ローマ人の社交場、テルマエの実像
サンタ・マリア・デッリ・アンジェリ大聖堂。ポーランド人観光客にはイゴール・ミトライがデザインしたブロンズの扉で知られるこの教会は、ミケランジェロの設計によって建てられました。しかし、この聖堂の天井を見上げれば、そこは実に1700年前の歴史そのものです。なぜなら、今ここで人々が祈りを捧げたり写真を撮ったりしている場所こそ、かつて帝政ローマのリアルな日常が息づいていた場所——ディオクレティアヌス浴場の跡地だからです。
劇場やサーカスでの観劇は祝祭の際の特別な楽しみでしたが、ローマ人の日常的な憩いと社交の場は、まさにこの温泉浴場（テルマエ）でした。そこは単なるプールや古代のウォーターパークなどではありません。様々な浴室を備えた巨大な複合施設であり、同時に図書館、会議室、賭け事の部屋、運動場、軽食堂、果ては庭園までも併設していました。
人々は一日中ここで過ごしました。友人と語らい、噂話に花を咲かせ、商談をまとめ、読書に耽り、木々の間を散策し、運動に汗し、美容手入れを受け、ありとあらゆる享楽に浸ったのです。
浴場は早くとも午前10時に開き、遅くとも真夜中まで営業していました。喧騒に満ち、常に人々で溢れかえっていました（隣家に住んでいたセネカが、ある浴場の騒音について嘆いているほどです）。帝政期の大浴場は、現代のショッピングモールに最も近い存在だったと言えるでしょう。決して教会のような厳かな場所ではありませんでしたが、精神的な側面も持ち合わせていました：そこはローマ人の精神性を映し出す鏡であり、ローマ帝国そのものの象徴でもあったのです。
国家事業としての巨大投資
ギリシャ人によって観察され、テヴェレ川流域で発展した浴場文化は、ローマ軍団が足を踏み入れるあらゆる場所に広がりました。紀元前33年時点でローマ市内だけでも170の小規模浴場がありましたが、5世紀には公私の区別なく850を超えるまでに増加しました。規模も快適さも様々でした。
とりわけ帝政期の大浴場（テルマエ）は圧巻でした。トラヤヌス帝やディオクレティアヌス帝らによって建設された十数か所の巨大レクリエーション複合施設は、中には数ヘクタールにも及ぶ敷地を誇りました。カラカラ浴場と呼ばれる巨大複合施設では、一度に1,500人以上が利用できたと言われています。
古代の著述家たちは「健全な精神は健全な肉体に宿る」という標語に従い、浴場での過ごし方を次のように推奨しています。まず軽い運動（レスリングなど）で体を温め、次に「乾式浴室」で汗を流します。そこからカルダリウム（高温浴室）へ行き、熱湯で汚れと汗を洗い流し、やや温度の低いテピダリウム（中温浴室）を経て、フリギダリウム（冷水浴室）で冷水に浸かる——という順序です。
このサイクルを実現するため、浴場は当時の技術と工学の粋を集めた奇跡的な施設でなければなりませんでした。水は水道橋から供給され、床下に設置された炉から送られる温風によって加温されました。炉の管理は奴隷の仕事でした。床からの熱気があまりに激しい部屋では、火傷を避けるために木製のサンダルを履く必要があったほどです。
紳士と奴隷、そして皇帝の逸話
入浴の際にも奴隷の存在は欠かせませんでした。ローマ人は体に油を塗り、特製のスクレーパー（ストリギリス）で垢と古い角質をこそぎ落として清潔にしましたが、自分で背中などを綺麗にするのは困難です。奴隷を連れて来るか（油壺、シーツ、スクレーパーを持たせて）、あるいは現地のスタッフに有料で依頼するか、どちらかでした。
ハドリアヌス帝が浴場で壁に背中を擦りつける奇妙な老人を目撃したという逸話があります。貧しい元老兵で、召使いを雇う金がなかったのです。心優しい皇帝は即座に金を与えました。しかしその結果は予想通り：次に帝が訪れた時には、壁に背中を擦りつける老人が大勢現れていました。皆、皇帝の施しを期待したのです。皇帝は機転を利かせ、「お前たちで互いに背中を掻き合えばよい」と一蹴しました。
支配者たちが浴場を建設し、自ら足を運んだのは民心を掴むためでした。時には庶民への無料開放を支援することもありました（本来、入浴無料は子供のみで、女性は男性より高い料金を払わねばなりませんでした）。
宮廷の高官や地方の有力者も、威光を示すために公衆浴場の建設費を負担し、豪華な装飾を施しました。柱、彫像、滝などがふんだんに配された所以です。あの有名な「ラオコーン像」も元々はトラヤヌス浴場を飾っていたものです。
