リグヴェーダのアーリア人の社会生活
リグヴェーダは、社会構造の基礎が親族関係であった当時の社会についての情報を提供しています。多くのリグヴェーダ王の名前から、人が氏族またはゴトラによって識別されたことは明らかです。人々は民（氏族）の利益を最重視しました。リグヴェーダではヤナという言葉が 275 回出てきますが、ジャナパダという言葉は一度も使われていません。
国家がまだ確立されていなかったため、人々はジャナのメンバーでした。リグヴェーダで家族や氏族の意味で使用されるもう一つの重要な単語はヴィシュです。この単語は170回言及されています。おそらく世界は戦うためにグラマと呼ばれる小さな単位に分けられていたのだろう。これらの村が互いに争うとき、戦争が起こりました。ヴァイシャ ヴァルナの大部分はヴィシュ自体に由来します。
(1.) 家族生活: リグヴェーダでは、クルという言葉は家族を意味します。一族には母親、父親、息子、奴隷などだけでなく、その他多くの人々が含まれていました。ヴェーダ以前の時代には、「家」という言葉は家族を指す言葉として使われていたと推定されています。最古のインド・ヨーロッパ語族では、同じ言葉が甥、甥、孫などにも使われています。これは、別々の家族（つまり氏族）の確立に向けた家族関係の分化があまり起こらず、家族が独立したものであったことを意味します。大規模な統一ユニット。
ローマ社会と同様に、父親を頭とする家父長制の家族でした。彼はグリハパティと呼ばれていました。グリハパティとして、彼は家族の全財産に対する権利を持っていました。家族全員が彼の命令に従わなければなりませんでした。命令に従わなかったメンバーには厳しい罰を与える可能性があります。
彼の主な義務は、家族全員の育成、結婚、進歩の世話をすることでした。数世代の家族が一つの家に住んでいました。この時代の社会組織の基盤も家族でした。父親は家族の長でした。彼は家族に対して親切で同情的でしたが、ふさわしくない子供たちには厳しく扱っていました。
父親は家族の中で大きな権威を持っていました。息子と娘の結婚において父親の役割は重要でした。結婚後も息子は妻と一緒に父親の家に住まなければなりませんでした。花嫁は義父の家の規律に従って生活しなければなりませんでした。したがって、この時代には共同家族制度が普及していました。もてなしが重視され、五大犠牲の一つに数えられました。バグワンプラで13室のクッチャ建物が発見された。このことから、この建物には大家族が住んでいたか、または家族の当主が住んでいたことが証明できます。
(2.) 子供のステータス: 結婚の主な目的は子供を産むことでした。リグヴェーダのアーリア人は、多くの勇敢な息子たちを戦争で戦わせるために神に祈っていました。息子の誕生は大きな祭りと考えられていました。人々は女児を望んでいませんでしたが、彼女が生まれたときは同情し、彼女の教育と入学のために適切な手配をしました。 ヴィシュワーヴァラ、ゴーシャ、アパラ 初期の女性たちは、ヴェーダやマントラを詠むことができるほど質の高い教育を受けていました。リグ ヴェーダでは、子供と雌牛の誕生に対する願望が繰り返し表現されていますが、どの賛美歌でも娘の誕生に対する願望は表現されていません。
(3.) 結婚の取り決め: 結婚はリグヴェーダ時代のさまざまな儀式の中で最も重要でした。結婚は崇高で神聖な秘跡と考えられていました。息子と娘の婚姻関係は両親が決めるのが一般的だが、地域によっては事前に男女の承諾を取る例もある。一夫多妻制の習慣は庶民の間では普及していませんでしたが、王朝では一夫多妻制の習慣がありました。
兄弟と姉妹、父と娘の結婚は禁じられていましたが、原始的な習慣の象徴は生き残りました。 うーん キの双子の妹ヤミ ヤマに愛をプロポーズしたが、ヤマはそれに反対した。一夫多妻制に関する情報もあります。 マルツ ローデシ アシュウィニも一緒に楽しみました スーリヤ兄と娘スーリヤ しかし、そのような例はほとんど見つかりません。彼らはおそらく母系制時代の名残だったのだろう。またママテヤのように母親の名前を息子に付ける例もあります。 .
