「もし帰還が叶わぬなら、永遠に眠りなさい」。古代ギリシャでは、どのような葬儀が行われていたのでしょうか。喪に服す期間はどれほどだったのか。冥界の番犬ケルベロスを菓子で懐柔することは本当に可能だったのでしょうか。儀式の三段階――プロテシス(遺体の安置)、エクフォラ(葬列)、ペリデイプノン(葬後の宴)をたどりながら、ギリシャ人がいかにして大切な人と別れを告げていたのかを見ていきましょう。
ホメロス、ソフォクレス、エウリピデスといった古代の文学作品は、当時の葬送儀礼の様子を鮮明に伝えてくれます。そこには遺族たちの感情――泣き叫ぶ声、嘆き、故人への深い思慕も描かれています。さらに、現存する墓地建築やアンフォラ(双耳壺)に描かれた絵画なども貴重な情報源です。これらの資料から、古代ギリシャ人が愛する人を失った悲しみにどう向き合い、葬送儀礼が社会の中でどのような役割を果たしていたのかを知ることができるのです。
別れを告げる儀式――プロテシス
古代ギリシャでは、亡くなった人の遺体はまず公開されて安置されました。これは主に、その人が本当に死んでいることを確認するためでした。同時に、親しい人々が故人を敬い、別れを告げるための時間でもありました。儀式では、まず死者の目を閉じ、細い布で手・足・顎を縛ります。その後、死者の口には冥界の渡し守カロンへの渡し賃となるオボルス硬貨が含まれ、手には冥界の入り口を守る三つ首の巨犬ケルベロスを甘い菓子で懐柔するためのパイが握らせられました。
遺体の準備――洗浄、薫香、亜麻布の巻き包み(頭部のみ露出)――は、主に女性たちが担当しました。口が開かないよう頭の下には枕が置かれ、こうして整えられた遺体は、足を部屋の出口に向けた状態で木製の寝台に載せられました。
嘆きは、古代ギリシャにおける別れの重要な一部でした
故人は通常、家の前室に一日安置されました。この間、遺族たちは嘆き始めます。これこそが当時の葬送儀礼に欠かせない定番の要素でした。最も近しい人々は叫び、歌い、泣き、頭から髪を引き裂き、服を破り、床に頭を打ち付け、絶望のあまり地面に身を投げ出しました。これは、愛する人を失った衝撃の感情を発散させるための重要な手段だったのでしょう。こうした嘆きの描写は、例えばホメロスの『イリアス』に見られます。ヘクトールが殺されたとき、トロイアの人々は嘆き、母は頭から髪を引き抜いて叫び、父は砂の上を転げ回ります。その他の場面は、ソフォクレスやアイスキュロスの作品、エウリピデスの悲劇にも登場します。
また、火葬の薪の上や墓の前で捧げられる弔辞演説も、葬儀の重要な要素でした。故人が偲ばれ、その功績や業績が語られたのです。弔辞は多くの場合、葬儀の際に行われましたが、命日の記念日にも捧げられることがありました。それは遺族の心を鎮め、死を受け入れようとする試みでもあったのです。
葬列と埋葬――エクフォラ
前室での別れの一日を終えると、遺体は屋外へ運ばれました。これは夜明け前に、完全な静寂の中で行われました。太陽神アポロンに死者を見られたくないという配慮からです。故人が横たわる寝台は家族の手で運ばれるか、花や花輪で飾られた車に載せられました。先頭には用意された骨壺を持った女性が立ち、最後尾には使用人や楽士たちが続きました。興味深いことに、葬列に参加できたのは60歳以上の女性だけだったといいます。埋葬地に到着すると、遺体は衣服を着たまま火葬されるか(衣服は来世で役立つと考えられていた)、あるいは直接墓に納められました。この二つの埋葬形態は並行して用いられ、時代によって一方が優勢になったり、他方が廃れたりしました。そして人々は、故人の名を三度叫びながら埋葬地を後にしたのです。
紀元前6世紀には、石、煉瓦、あるいは土で造られた墓が作られました。死者は多くの場合、薪の積み上げの上か、その近くに掘られた浅い墓穴で焼かれました。その後、灰と骨は別の容器に収められて地中に埋葬され、その上に塚が築かれました。遺体を直接土中に埋める場合は、蔦の枝を敷いてその上に遺体を置き(あるいは粘土製・木製の棺に収め)、埋葬しました。
ケラメイコス――アテネの墓地
墓石には、そこに眠る人物と、彼らを悼む人々についての情報が刻まれました。ステレ(石碑)には、故人の最も優れた特徴を示す人物像――戦士や競技者、あるいは狩猟や戦闘を題材とした神話の場面など――が、彩色を施して描かれました。
供物も葬儀に欠かせない要素でした。供物は三種類に分けられます。第一に故人のための日用品、第二に道具や動物(羊・山羊)、第三に灌奠(かんてん)、つまりワインを捧げる儀礼です。
葬儀を執り行う義務は、通常、故人の息子または最も親しい友人が担いました。葬儀は豪華に行われ、富を誇示する場ともなっていました。それが社会的問題となったため、アテネでは一定の費用を超えることを禁じる法律が制定されました。紀元前8世紀の墓地は城壁の外、多くは西側に位置していました(ただし絶対的な規則ではありません)。ソロンの法律では、埋葬は不毛の土地で行うことと定められていました。
喪に服す期間
喪に服している間、遺族たちは黒っぽい服を着て、髪を切り、身だしなみをおろそかにしました。宴を催すことはなく、遊戯、歌、楽器の演奏も避けられました。ギリシャ人は葬儀の後に必ず手を洗いました。死者との接触は、物理的な意味でも穢れや汚れの源だと考えていたからです。墓との接触についても同じことが言えました。墓は世界と世界の境界であると同時に、故人と触れ合う場所でもあったのです。葬儀の三日後には、水または煙を用いて、故人が暮らした家を清める儀式が行われました。
家の人々は、切った髪を入り口の前に置きました。この家には穢れが「うつっている」可能性があることを示す印です。葬儀とは、故人が生者の世界から死者の国へと移行するための通過儀礼でした。遺族たちは故人の怒りを恐れていたため、儀式には相応の敬意をもって臨みました。生者は遺体を土に埋めることで大地に還し、魂はエーテル(天空)へと送られると信じられていました。ギリシャ人は不死の魂を信じていたのです。葬儀の数日後には、故人を偲ぶ宴が開かれて喪の期間が終わり、この宴は以後、毎年の命日にも祖先崇拝の一環として催されました。
参考文献
- Dodds E. R.『ギリシア人と非理性』J. Partyka訳、Bydgoszcz、2002年
- Kaszuba M. M.「古風期・古典期ギリシャにおける葬送儀礼」、Studia Antiquitatis et Medii Aevi incohantis、2016年
- Lengauer W.『古代ギリシャ人の宗教性』Warsaw、1994年
- Mireaux E.『ホメロス時代のギリシャの日常生活』S. Kołodziejczyk訳、Warsaw、1962年
- Van Gennep A.『通過儀礼』B. Biały訳、Warsaw、2006年
- Winniczuk L.『古代ギリシャ・ローマの人々と習俗』Warsaw、1983年