党は武器を握り、党は導き、党は決してあなたを裏切らない!その頂点に立つのは、国家の父にしてすべての中国人民の友である毛主席。無価の古代芸術が息づく聖地で、それをどう祝うのか？もちろん、盛大に――である。
中国甘粛省敦煌の近郊、鳴沙山の断崖には、他に類を見ない岩窟寺院群が広がっています。それが「莫高窟（ばっこうくつ）」です。西暦366年頃から約千年にわたり、492もの洞窟が掘られ、歴代の芸術家たちの手によって独特の壁画や塑像で飾られてきました。洞窟からは経典の写本などの貴重な資料も発見されており、これらの洞窟は地元の人々にとって信仰の場、すなわち寺院としての役割を果たしてきました。シルクロードのオアシス都市・敦煌の繁栄を今に伝える、まさに世界文化遺産にふさわしい宝庫です。
――ここまでが前置きです。では、共産党と毛主席は一体何の関係があるのでしょうか？実は、かなり深い関わりがあるのです。
1966年、唐代の石碑に刻まれた年代によれば、最初の洞窟が開削されてからちょうど1600年の節目の年にあたりました。当地で研究活動を行っていた研究所は、世界文化遺産の一部の「誕生祭」なのだから、最大限に華々しく祝いたいと考えました。党の指導者、著名な学者たち、そして莫高窟の芸術に影響を及ぼした諸宗教の代表者が来訪を予定していました。祝典にふさわしい格式を持たせるため、洞窟に新たな……社会主義的次元を与えることが決定されたのです。
1600年祭を機に、「唯一正しき党」の支持者たちは、壁画の施されていない洞窟の一つを改修対象に選びました。革命的芸術家たちは、社会主義時代の偉大さ――むしろ「疑わしき栄光の時代」と言うべきかもしれませんが――を記念する任務を担うことになったのです。では、実際にどのような計画だったのでしょうか？
「伝統的に仏像が安置されてきた場所には、新造の毛主席像が据えられるはずだった」……しかしやはり私たちは、伝統的な姿の方が好みです！
仏教美術に託された社会主義の夢？
莫高窟の洞窟は、長方形ないし正方形の間取りを基調とし、装飾豊かな天井で覆われていました。中心には仏陀の像が安置され、その周囲を小さな塑像が囲んでいます。壁面はまず粘土とセメント状の下地で仕上げられ、その上に多様な宗教画が描かれました。では、典型的な寺院のレイアウトをどうやって党の需要へと作り変えるのか？答えはこうです――仏陀の位置には新たに彫刻された毛沢東主席の像を据え、壁面は勤労人民の姿で埋め尽くす。この計画の詳細について、回顧録『寻找家园（故郷を求めて）』の著者・高爾泰（ガオ・アルタイ）は次のように記しています。
「伝統的に仏像が安置されるべき場所には、新たに鋳造された毛主席の像が据えられることになっていた。そして西壁、像の背後には、『険しき断崖と奔流のなかの我らが勝利の進軍』と題された中国共産党の歴史が描かれる予定だった。南壁では、『人民戦争勝利万歳』の題目のもと、抗日戦争と解放戦争の歴史を表現するはずだった。北壁には新中国の偉業が示され――『神州に住まう六億の民は、みな堯・舜のごとき聖人なり』。天井には、『芙蓉の国に朝暉（あさひ）満ちる』と題された、共産主義楽園の壮麗なパノラマが描かれるはずであった。」
本記事は、高爾泰の回顧録『寻找家园（故郷を求めて）』（ポーランド語版：ユリタ・グロデク訳、Czarne出版、Wołowiec、2012年）に基づいています。
決議は採択され、「濃き緑葉のなかに映える紅花を植える」というスローガンのもと、準備作業が始まりました。高爾泰が書き残したように（おそらく皮肉を込めて？）、この仕事は「栄光ある政治的任務」であり、「創作活動を通じて党史を学び、そのイデオロギーへの理解を深めることは、自らの思想を改造する絶好の機会である」とされたのです。
すべては順調に運ぶはずでした。ところが、ひとつの重大な問題が生じます。権力の頂点で政治の羅針盤がやや横に振れ、あらゆるイデオロギー――芸術観も例外なく――がそれに追従したのです。一言でいえば、莫高窟における大計画は突如として「時代錯誤」と化しました。党内では、この企ては直ちに「人民の手にある赤旗に向かって赤旗を振る」行為と看做され、それはすなわち体制転覆に等しい重罪となったのです。
こうして事業は放棄され、その発案者と実行者たちは政治弾圧に晒されることになりました。一夜にして、彼らは社会主義芸術の旗手から、いわゆる「右派分子」へと転落し、当時の「正しい」党イデオロギーを掲げる人々によって殴られ、辱められたのです。これほど美しいはずだったのに……。
出典
高爾泰『寻找家园（故郷を求めて）――中国労働キャンプの記憶』（ユリタ・グロデク訳、Czarne出版、Wołowiec、2012年）