かつては持参金を渡して娘を寄付する人もいましたし、持参金を受け取って娘を寄付する人もいました。持参金は、娘に何らかの間違いがあった人々によってのみ与えられました。同様に、お金を与えることで、息子に欠点がある人だけが結婚することができました。結婚は神聖な絆であると考えられており、一度結ばれるとその絆は生涯断つことができません。
リグヴェーダのどこにも未亡人との結婚に関する記述はありません。ダシュスとの結婚は禁止された。ニヨーガの実践と未亡人結婚の存在に関する情報はリグヴェーダにも見られます。児童婚が存在したという例はありません。
リグヴェーダ時代には、結婚は16〜17歳で行われたと推定されています。リグヴェーダではカースト間結婚についても言及されている。アヌロマとプラティロマの両方の結婚の例があります。バラモンヴィマド アヌロムの結婚とラジカーニャのカムデュのもとで そしてブラフマルシ・ シャヴァシュ そしてラジカニャ・ ダルビヤ 結婚について言及されている。 デヴィヤニ プラティローマ結婚でイヤティの王 バラモンの女の子と永遠 王のアンサング との結婚について言及されている
(4.) 女性の地位: リグヴェーダ時代には、男性が優位であったにもかかわらず、女性は社会で高い地位を占めていました。彼は尊敬の目で見られていた。リグヴェーダでは女性は火の神とみなされており、いくつかのマントラでは女性にウシャ・デヴィと同じ栄光が与えられています。それにもかかわらず、息子への願望はリグヴェーダの多くの賛美歌に見られます。既婚女性は世帯主とみなされ、あらゆる宗教活動で夫を手伝うのが一般的でした。
プルダシステムはありませんでした。かつてはすべての祭りに女性が参加していました。リグヴェーダの多くのマントラでは、妻は家、妻は世帯主、妻は幸福、女性が尊敬される場所、神が住む場所などとなっています。彼女は夫の半妻であり、家の主人であると考えられていました。
かつて女性は犠牲や宗教的な祭りに自由に参加していましたが、女性は自由ではなく、男性の親族の保護と管理下に置かれなければなりませんでした。結婚する前、女の子は父親の保護と管理下に置かれなければなりませんでした。父親がいない間、彼女は兄に守られて暮らしていた。彼女は結婚後は夫の保護を受けて暮らし、未亡人になった後は息子の保護を受けました。
したがって、女性は常に誰かの男性の保護を受けていました。家族における女性の主な役割は、家庭を管理し、子供の世話をすることでした。だった。かつては女性もサバ委員会に参加していた。彼女は娘たちと一緒にヤギャに参加していました。賛美歌を作曲したゴーシャ、アパラ、ロパムドラによると、5 人の女性についての情報が入手可能ですが、後の文書には 20 人の女性についての言及があります。賛美歌は口頭で作曲されました。当時の文書は存在しません。
(5.) 交渉: 一部の学者は、リグ ヴェーダの一部に基づいて、サティの実践が社会に広まっていたことを証明しようとしましたが、彼らの議論には特別な説得力はありません。ほとんどの学者は、リグ・ヴェーダ時代にはアーリア人の間でサティの習慣は普及していなかったが、その代わりに未亡人女性が義理の兄弟やその他の人物と結婚するニヨーガの習慣が流行していたと信じている。息子を産むための家族。として居住することが承認されました。
ニヨーガの実践から生まれた子供たちは、社会では嫌われるものとはみなされませんでした。一部の学者は、特別な状況下では、たとえ貞淑な女性であっても、息子をもうけるという目的で夫の生前に他の人と肉体関係を持つことが許されたと信じています。リグヴェーダ時代には未亡人との結婚の明確な例はありません。
