リグヴェーダのアーリア人の宗教生活
リグヴェーダのアーリア人の生活は宗教的でした。人生の中で宗教によって深く刻み込まれていない部分はありませんでした。この時代の宗教は非常に高度な状態にあり、自然の力とその規制神が崇拝されました。したがって、リグヴェーダのアーリア人の宗教は多神教でした。
リグヴェーダ宗教の特徴
(1.) 神の至高の力に対する信仰: リグヴェーダのアーリア人は、この世界の創造者であり維持者である至高の存在である神を信じていました。当初、アーリア人はヴァルナを神の神とみなしていましたが、後にインドラがその地位を引き継ぎました。その後、アーリア人は、インドラにも至高の権力が存在し、全宇宙を統治しており、創造の形をした拡張者は創造主だけであることに気づきました。
彼は光の形で輝く空に浸透し、ヴァスの形で宇宙に存在し、プラーナの形で人の心の中に存在します。実際、創造者、創造物、自然、人間は同じ規律によって調整され、同じ規律に吸収されています。リグ ヴェーダとタイッティリヤ ブラフマナではこう言われています。「火は言葉の中に具現化され、言葉は心に具現化され、心は私の中に、私は不死性の中に、そしてブラフマーに不死性がある。」
(2.) 一神教への信仰: リグヴェーダのアーリア人の宗教は、多くの神を信じていましたが、一神教に基づいていました。彼には遍在するプラジャパティと呼ばれるただ一人の神がいました。賢者たちはよく言っていました -「土はただ一つです。」学者たちは彼をアグニ、ヤマ、マトリシュヴァなどの別の名前で呼んでいます。」
アーリア人はまた、彼らの上に至高の要素を神聖化し、それらをヒランヤガルバ、プラジャーパティ、ヴィシュワカルマと名付けました。これは一神教の頂点と考えられています。
この要素はアーリア人によって「土」と呼ばれていました。 名前で呼ばれる このように、リグヴェーダのアーリア人は、真実の知識は魂の知識であるという結論に達しました。世界のさまざまな生き物はさまざまな体を着ていますが、それらはすべて同じ魂を持っています。人生の究極の目標は、執着によって生み出された差異を破壊し、至高の存在と出会うことです。この目標を達成するために、Arya-sages は Param-Tattva に目を向け始めました。
(3.) 自然の力の崇拝: 雨の降り始め、太陽や月の昇り、川や山の存在などの自然の出来事は、アーリア人にとってパズルのようなものでした。リグヴェーダにはそのような神聖な力が数多く含まれており、さまざまな賢者や氏族がその神聖な力を称賛して賛美歌を作曲しました。このようにして、自然の力への崇拝はリグヴェーダ時代に始まりました。
リグヴェーダのアーリア人は、神は太陽、月、風、雲などに宿ると信じていました。それが、神がそれらすべてを崇拝した理由です。アーリア人最初の「ディアス」 そして「地球」 崇拝されました。アーリア人は、人間の生活は地球の恵みと慈悲によってのみ可能であると信じていました。この 2 人は他のすべての神の創造者であると考えられていました。
「ヴァルン」 空の神へ ヴァルナは大地と空の間に存在するすべてのものの住処であると信じられていたと言われています。リグヴェーダにはヴァルナの 2 つの形態について言及されています。一つの形では幸福と繁栄を与える者、心、宇宙の創造者であり、もう一つの形は破壊と呪いです。
リグヴェーダのアーリア人は、ヴァルナの献身、崇拝、祈りが彼を喜ばせ、罪人の罪を赦してくれたと信じていました。一部の学者は、カルマ教とバクティ マルガの原理がアーリア人の間に現れたのはヴァルナ崇拝からであると信じています。ヴァルナがヴリトラースーラに捕らえられたとき、インドラはヴリトラースーラを殺してヴァルナを解放し、再び神性を与えました。
ヴァルンと一緒に「友達」です。 も崇められていました。アーリア人は宇宙の光を擬人化し、それに「友人」という名前を付けました。両者は共同で「ミトラヴァルン」と名付けられました。 どこへ行ったのか。 「太陽」 外生的にもそれは非常に重要でした。したがって、アーリア人も太陽を神とみなしました。彼はすべての変数の守護者であり、人間のあらゆる善行と悪行を見通す者であると考えられていました。
