アグニサルマン」として与えられています。
賢者になった後、ヴァルミキは精神的な生活を始めました。多くの人が彼の弟子になりました。リシ・バラドワジも彼の弟子でした。かつてバラドワジと一緒に川で水浴びをして戻ってきたとき、途中でクラウンチャという鳥を矢で狩っている猟師を見かけた。一羽の鳥が死に、彼の仲間は激しく泣き始めました。ヴァルミキの心は慈悲で満たされ、彼の口から詩が飛び出しました -
マ ニシャド プラティシュタン トヴァマガムル シャスワティ サマ
ヤットクラウンチミトゥナデカムヴァディ カンモヒタム..
意味――おお、ニシャド！あなたが決して平穏を見つけられないことを祈ります。なぜなら、セックスに魅了されていたこの歯がゆい二人組の一人を何の罪も犯さずに殺したからだ。
彼は自分の口から出た言葉が突然詩の形をとったのを見て非常に驚きましたが、同時に怒りでニシャドにこれほど大きな呪いをかけたことを悲しんでいました。それから至高の父ブラフマーが現れて言いました -「悔い改める理由はありません。」このシュロカがあなたの名声の原因となるでしょう。この節であなたはラーマという人物を構成します。』 ブラフマージの命令によれば、ヴァルミーキは 2 万 4,000 の詩からなる「ラーマーヤナ」 で構成されています。 というエピックを作成しました。
ヴァールミーキの『ラーマーヤナ』の記述によると、ヴァールミーキはかつて苦行と独学に夢中になっていたナーラダに、倫理と権力において理想的と言えるような偉大な人物がこの世に誰がいるのか、と尋ねたという。ナーラダはラーマカタの本質を彼に語り、ヴァールミーキは同じ物語をシュロケーシングしてラーマーヤナを作曲しました。この記述から、当時、シュリ・ラムの生涯に関連したいくつかの物語が流行しており、ヴァールミーキはそれらを基にして叙事詩を作曲したと考えられます。
『ラーマーヤナ』の記述によると、シュリ・ラムが妻シータを捨てた後、マハリシ・ヴァールミキは妊娠中のシータを自分のアシュラムに避難させた。シータにはヴァルミーキのアシュラムで双子の息子が二人いました。マハリシはそれらの子供たちを「クシュ」と「ラヴ」と名付けた。シータの息子は二人ともヴァルミキのアシュラムで育ちました。
ルブとクシュが成長したときに、彼らが作曲したラーマーヤナを暗唱するように教えたのはヴァールミーキでした。ラヴとクシュは、あちこちでラーマーヤナを歌い始めました。シュリ・ラムがアシュワメーダ・ヤギャを行っている間、クシュとラヴァはヤギャの馬を捕まえ、アヨーディヤに到着しました。そこで彼はラーマーヤナも歌いました。シュリ・ラーマは彼の歌声に魅了され、ラーマは自分がリシクマールではなく、シュリーマラムとシータの息子であることを知るようになりました。シュリ ラムはシータを呼びました。
ヴァールミーキ自身もシータとともにラーマ・サバに出席し、シータの貞操を証言した。彼の千年にわたる悔い改めと誠実さを目の当たりにして、彼はシュリ・ラムにシータを受け入れるよう求めました。ヴァルミーキの命令により、女神シータは正義の誓いを立ててこの地に入りました。マハリシ・ヴァルミキに関しては、この記事のみが利用可能です。
ラーマーヤナの現在形
現在のラーマーヤナは、バルカンド、アヨーディヤカンド、アランヤカンド、キシュキンダカンド、サンダーカンド、ランカカンド、ウッタルカンドの 7 章と 24,000 の詩節から構成されています。学者たちは、元のラーマーヤナにはアヨーディヤカンドからランカカンド、バルカンド、ウッタルカンドまでのカンダは 5 つしかなく、後から追加されたと考えています。
バルカンドとウタルカンドの構成スタイルは他の章とは異なり、これらの章の多くの記述は他の 5 章とさえ一致しません。ヴァールミーキは、5 章からなるラーマーヤナの原文の中でラーマをその時代の偉大な人物とみなし、その性格をその形で描いていますが、バルカンドとウタルカンドではラーマはヴィシュヌの化身として崇められています。このことから、これらのケースは両方とも後の時代に属することは明らかです。
テキストに関しては、ウッディヤ パス、ダクシナティヤ パス、ガウディヤ パス、ウェスタン パスの 4 つの本物のヴァールミーキ ラーマーヤナ バージョンが利用可能です。ログイン して翻訳を追加するायण उपलब्ध हैं- वामायण, वेदव्यासログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するग से वर्णित की हैं।ログイン して翻訳を追加する्रण में परिवर्तन हो गया है। महमह左者वव愛さいमीकिなりするまでमहमहするमहするなりुषमですहैंम＃मなりするまでएवंなりするまでकिनकिनकिन現計वे पतित-पावन एवं मोक्षदायक हैं।
रामायण की कथा
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