女性については、女性専用の小規模浴場もありましたが、多くは男性と同じ施設を利用しました。当然ながら道徳的な反発を招きました。通常、女性は男性と異なる時間帯——多くは午前中——に利用することとされていました。
仮に時間制限が撤廃されても、品位をわきまえるローマ貴族の女性は個室を利用しました。さもなければ「品性のない女」と間違われかねません。古代の作家たちによれば、これらの浴場では高級娼婦との逢引きが日常茶飯事でした（その場で戯れるか、浴場近くで「仕上げ」を行うか）。不倫や性的に奔放な若者たちの密会も絶えませんでした。オウィディウスやマルティアリスといった著名な詩人たちでさえ、「浴場通いは肉欲の誘惑とセットだ」と指摘しています。
公衆便所の実態
頑固なローマ人にとっては、女性が浴場隣接の運動場でレスリングに興じる姿さえもスキャンダルでした。嫌なら自宅で風呂に入ればよい——しかし、高水準の浴室を持てたのは富裕層だけです。庶民が自宅でできるせいぜい手足を洗う程度でした。衛生水準も時代によってまちまちでした。
「共和政末期のローマは、現代の映画やドラマが描くほど清潔で整った都市ではなかった。まともな衛生設備を持つ家屋は稀で、ほとんどの人々は公衆便所を利用するか、大桶に溜めた排泄物を専用の穴に捨てていた」 ——ベン・ケイン『ローマへの道』あとがきより
帝政期になると改善されました。家庭用トイレは台所の隣に設けられ、共通の給水システムで流し水が常備されるようになりました。ただし、多くは水差しやバケツで流す原始的なものでした。
トイレットペーパーで下水が詰まる心配はありません。ローマ人は紙を知らず、棒の先に海綿をつけたものを使ったからです。汚物溜め（一種の浄化槽）から排泄物を汲み取るには費用がかかりましたが、公共の下水道も整備されていました。これらは数世紀後、考古学者にとって格好の「宝の山」となります。軍団駐屯地の古代汚物溜めを分析することで、ローマの鷲を掲げて世界を征服した兵士たちの食生活が再現されたほどです。
ローマ市内には多数の公衆便所がありました——個室なしの開放的な造りでしたが、ここでも盗難には注意が必要でした。ネロを憎んだ詩人ルカヌスは、ある利用者の大きな放屁を聞いて、ネロの作品から一節を引用して皮肉りました：「地下で雷が鳴ったと言わんばかりだ！」
その場にいた全員が一斉に逃げ出しました。ルカヌスは痛快に思ったでしょうが、その報いは速やかに訪れます。西暦65年、ピソの反ネロ陰謀に関与した疑いをかけられ、自殺を強いられたのです。彼は熱い湯船に浸かりながら、自ら血管を切って果てました……
浴場に潜む危険
ローマの秩序と生活様式はブリテン諸島にも及びました。かつてアクワエ・スリスと呼ばれたバース市の浴場跡から、考古学者たちは驚くべきものを発見しました：呪文を刻んだ鉛板が大量に湯船から出土したのです。これは浴場通いが楽しいばかりでなく、決して穏やかなものではなかったことを物語っています。
リラックスしたローマ人を待ち受ける不愉快な出来事の一つが、アポディテリウム（脱衣所）での盗難です。奴隷の監視が行き届かず、ロッカーから持ち物を盗まれるケースが後を絶ちませんでした。
呪文が神々に届けば、泥棒の末路は悲惨なものになります。「奴隷であれ自由人であれ、指輪を盗んだ者、あるいはそれを目撃しながら黙っている者の血と目と全身を呪い、その内臓を喰らえ」——ある呪文板にはそう記されています。
別の呪文には、被害者が失くした品を女神に捧げ、犯人への懲罰を願う様子が窺えます：「ミネルヴァ女神よ、私は入浴用チュニックと外套をあなたに捧げます。私を害した者——男であれ女であれ、奴隷であれ自由人であれ——がそれらをあなたの神殿に持ち帰って自白しない限り、眠りも癒やしも得られませんように」。
こうして浴場は、単なる快楽の場ではありませんでした。しかし、トラブルは自宅にいても降りかかるものです。風呂好きで知られ、一日に8回も浴場に通い、自らの浴場まで建設させた暴君コンモドゥス帝は、宮殿の風呂場で夜、敵対者が雇ったレスラーによって絞殺されています。
参考文献
- ミハウ・バルデル「ハドリアヌスの浴場体験——ローマ人の衛生観と社会生活について」『マーク』第632号、2008年。
- ジェローム・カルコピノ『ローマ人の日常生活』PIW、1966年。
- ピーター・コノリー、ヘイゼル・ドッジ『古代都市』RTW出版社、1998年。
- ギャレット・G・フェイガン『ローマ世界における公衆浴場』ミシガン大学出版局、2002年。
- リディア・ウィンニチュク『古代ギリシア・ローマの人々と風俗習慣』岩波書店、1988年。