全面的な献身と宗教的狂信。ばかげた詩。時代遅れの理論への固執、そして「脂肪の物理学」。果たして「啓蒙」の時代と呼ばれた学校で、生徒たちは本当に価値あるものを学べたのだろうか?
18世紀は、ポーランド・リトアニア共和国の歴史において政治・経済・社会が深く衰退した時代であり、教育もまた例外ではなかった。戦争は国土を荒廃させ、支配的地位を確立した貴族たちは、既存の枠組みを超えて自らを磨こうとする意欲を示さなかった。疲弊した都市には、知的運動の拠点を生み出す力も残されていなかった。
当然のことながら、ポーランドの教育にも深刻な危機が押し寄せた。18世紀のポーランド人にとって、教育はもはや価値あるものではなくなっていたのである。
棒による規律維持
かつて卓越していたイエズス会の学校制度は、18世紀に入ると硬直化し、無気力へと滑り落ちていった。カリキュラムでは古典の比重が下げられ、ギリシャ語は廃止された。規律を維持するために杖による体罰が導入されたが、さほど効果はなかった。生徒たちは絶えず喧嘩を起こし、教師の言うことを聞かず、見下す始末だった。実際、社会全体で教師の地位は低下し、教職は苦痛で報われない務めとみなされるようになった。
18世紀、ポーランドにおけるイエズス会教育は大きな危機に直面していた。1749年に設立された同会のリヴィウ学院の図版。
巨大な鍵束で手を打つ
啓蒙時代の学校では、体罰が日常茶飯事だった。セバスティアン・ヤン・カンティ・チョフロン教授が用いた手法について、ピョートル・シリヴィンスキは著書『リングラフ』の中で次のように描写している。
チョフロンは、素行の悪い生徒に科す罰としては、いくぶん風変わりだが、まだ比較的穏当な方法で知られていた。壁に向かって立たせたり、級友に背を向けて正座させたり、尻を葦で打ったり、罪状を書いた黒板を胸に下げて恥をさらしたりする代わりに、彼はより即効性のある解決策を好んだ。
すなわち、犯人を教室の中央に呼び出し、開いた手を前に差し出させ、いつも腰のベルトに差していた巨大な鍵束を取り出して、容赦なくその手に打ち下ろしたのである。最低限の「刑罰」は一撃で、これを受けた生徒は腕全体が今にももぎ取られるような感覚を覚えたという。重大な違反に対しては、教授が「お手」と呼んだ少なくとも5回の打撃が科された。
献身、狂信、そして愚かな詩
では、18世紀の学校は生徒にどんな価値観を植え付けようとしていたのだろうか? 当時のカリキュラムを見ると、驚かされることが多い。道徳の分野では表面的な事柄にとどまり、献身を奨励し、徳を説いたが、それは主に外見上の振る舞いにすぎなかった。権力者への敬意と追従を奨めることもあった。
教授内容そのものも状況は良くなかった。何よりも重視されたのはもちろん宗教の学習だった。イェンジェイ・キトヴィチ神父はこう書いている。
教理問答、すなわち宗教の教育が他のすべてに先んじていた。学ぼうとしない者やふざけた行いをした者への罰は、夕食を抜くこと、正座、鞭打ちなどであった。
その他の教科の水準も低かった。主にラテン語の丸暗記に基づいており、しかも機械的で深い理解のないものだった。読書は価値ある知識のためではなく、議論で使える格言や決まり文句、些細な豆知識を得るためのものだった。また、適切に選ばれた詩歌を通じて、生徒たちには神話とカトリック的敬虔さの混ぜ物が植え付けられた。詩作も教えられたが、焦点は内容を深めることではなく、複雑で時には「曲芸的」とも言える形式を完璧にすることに置かれていた。18世紀のヨゼフ・バカ神父が書いた詩の一例がこちらである。
一度泣き、百回跳ねる
小屋の死体はもうそこにある
見えないのは、嫌悪するから
「部屋からクソを出せ!」
全部ひっくり返せ、死刑執行人へ行け!
古いキノコも魚も
食い尽くされ、擦り切れた。
二枚貝だ、鱗ではない!
