ヴォイチェフ・ヤルゼルスキの伝記には、あまり輝かしいエピソードがたくさんあります。あまり知られていない戦争の 1 つは、将軍がポーランド軍の主要政治委員会のトップだったときに、ポーランド軍のカトリック教会と行った戦争です。
ヴォイチェフ・ヤルゼルスキが非信者であるという事実は周知の事実である。しかし、彼は非常に寛容な人であり、いわゆる戦闘的な無神論とは何の関係もないようです。結局のところ、 彼自身が次のように書いています： 彼は真の信者である人々を尊敬しています。私は彼らの宗教的、道徳的港が羨ましいとさえ思います - それは一種の心理的、 感情的な慰めを与えます 。
1960年から1965年にかけての彼の立場での彼の行動を辿れば、これらが空虚な言葉に過ぎないことが分かる。
ヤルゼルスキーは聖職者と戦争を始める
すべては聖職者との戦争から始まりました。 1950年1月30日の国民皆兵法に基づくと、彼らには兵役の延期と免除の申請を提出する根拠がなかった。しかし、同年4月14日の聖公会とポーランド人民共和国当局との間の協定により、主要な神学校の卒業生は軍隊に任命されなかった。
1959 年にヴワディスワフ ゴムウカがカトリック教会への方向性を強めたとき、状況は劇的に変化しました。ここで同志将軍の出番です。
1950年4月14日に聖公会とポーランド人民共和国当局が署名した協定に基づき、主要な神学校の卒業生は軍隊に徴兵されなかった。 9年後、ヴワディスワフ・ゴムウカがカトリック教会に対して全面戦争を宣言したとき、すべては劇的に変化した。 1960年6月、他でもないヴォイチェフ・ヤルゼルスキが軍隊で教会との戦いの最前線に立つことになる。写真はグニェズノ神学校の建物です。
彼は就任当初から、制服を着た聖職者が聖職者になるのを阻止するために精力的に働き始めた。ヤルゼルスキーは聡明な人物として、 最も効果的な方法はアメとムチの方法であることを知っていました。 。強力なイデオロギーの教化とともに、世俗的な生活を選択する卒業生を支援し、「抵抗する」人々を嫌がらせるプログラムが導入されました。
レフ・コワルスキーは著書『ヤルゼルスキー』でこう書いている。災難を持つ将軍」 最初の場合、ゲームは良い仕事を得ること、選択した学部またはアパートでの勉強への入学に関するものでした。 3,000ズウォティの返金不可の手当も与えられることが多かった。 一方、後者は最も重い部隊と最も魅力のない駐屯地での任務を考慮する必要がありました。 。
当初、そのような方法はうまくいくように見えました。 1961年には、基本兵役を辞めた卒業生のほぼ20％が世俗生活への復帰を宣言した。しかし、それは一時的な勝利にすぎませんでした。
Katarzyna Ciemięgna が記事「主要政治委員会の文書に照らして 1959 年から 1980 年のポーランド軍の同窓生」 に書いたことによると、 1962 年に徴兵された神学生 151 人のうち、神学校に戻るのを辞めた。 - 160 人中 12 人が転生 。
ポーランドにおけるカトリック教会の最も頑固な敵の一人
この状況において、ヤルゼルスキーはより包括的な行動計画を準備した。 1964年7月6日、宗教および宗教神学校の学生が基本的な兵役を遂行する際の政治的および教育的活動の実施に関するガイドラインが発行されました。レフ・コワルスキーが指摘しているように、 この文書により、 将軍はポーランドにおけるカトリック教会の最も断固とした敵のグループに加わった。 。
ポーランドの洗礼千年紀が近づいていたため、権力機構は反聖職者の方針を強めていました。写真は千年紀ミサ中のカロル・ヴォイティワ大司教（出典：パブリックドメイン）。
ガイドラインによれば、卒業生は一人ずつ部隊に編入されることになっており、さらに、神学校からできるだけ遠く離れた駐屯地に送られることになっており、 これらは聖職者らの影響を受けにくい地域や場所に送られることになっていた。影響。 聖職者は在職中に市民生活に役立つ専門職を取得することも推奨された。
卒業生が派遣された部隊では、特別な政治活動の際に追加の講義が行われることになっていた。地元の図書館にも十分な蔵書が用意されるように努めました。ヤルゼルスキーの言葉によると、 これらはカトリック宗教の基本的な教義の誤りを暴き、聖職者の道徳的および政治的側面の本質を明らかにする本でした。 さらに、『議論』、『事実と思想』、その他多くの世俗的な定期刊行物の年鑑が店頭に並ぶことになっていました。
将軍はまた、同窓会のコミュニティを注意深く認識し、彼らの組織的な接触や、宗教的信念や実践を広めようとする試みに巧みに対抗するよう命じた。 指揮官たちは学生たちが兵士集団から孤立するのを防ぐ義務があった。