スーリヤの総合的な形式は「サビタ」と呼ばれました。サビタには、太陽の出現と夜に潜む姿の両方が含まれます。サビタは罪を償う神とも考えられています。
リグヴェーダのアーリア人「ヴィシュヌ」 世界の守護者とされています。ヴィシュヌ神は、信者たちにすぐに助けを求めて手を差し伸べる神です。彼の 3 つの詩はリグ ヴェーダに記載されており、それに従って彼は全宇宙を旅します。ヴィシュヌ神の総合的な姿から「ウル牛」 と呼ばれています。 つまり、 広範囲に移動可能、 そして「ウルクラム」です。 つまり、侵入者などとして広く知られています。
「アグニ」 リグヴェーダのアーリア人にとってのヴィシュヌ神として これには特別な意味もありました。リグヴェーダには、アグニの重要性を明らかにするアグニの祈りに関連した約 200 のマントラがあります。ヤギャ族では火は特別な意味を持っていました。そのため彼は「プロヒット」 とか「ヤギャ」 と呼ばれています。 そして「そうするだろう」 どこへ行ったのか。アグニを通して捧げ物がすべての神々に届くため、アグニは神々の長であると考えられています。火葬にも火が必要でした。アグニは全世界の悪魔を追い払うと言われています。
ヴェーダのアーリア人「ソマラ人」 恋人同士だった。彼は「ソム」 彼は神ともみなされ、ソーマの起源は太陽と電気であると言われました。リグヴェーダの多くの賛美歌には、この植物からこの飲み物を作る方法の記述が見られますが、この植物の正確な正体はまだ見つかっていません。神々の要請により、ソーマは月と融合し、そこから水と植物を受け取りました。
嵐、嵐、 雨の神「インドラ」 だった。リグヴェーダでは最も強力な神と考えられています。神は空、宇宙、地球よりも偉大であると考えられています。 「ヴリトラ」 彼は悪魔を倒した後、雲に停滞していた水を解放したと言われています。ヴリトラは、寒さ、霧、霜の悪魔と考えられています。
リグヴェーダにはインドラに祈る賛美歌が約250首あります。リグヴェーダには、上記の神々に加えて、マルット、ヴァータ、パルジャーニャ、アシュウィン、ヤマ、ルドラ、プシャンなどの神々についての言及があります。ウシャ、アディティ、シンドゥ、 アルヤニの女性たち。 そして サラスワティ 名前は注目に値します。 「ウシャ」とはアルノダヤ以前のヴェラを意味します。 「アディティ」 遍在する自然という意味です。 「アルヤニ」 森の女神と人間の知性の神性「サラスワティ」を意味します。 行われたとおりです。
(4.) 神々の人間化: リグヴェーダの賛美歌のほとんどは、さまざまな神への賛歌です。聖者は神と崇拝者を称賛し、その美徳を導きます。初期の賛美歌では神々が自然の力として表現されていますが、後にアグニはアグニ・デヴ、スーリヤはスーリヤデヴなどの名前で呼ばれるようになりました。
これは、自然の力そのものが神の力に変換されたような印象を与えます。このために彼は自然の力を人間化しました。彼らは、人間や動物の特質をそれらに課すことによって、それらを生きた力であると考えました。徐々に各神の妻も受け入れられ、彼女は女神とみなされました。その後、ヴェーダの神々や女神も人間の弱さを見せられ、人間のように行動できると信じられるようになりました。
(5.) 神の分類: リグヴェーダでは、33 の神が 3 つのクラスに分けて祈られています。各クラスには 11 の神がおり、その中で最も重要な神は (1) 天空の神です。 天空の神には、ディアウス、ヴァルナ、ミトラ、サビタ、プシャン、ウシャ、アディティ、アシュウィンなどが含まれます。太陽は天空の最高の神です。 (2) 中宇宙の神々 - 中間の神の中にはインドラ、マルット、ヴァーユ、パルジャーニャなどがいます。真ん中の最高の神はヴァーユまたはインドラです。 (3) 大地の神 - プリスヴィ、アグニ、ソーマ、ブリハスパティ、サラスワティなどがかつては地球の神々の中に含まれていました。地球の主神はアグニです。