同時代の版画に描かれた18世紀の学校の様子。
このような教育の影響は政治の領域にも現れた。学校が若い貴族たちに、18世紀のポーランド・リトアニア共和国の呪いとなった負の行動をすべて教え込んでいたことは容易に想像できる。市民たちは自国の特異性を信じ込み、腐敗した国家体制に固執したまま巣立っていった。その中には宗教的狂信者も含まれていた。
ラテン語至上主義
ラテン語への偏重により、18世紀の学校を卒業した貴族たちは言語の狂信者となった。ある歴史家が述べたように、ラテン語は貴族の習慣となったのである。古典文化への深い理解もないまま、彼らは文句や引用の形でラテン語の知識を誇示し、ポーランド語は数多くのラテン語の挿入句で埋め尽くされた。
ハンス・ホルバインの細密画に描かれた16世紀の学校。
こうした「雄弁」は地方議会や裁判所、公私にわたる生活のあらゆる場面、宴席、婚礼、洗礼式、葬儀で花開いた。学校で仕込まれたラテン語の言い回しなしには、貴族は世渡りできないと言っても過言ではなかった。ラテン語は第二の国語であり、欠点だらけのラテン語学校こそ国家にとって最も有用な制度であると広く信じられていた。スタニスワフ・コット教授はこう書いている。
学院の低学年で準備させていた目的は、空虚で騒々しく、追従と頌徳にまみれた修辞術を学ばせることにあった。演説、書簡、社交辞令の作文を許されたポーランド語は、マカロニズム、すなわちポーランド語の文章中にラテン語の句を丸ごと混ぜ込むやり方で汚染されていた。
「脂肪の物理学」
自然や物理を教えていたごく少数の機関(イエズス会は自然科学を避けていた)では、古代にアリストテレスが到達した学説が墨守されていた。ポーランド初の物理学書とされる、ヴォイチェフ・ビストショノフスキ神父のバロック的な長大な題名の著作――大意は「賢明で好奇心旺盛なポーランド人のための数学的情報、全世界、天と地、難題と実践に役立つ知識」――にもそう記されていた。そこには、世界は火・空気・水・土の四元素から成り立つと書かれていた。まさに古人が考えた通りである。
新しい物理学を導入しようとする試みは、アリストテレス的世界観の支持者からの激しい攻撃に遭った。記述の言語も非常に伝統的だった。例えば、ユゼフ・ヘルマン・オシニスキ神父の教科書『実験によって裏付けられた物理学』には、温度計のこんな応用例が載っている。
温度計の働きによって、さまざまな油脂を溶かすのにどれほどの熱が必要かがわかる。ここから、どれが消化しやすく、どれが消化しにくいかが判る。ファーレンハイト温度計によれば、油脂は次の順序で溶ける。ヒバリは52度から、ウサギ、ガチョウ、去勢鶏、ライチョウは69度から、ラードは108度から。[...] 最も健康に良いのはヒバリ、次いでウサギ、飼いガチョウ、ライチョウ、去勢鶏であり、豚肉とラードは最も消化しにくい。ベーコンを溶かすには、人間の体温より多くの熱が必要だからである。
疑似科学のゴミ
18世紀の学校で教えられたもう一つの「発見」は、アーマー聖公会主教にしてアイルランド首座主教ジェームズ・アッシャーが行った計算だった。彼は聖書に基づいて地球の年齢を算出した。その計算によれば、天地創造は紀元前4004年10月22日の夜に行われたということになる。さらに、アダムとイブが楽園を追放されたのは同じ年の11月10日だったという。アッシャーは優れた学者と認められ、その所見は聖書の数多くの版に収録された。
18世紀の学校で教えられた計算を行ったジェームズ・アッシャーの肖像。コルネリス・ヤンセンス・ファン・ケウレンの作品。
国家的レベルで言えば、科学的主張とみなされた途方もないナンセンスの源泉は、ベネディクト・フミェロフスキ神父によるポーランド初の総合百科事典『新アテネ』だった。神学、歴史、地理、政治、数学、動物学、植物学、鉱物学などの情報が集められていた。信頼でき科学的に根拠のある記述がある一方で、「新アテネ」には誤解を招く幻想的な情報もあふれていた。
例えば著者は、地獄の川アケロン、ステュクス、レーテーの地理を記述している。占星術の前提も紹介している。ロトの妻が塩の柱に変わったという聖書の話の柱が実際に見つかるのかどうか、不死鳥やユニコーンや人魚は存在するのか、サラマンダーは火を吐くのか、と考えを巡らせている。さまざまな実用的な助言も与えている。例えば効果的な歯痛の治療法はこうだ。
カエルの腿から骨を取り出し、その骨を歯に当てると痛みが止まる。ツバメの目を眠らせたい者の寝具に入れると、その者の眠りを奪える……寝坊助には良い方法だ。雹を退けるには? 大きな鏡を雹雲に向けて突きつければよい――さもなければ雲はどこかへ行ってしまう。
ポーランド初の百科事典『新アテネ』と、その作者ベネディクト・ヨアヒム・フミェロフスキ。
さらに付け加えれば、18世紀ポーランドの学校では長い間、地球が宇宙の中心だとする天動説が教えられていた。ようやく1749年頃になって、ピャリスト会が暦の一つにコペルニクスの学説の断片――太陽が中心にあり地球がその周りを回るというもの――を掲載する勇気を持ったのである。これは、そのような革新的な主張に断固反対していたイエズス会の憤激を買った。
先見の明を持つスタニスワフ・コナルスキが導入した改革だけが、18世紀ポーランドの学校に好転をもたらすことになる。彼のおかげで、困難はあったものの、ピャリスト会学校に新しい教育のあり方が広まっていくのである。