予想通り、この集団により、聖職者や宗教神学校での学外学習がより困難になるはずだ。 次に、政治問題を担当する部隊の副司令官は、地元の聖職者による卒業生に影響を与えようとする試みを麻痺させることを目的とした共同行動を行うために、 駐屯地のPZPR 書記との連絡を確立する義務を負った。
ご覧のとおり、 よく考えられ、 組織化された 前線全体の攻撃 でした。 戦う聖職者。しかし、なぜヤルゼルスキーがわずか 4 か月後にガイドラインの一部を修正したのかはわかりません。 1964 年の秋に軍隊に徴兵された聖職者は、指定された 4 つの部隊にグループ分けされることになっていました。
ワルシャワの軍事政治アカデミー。軍隊の神学校の学生たちは、WAP卒業生が恥じないような大量の教化を受けました（写真：ロバート・ヴィエルゴルスキー、別名バリー・ケント、ライセンスCC BY 2.5）。
さらに、ポーランド軍のポーランド軍司令官は、そのうちの2つの中隊で超常勤中隊を分離し、1つの場合は100人（スキェルニヴィツェの第2機械化連隊）、もう1つの場合は90人（ブジェクの第 1 ポンツーン連隊）神学生のパーセント。
ご想像のとおり、政治訓練に重点が置かれていました。勤務初年度は 480 時間と 32 時間の政治情報、次の 360 時間と 36 時間の情報でした。 Lech Kowalski が著書の中で適切に指摘しているように、 そのような 軍事政治アカデミーですら、大量の教化は予想されていなかった 。
このような大規模な努力にもかかわらず、学生たちの魂のための闘いの成果はわずかでした。特にセミナーは当初20％以内の審査を前提としていた。それで何が得られたのでしょうか？実際、国家管理に対する神学校の指導者や個々の司教の態度には、目に見える変化だけが、あるいはおそらくはそれと同じくらいの変化が見られる。ヤルゼルスキー氏の評価によると、 大多数はすでに訪問を許可し、要求された情報を提供し、必要な報告書を送信しました。
レンベルトフの駐屯地教会は倉庫に改装される寸前だった。しかし最終的に、彼はヘウム・ルベルスキ、フルビシュフ、カズンの教会と運命を共にすることはなかった。
専門スタッフの間で物質主義的な世界観を強化する戦いにおいて
もちろん、ポーランド軍の主要政治委員会のトップとしての同志将軍の行動は、制服を着た神学生の生活を困難にするだけに限定されませんでした。彼はまた、士官、下士官、兵卒などの専門スタッフの「適切な」世界観に対する態度にも配慮しました。たとえば、規制の 1 つには次のように書かれています。
党員以外の将校に、 積極的かつ継続的に宗教を実践することは、人民軍将校に課す要求に反していることを説明する 特に、重大で非常に責任のある地位に就くのとは相容れません。
明確にするために、これは軍人の近親者（妻、子供）にも適用されることを付け加えておきます。その結果、兵士たちは教会での結婚式や子供たちへの洗礼を避けた。寺院自体も広い場所を避けており、娘や息子の教会での結婚式は軍隊でのキャリアの崩壊を意味する可能性がありました。
教会は倉庫、牧師は緑の芝生
ヤルゼルスキーは教会との戦いにおいて、軍の従軍牧師を攻撃することも忘れなかった。最も反抗的な者は解雇され、その結果生じた欠員を埋めることは許されなかった。守備隊の教会も将軍の命令の犠牲となった。 最も多くの場合、それらは神聖な建物を倉庫に「再分類」することに帰着します （ビッグブラザーから借用した方法）。
これは、特にクラクフとタルヌフの礼拝堂、ヘウム・ルベルスキ、フルビシュフ、カズンの教会で起こりました。もう少し良い運命が、「だけ」閉鎖されていたレンベルトフの参謀学校敷地内にある教会に降りかかった。
当局の決定により、フルビシュフにあるこの美しい教会は軍の倉庫になりました... (写真:Wojciech Koczułap、ライセンス CC BY-SA 3.0 pl)。
軍隊における教会に対する戦場での将軍の活動の概要については、ここで何度も引用されているレフ・コワルスキーの言葉を利用しましょう。
ヤルゼルスキは、かつてポーランド軍の主要政治委員会委員長のポストに就いたことを後悔していると語った。後悔することは何もありません。
ソース:
基本:
- レフ・コワルスキー、ヤルゼルスキー。災難を伴う将軍、Zysk i S-ka、2012 年。
補足:
- カタルジナ チェミエンガ 、主要政治委員会の文書に照らした 1959 ～ 1980 年のポーランド陸軍卒業生、 「軍事公文書局紀要」、2006 年、第 27 号。