(6.) コスチューム: リグヴェーダのアーリア人は美しい衣服や装飾品を身に着けていました。これらの人々は通常、3 つの服を着ていました。腰の下には「ネヴィ」と呼ばれるドーティのような衣服がありました。 2 番目の衣服はカーマと呼ばれ、3 番目の衣服はアディワス、 または「ドラピ」と呼ばれていたと言われています。 それはショールのようにドレープされていました。彼はまた「ウシュニヤ」と呼ばれるターバンを頭に巻いていました。 この人たちはカラフルなウールや綿の服を着ていたと言われていました。
彼らがお祝いの席で着る衣服の一部にも金が加工されていました。男性も女性も長い髪に油を付けてとかしました。女性は三つ編みをしてお団子を結び、男性は髪をコイル状に保っていました。
ひげを生やすのが習慣でしたが、ひげを剃る人もいたのです。リグヴェーダのアーリア人も、多くの場合金で作られた装飾品を使用していました。男性も女性も腕章、イヤリング、ブレスレット、ヌプールなどを使用していました。女性は頭にクンブと呼ばれる特別なタイプの装飾品を着用していました。
(7.) 食べ物: 米、大麦、果物、野菜、ギー、牛乳、カードはリグヴェーダのアーリア人の主食でした。穀物はローストするか粉砕して、ギーやミルクと一緒に食べられました。これらの人々はより多くの果物や野菜を消費しました。一部の動物の肉が食べられました。
(8.) 飲み物: リグヴェーダのアーリア人は 2 種類の飲み物を使用していました。一人はソーマと呼ばれ、もう一人はスラと呼ばれました。ソーマは、中毒性のない木の樹液から作られました。ヤギャの行事で使用されました。スーラは酩酊させるもので、穀物から作られていました。リグヴェーダでは、スラパンは非難されています。バラモンたちはそれを嫌悪感を持って見ていました。
(9.) エンターテイメント: リグヴェーダのアーリア人の主な娯楽手段には、戦車の運転、朗読、踊りと歌、楽器の演奏、動物や鳥の狩猟などが含まれていました。彼は自分の人生を幸せで楽しいものにするために最善を尽くしていました。人生を楽しく過ごすのが彼の自然な性格だった。彼らはかつて、楽しみのためにさまざまなフェスティバルを企画し、ダンス、歌、楽器の演奏などで楽しませていました。
男性も女性も同様にこれらのイベントに参加しました。ヴィーナとカルタルはダンスの伴奏に使われました。歌にはさまざまな種類のマントラや歌が使用され、器楽にはヴィーナ、ドゥンドゥビ、シャンク、シンバル、ムリダンが使用されました。競馬、戦車競走、ショッピングモール戦争がさまざまな機会に開催されました。
(10.) ライティング アート: リグヴェーダのアーリア人にはリグヴェーダのような素晴らしい文書がありましたが、ほとんどの学者は、リグヴェーダ時代のアーリア人は文字の技術に不慣れで、その時代の知識はすべて口伝であったと信じていますが、この見解は正しくないようです。当時のサンスクリット語は非常に高度で、その文法は見ればわかるほどシックです。すべての動詞の装飾、単語、男性などは固定されており、因数や活用の形も固定されています。
この後でも、リグヴェーダ時代のアーリア人が文字の技術に慣れていなかったとすれば、それは驚くべきことではありません。バンダルカール博士は、アーリア人がリグヴェーダ時代から文字芸術の知識を持っており、彼らのブラーフミー文字は先史時代の陶器に見つかった痕跡から進化したことを証明しようとしているが、R.C.マズムダール博士は、決定的な証拠が見つかるまでこの疑問は未解決のままであると信じている。 .