(6.) 神々の特徴: リグヴェーダ時代の神々には特定の特徴が見られます。 (1) すべての神々と女神は美徳と道徳の象徴です。 (2) すべての神々は慈悲深く、幸福を願います。邪悪な性質を持つ神は存在しません。 (2) すべての神々は異なる性質と力を持ち、その働きも異なる種類のものです。 (3) すべての神は誕生しますが、その後不滅になります。 (4) すべての神々は空を旅し、その戦車には馬や他の動物や鳥がくびきをつながれています。 (5) 彼らは人間の姿で描かれており、牛乳や穀物などの人間の食料品のために犠牲にされます。
(7.) 女神に対する神々の優位性: アーリア人もウシャ時代を代表するウシャやアディティなどの女神を崇拝していましたが、リグヴェーダ時代にはこれらの女神は特別重要視されていませんでした。家父長制社会の環境では、インドラやヴァルナのような神々が神々よりも重要視されるのは当然のことでした。
(8.) 宗教行為: 神々は主に賛美と犠牲をもって崇拝されました。賛美のテキストはリグヴェーダ時代に非常に重要でした。賛美は一人でもグループでも唱えられました。アーリア人は祈りは神に届き、神は祈りを喜ばれると信じていました。ガヤトリー マントラは非常に重要であり、1 日に 3 回、つまり朝、昼、夕方に唱えられました。当初、各氏族または氏族には独自の特定の神が存在しました。一族全員がこの賞賛に参加したと推定されています。
「ヤギャ」 リグヴェーダはアーリア人の崇拝体系の主要部分でした。それが、リグヴェーダダルマが「ヤグニャダルマ」と呼ばれる理由です。ヤギャでは、食べ物、ギー、大麦、香りのよい品物が犠牲にされ、神々は長寿、息子や孫の誕生、富と食糧穀物の獲得、敵の滅亡を祈られました。初めは各アーリヤ・ヤジャンが自分で仕事をしていましたが、後にはバラモンや司祭の助けが必要になりました。 「ジャナ」 全体 つまり「クラン」 アグニとインドラは、彼が捧げた犠牲を受け入れるよう呼び掛けられました。
リグヴェーダ時代には、ヤジナフティの際に儀式や詠唱はありませんでした。当時、この言葉の奇跡的な力は、ヴェーダ後の時代ほど重要視されていませんでした。リグヴェーダ時代、アーリア人は霊的進歩や救いを求めて神々を崇拝しませんでした。彼らは主に、子孫、動物、食物、富、健康などをこれらの神々に求めました。リグ ヴェーダには、王や裕福な人々によって頻繁に行われた、大規模で高価な犠牲についても言及されています。
(9.) 先祖の崇拝: 先祖崇拝はリグヴェーダのアーリア人の間で広まっていました。彼は、先祖の祝福を受けることで苦しみが軽減されると信じていました。
(10.) 美徳の強調: リグヴェーダのアーリア人では、美徳が非常に重視されました。窃盗、ダコティ行為、虚偽の言論、罪のない人や障害者の殺害、外国資金の強奪などは悪行とみなされていました。彼らは魔術、魔術、欺瞞、姦淫などを罪とみなしていました。罪、美徳、天国と地獄の概念はリグ ヴェーダにも見られます。アーリア人は、善い行いをした者は死後も天国に残り、罪深い行いをした者は地獄と暗闇に突き落とされると信じていました。
(11.) ダン: リグヴェーダのアーリア人には慈善を施す伝統がありました。アーリア人は牛、戦車、馬、奴隷、奴隷を祭司に寄付していました。司祭への寄付について言及されているすべての中で、寄付は決して区画の形ではなく、牛や女性奴隷の形で与えるように言われています。
(12.) 寺院と偶像の欠如: リグ ヴェーダ時代には寺院は建設されず、偶像崇拝は広まっていませんでしたが、リグ ヴェーダには、一か所に 10 頭の牛を与えてインドラの偶像を奪ったという記述があります。このことから、リグヴェーダのアーリア人が偶像崇拝に精通していたことが分かります。彼の前任者および現代のインダス文明では、偶像崇拝が大規模に広まっていました。
(13.) 魂と救いに関する考え: アーリア人は不死を信じていました。一部の学者は、輪廻転生の精神がリグヴェーダのアーリア人に現れたと信じています。リグ ヴェーダには救いについての言及はありませんが、十分な証拠がないため、この点について確信を持って言うことは困難です。