一部の宗教では、信者の日常生活のあらゆる場面が細かく定められています。聖典に記された掟には、合理的な説明ができるものもあれば、偶然の産物のように思えるものもあります。では、イスラム教とお酒の関係はどうだったのでしょうか。なぜイスラム教は飲酒を禁じているのでしょうか。
コーランは天国を文字通り「乳と蜜の流れる地」として描いています。それだけではありません。第47章（スーラ）では、救われた者たちに「飲む者の喜びとなるワインの小川」が約束されています。さらに聖典の他の箇所には、「麝香で封をされた上等なワインの壺」まで登場します。
この描写のパラドックスは、現世におけるムスリム（イスラム教徒）の生活では、この天上的な報いがまったく違う形で定義されているという点です。ワイン、そしてすべてのアルコールや酩酊をもたらすものは、禁止事項――ハラーム――のリストに載っています。聖人にふさわしいものが、普通の罪人には unthinkable どころか、思い及ぶことさえ許されないのです。いったいなぜなのでしょうか。
断罪されるが……すぐにではない
興味深いことに、アルコール摂取の扱いはコーランの中で一貫していません。イスラム学者のケシア・アリとオリバー・リーマンは次のように述べています。「アルコールは段階的啓示の有名な例である。三つの節（2:219、4:43、5:90-91）が酩酊について次第に厳しい制限をかける形で論じており、後の節は通常、前の節を廃止するものとされている」
実際、アルコール飲料やその他の刺激物に関する記述は、後になるほど厳しくなっていきます。最初は、酔った状態で礼拝してはならないという戒めだけでした。「酔わせる」ワインは神からの贈り物の一つとして言及されていたのです。しかし後に、預言者の言葉は断罪的な響きを帯び始め、飲酒と賭博は「罪が利益よりも大きい」ものとして数えられるようになります。最終的には「サタンの業による憎むべき行為」とまで語られるようになったのです。
イスラムの聖典における飲酒に関する規定は一様ではありません。写真はニューヨーク自然史博物館に展示されたコーラン。
しかし、気分を高揚させるものへの本格的な攻撃は、ムハンマドの言行録であるハディースから始まりました。マーク・フォーサイスの著書『酔っ払いの簡潔な歴史』が思い起こさせるとおり、次のような状況です。
ほぼすべてのハディースはワインに反対しています。治療目的や酢作りのためでさえ禁じられていました。ハディースには、酩酊に対する80回の鞭打ちという古典的な刑罰が記されており、さらに追加の禁止事項からは、人々がすでに禁止の抜け道を探し始めていた様子がうかがえます。
（羊の）骨が争点に
この段階的な過激化をどう説明すればよいのでしょうか。一つの理論は、特に礼拝における飲酒の制限は、イスラム以前の宗教的慣習に対抗するためだったというものです。イスラム史家のモーリス・ゴードフロワ＝ドゥモビーヌなどがこの説を支持しており、彼はこう書いています。
ムハンマドは、礼拝や社会関係における歪みを終わらせるために、一般的な酩酊に対抗しようとしたのかもしれない。しかし、占い師や呪術師は、神聖な酩酊状態によって精霊や神の影響を受けるとされていたことを忘れてはならない。つまりムハンマドは、偶像崇拝的な風習を断罪したのだ。
しかし、もし預言者が本当に新しい宗教を過去の影響から守りたかっただけなら、刺激物の完全禁止は「赤子ごと風呂の水を捨てる」ようなものに思えます。したがって、社会的・経済的な理由が決め手だったという仮説の方が有力です。ケシア・アリとオリバー・リーマンもこの方向で考えており、飲酒への厳しい罰が中傷との類推によって正当化されたことを強調しています。「人は酔っていると愚かなことを言うものだ」――と彼らは付け加えます。清醒状態の方が商売も効率的かつ効果的に進められることは、誰に説明する必要もないでしょう。
また、あらゆるアルコール飲料への断罪は……ムハンマド自身が目撃したスキャンダラスな喧嘩の結果だった可能性もあります。マーク・フォーサイスは『酔っ払いの簡潔な歴史』の中で、この出来事を次のように描いています。
(…) 伝承によれば、ムハンマドの追随者の間で、酔いが原因の喧嘩が勃発しました（一人の客がもう一人に羊の骨を投げつけたのです）。そこで預言者は再び考え直し、二度目の啓示を語った (…)。
これらの考察の結果、当然ながら、飲酒は賭博や占いと同じく「サタンの業」だという結論に至りました。そして、ほとんどのムスリムが決定的だとみなすいくつかの節が生まれたのです。もちろん、キリスト教徒と十戒の場合と同様、そこに含まれる原則の遵守ぶりは、当時も現在も実にさまざまでした。
バーブルはムガル帝国の創設者です。回想録には統治に関する助言だけでなく、しばしば自分の泥酔ぶりも生き生きと描かれています。
16世紀のシーア派の支配者にしてムガル帝国の創設者であるバーブルでさえ、日誌の中で、ワインの壺を「たった二人で」空けたと記しています。こうして始まった宴は、就寝前の礼拝の時刻まで続きました。臣民への模範が、真上からやってきたわけです……。
バーブルをはじめとする刺激物愛好家たちの世俗的な努力にかかわらず、確かなことが一つあります。彼らの誰もが、最終的には……善良なムスリム以上には飲めないということです。マーク・フォーサイスが指摘するように、善良なムスリムは現世ではぐっとこらえていますが、後になって永遠の時の中で、その不足分をたっぷりと埋め合わせることになるのです。
参考文献：
- Kecia Ali, Oliver Leaman, The Key Concepts, Routledge 2007.
- Mark Forsyth, A Brief History of Drunkenness, Dolnośląskie Publishing House 2018.
- Maurice Gaudefroy-Demombynes, The Birth of Islam, PIW 1988.