(11.) 教育: リグヴェーダ時代、教育は一般的に口頭で行われていました。グルは弟子たちにヴェーダとマントラを教えていました。学生たちはそれを暗記していました。教育の目的は知性を高め、行為を純粋にすることでした。それぞれのリシクルは、聖者や賢人がクマラを教えるヴェーダの学校のようなものでした。おそらく男の子も女の子も勉強したでしょう。それが、一部の女性がリグヴェーダのマントラを詠んだ理由です。ガヤトリー マントラは、その時代の知恵の最高のマントラと考えられていました。 7 種類の発音と 4 つの音声段階についても説明します。
(12.) ポーション: リグヴェーダのアーリア人は健康志向でした。アシュウィンは医学の神として崇められていました。薬は漢方薬でした。この時代に医学は専門職となりました。
(13.) アシュラムの手配: アシュラム システムの形式は、リグ ヴェーダ時代には表面化しませんでした。この社会の人々はかつてさまざまな種類の行為を行っており、全員がアーリア人と呼ばれていました。
(14.) ハウスキーピング: リグヴェーダのアーリア人の家は竹、木、サルパットで作られていました。どの家にも火小屋があり、そこでは常に火が燃えていました。各家には男性用の独立したリビングルームと女性用の独立した部屋がありました。
(15.) 死体: この時代、アーリア人は死体を燃やすか埋めていましたが、未亡人は燃やさずに埋めました。
(16.) 倫理: アーリア人の生活では道徳的価値観が非常に重要視されていました。ゲスト、年長者、教師を尊重し、年下の人たちに愛情を持つことが最善であると考えられていました。 चोरी、लूट-पाट、व्यभिचार आदि अनैतिक ार्यों को पाप की दृष्टि से देखा जाता ।ログイン して翻訳を追加するविशेष महत्त्व था।
सामाजिक वर्गीकरण
(1.) 意味: ログイン して翻訳を追加する名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:सुस्पष्ट नहीं था।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するवैश्य और शूद्र शब्दों का उल्लेख दसवें मण्डल
ログイン して翻訳を追加するश्रम के सिद्धान्त पर आधारित था।重要な要素は、 वैश्व हो सकता था।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するमें परस्पर खान-पान तथा वैवाहिकログイン して翻訳を追加する
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するनहीं माना जाता था।特別な日 - 「 」、「 」、「 」、「 」、「 」、「 」、「 」 पत्थर की चक्की चलाती है।ログイン して翻訳を追加する「…」 इसी प्रकार、देवापि और शान्तनु नामक दो भाइयों का उल्लेख मिलता है। देवापि पुरोहित थे और शान्तनु राजा।ログイン して翻訳を追加する名前:प्रधान।
(2.) 意味 - 意味: 1500-1000 年 1500-1000 年 10 月 15 日ログイン して翻訳を追加するजानकारी मिलती है। रंग के लिए वर्ण शब्द का उपयोग हुआ है।名前:काले वर्ण के थे।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する重要な要素は、 प्राप्त करना था।
ログイン して翻訳を追加するअनार्य कहा।ログイン して翻訳を追加するभेदथा।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するरखने की कामना थी। इस प्रकार समाज में दो वर्ग बन गए। 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、ログイン して翻訳を追加するऋग्वेद में उल्लेख है कि- ‘उग्र प्रकृति के意味を理解する
(3) 意味: आर्य कबीलों के मुखिया और पुरोहित、शत्रु राजाログイン して翻訳を追加するथे।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するपुरोहित अधिक ऊंचे उठ गए।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するगया- योद्धा、पुरोहित और सामान्य जन।
(4) 意味: ログイン して翻訳を追加するशूद्रों का उल्लेख मिलता है।名前:बनाया तथा उन्हें शूद्र कहा। में पुरोहितों को दास सौंपने के उल्लेख बार-बार मिलते हैं। घर का काम करने वाली मुख्यतः दासियां थीं।ログイン して翻訳を追加するश्रमिकों के नहीं।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するलगाया जाता था।