有名なグニェズノ会議の「ポーランド」報告の中で、ガル・アノニムは何よりも、ボレスワフ勇敢な人物の並外れた富と、ドイツ皇帝オットー 3 世から彼に降りかかった名誉について言及しました。ドイツ人は千年目の出来事を少し違った方法で記憶しました。司教年代記記者ティートマールは次のように述べている：オットーは憧れの要塞を遠くから見たとき、祈りの言葉を口にしながら裸足でそれに近づいた（黙示録IV、45）。ヨーロッパの最高統治者がポーランドの首都に裸足で行ったということがどうしてあり得たのでしょうか？
私たちのネイティブの教科書では、この出来事を 2 つの方法で説明しています。まず第一に、ボレスワフ勇敢は狡猾な政治家であり、若い皇帝を指に巻き付ける方法を知っていました。彼はプロイセン軍に殺害されたヴォイチェフ司教の遺体を購入し、グニェズノに運び、適切に使用した。
裸足で聖女にだけ
オットー３世は、裸足で、涙を流しながら、あるいはおそらくヘアシャツを着て、殉教者の遺物を訪ねようとしていました（神が禁じているのですが、私たちの心優しいボレスワフのところには行かないでください！）。この説明に同意するのは難しい。
聖アダルベルト、オットー３世は彼の墓へ巡礼しました。
第二に、歴史家は、オットー3世は一般的に非常に珍しい統治者であり、中世初期の現実にもかかわらず、禁欲、苦行、または宗教的反省を過度に重視したことを強調しています。
一言で言えば、彼は一種の変人皇帝であったため、裸足でポラン人の町まで行進したのです。そこにはどれだけの真実があるでしょうか？とても少ないです。
オットー 3 世は確かに贅沢な統治者でしたが、この特定のケースでは、 数十年間人気があった伝統に従いました それは側近や臣下にとっては完全に理解できた。皇帝の「悔い改める」行動に驚いた人がいるとしたら、それはポランだけだった。
いずれにせよ、ボレスワフの廷臣や戦隊が西ヨーロッパの宗教的な「流行」についていくとは期待できなかった。ましてや10世紀の習慣は21世紀に生きる人々には理解できない。
幸いなことに、ドイツの中世学者ゲルト・アルトホフと彼の革新的な著書『儀式の力』が助けになります。この洞察力に富んだ歴史家は、10 世紀から 11 世紀にかけてドイツの統治者や司教の間で人気を集めた独特の儀式を再現しました。
裸足で歩くことはドイツの統治者にとって優先事項ではありませんでした。オットン、もう練習しました。
引用から始めましょう。アルトホフが書いているように、 オットー朝の時代は、 統治者がしばしば表現的に自らを卑下した時代であり、 同時代の人々の理解では、 それは高揚を意味していました。 (...)。 統治者の懺悔の服装と身振りは、彼らの職の倫理的基盤として策定されたものを正確に表現していました （102、104ページ）。
国家の理由により、天皇は裸足になることが義務付けられています
要するに禁欲と苦行は良い趣味であり、臣下が皇帝に期待していたものはこれだった！ 大衆に対する彼らの敬虔さと道徳的優位性を示すために、支配者たちはさまざまなジェスチャーをすることにしましたが、ほとんどの場合...彼らは裸足で歩きました。
ビスクピア年代記 によると、すでにオットー 3 世、オットー 1 世の祖父です。 ハルバーシュタット出身の彼は、悔い改めるポーズをとり、裸足で司教のところに行き、司教の前にひれ伏すことで地元の司教と和解した。オットー 3 世の側近や指導者、プラハのヴォイチェフ司教やケルンのヘリベルト司教も履物を脱ぎ捨てました。就任した二人は裸足で悔い改めのローブを着て司教座へ行きました。 （102ページ）。
半世紀後、新しく選出された教皇レオ9世も同じことを行いました。オットー 3 世以降の次の統治者も同様の行動をとりました。どちらの統治者も特に敬虔であり、例外的に世俗的であると考えられていました。ヘンリー 2 世は極寒にもかかわらず 聖モーリスの遺物をベルジェ修道院から大聖堂まで運びました （104ページ）。
少し後に君臨したヘンリー 3 世は、ハンガリーとの戦いで勝利を収めた後、苦行 (あるいは謙虚?) の行為を決意しました。ゲルト・アルトホフが書いているように、 王は地面に捨てられた聖十字架の遺物の前に、 ヘアシャツを着たまま裸足で身を投げました。 （107ページ）。彼は母親の葬儀でも同じことをした。 同様の例はさらに増える可能性があります。つまり、オットー 3 世がやったことは驚くべきことではありません 。
世俗の統治者だけでなく、司教や教皇も裸足で歩きました。レオ9世も例外ではありませんでした。
皇帝がこれ見よがしに裸足で歩き、顔に身を投げるという奇妙な伝統は長くは続かなかった。 1077 年、屈辱を受けたドイツの統治者ハインリヒ 4 世がカノッサでローマ教皇にへりくだって（中庭で 3 日間裸足で立っていた！）、すべてが変わりました。その後、この儀式は新たな意味を持つようになり、ドイツの王や皇帝は、司教の前でも、教皇の前でも、さらには神の前でも、靴を脱ごうとする人はほとんどいませんでした。
出典:
トリビアは私たちのウェブサイトの本質です。興味深い逸話、過去の驚くべき詳細、古い報道からの奇妙なニュースに特化した短い資料。単一の情報源に基づいて読むと、3 分もかかりません。この特定の資料は以下に基づいています:
- ゲルト・アルトホフ、 儀式の力。中世の権力の象徴 ポーランドの科学出版社 PWN 2011。