20 世紀初頭のガリシアは、さまざまな国籍、政治的選択肢、社会集団が衝突する後進的な貧しい地域でした。そこに住む人々の日常生活はどのようなものだったのでしょうか？
20 世紀の最初の数年間、農民はガリシアの人口の大部分を占めていました。人口7,316,000人のうち、都市に住んでいるのはわずか20％、地主は約2,300人（家族を含むと約12～15,000人）だけでした。しかし、600万人以上の人々の生活に最大の影響を与えたのは、司祭たちと同様に彼らでした。
区画の下にある多くの農民は極度の貧困の中で暮らしていました。
今世紀初頭、この狭い特権集団は特権を維持するために戦うことを余儀なくされました。 1870 年代から、農場は徐々に衰退していきました。さらに債務者が増えた。不動産は所有者が頻繁に変わりました。ヴィトルド神父チャルトリスキは他の所有者に次のように不満を述べました。 「地球は私たちの手から取り除かれています[...]、邸宅はレンガのために解体され、森林は伐採され、多年草のために庭から木が切り倒されています。」 。
家主自身もその罪を犯しました。彼らの収入減少の間接的な理由は、米国からの安価な穀物が市場に氾濫したことであったが、何よりも、それは経済後進性、技術革新への嫌悪、そして同時にごちそうへの愛情によるものだった。そして手段を超えた生活を送っています。ガリシア州のいくつかの郡では、地主の 80% が多額の借金を抱えていました。そして、経済の劣悪な状況は、最も貧しい農民のすでに困難な状況をさらに悪化させました。
貧困がきしむ
上流階級、貴族階級やブルジョワ階級には裕福な階級と貧しい階級が存在し、農民の中にもより裕福ではない階級が存在することができました。後者は少数でしたが、独立した厩舎を備えた大きな農場を誇り、そこでより大きな牛や馬の群れを飼育していました。ほとんどの作業を行うために農夫を 1 人か 2 人雇うこともよくありました。
2ヘクタールから5ヘクタールの土地を所有するいわゆる農民ももう少しいました。牛は2頭、まれに3頭、場合によっては馬さえもいます。執行吏は最も貧しく、最も人数の多いグループでした。 彼らは土地を所有していませんでしたが、ワンルームの小屋の裏にある小さな土地を除いて、そこには時々牛やヤギを飼う余地がありました。 。農民や農場労働者は彼らの中から採用されました。実際、最後の 2 つのグループの間には生活水準に大きな違いはありませんでした。誰もが同じ貧困に陥っていました。
この状況は何年にもわたってまったく改善されていません。図は19世紀半ばの最も貧しい人々への食事を配布する様子。
最も裕福な農民は2部屋の家を建てました。時には 3 部屋あるコテージもありました。これらは教師、村の指導者、林業者の所有物でした。しかし、ほとんどの小屋は個室で、厩舎は廊下を通っていた。 Elżbieta Dolata は当時の農場について次のように説明しています。
家庭用電化製品は、テーブル、ベンチ 2 脚、ワードローブとして機能するチェスト、ベッドで構成されていました。さらに、部屋には穀物を粉砕するための竪穴、キビ、コケを粉砕するための歩道、および油を入れるための裏地が設置されていることがよくありました。さらに、部屋にはキャベツの入った樽があり、冬用のジャガイモの供給もありました。
家の壁は年に一度、主にイースターに白塗りされました。各部屋の壁の下には 2 本の梁があり、いわゆる南側で、薪、亜麻、麻が乾燥されており、パンもありました。床は圧縮粘土で置き換えられました。衣服用のワードローブはなく、すべてが部屋、廊下、部屋のポールにぶら下がっていました。
部屋のほとんどのスペースは、人が寝られる大きなレンガ造りのストーブで占められていました。ほとんどすべての家にはすでに煙突がありました。通常はレンガ、まれに粘土が使用されます。しかし、小屋もありました。
(...) リビングルームは無計画で、部屋とキッチンは 1 つで十分、ベッドも 1 つで十分でした。ベッドが２つあるのは贅沢でした。時にはテーブルがなく、ベンチで共通のボウルから食事をすることもありました。家族がどんなに多くても、どこにいてもベッドが 1 つあれば十分でした。 小さい子たちはベンチやストーブの上で寝ていました。大きい個体は冬は牛舎や厩舎で、夏は屋根裏部屋や小屋で寝ていました。シープスキンのコートがこの役割を非常にうまく果たしていたため、カバーはそれほど問題を引き起こしませんでしたが、最終的にはオート麦の殻を詰めた荒布からそのようなカバーを作ることができました。
空のポット
貧困が蔓延していたため、農民の食事は特に多様で豊富ではありませんでした。最も貧しい人々は通常、夏には2回か3回の食事を食べました。最も裕福な5人。食べ物は粘土で調理されましたが、鋳鉄の鍋で調理されることはあまりありませんでした。ジャガイモがそのリーダーであり、毎食よく食べられていましたが、数年前にはジャガイモは毒とみなされ、遺骨や司祭らはジャガイモを食べないよう断固として勧告していました。今世紀初頭、ガリシアの住民1人当たり1日当たりのジャガイモの量は1～4キログラムでした。野菜と豆類がメニューの主力でした。
彼らは、キャベツ、豆、カボチャ、トウモロコシ、ビート、ニンジン、パースニップ、カブ、キュウリ、豆、ニンニク、パセリ、ケシの実、亜麻仁をふんだんに植えています。 [...] 庶民は野菜やサラダを知りませんし、使いません。彼らはキノコを採りますが、主に販売用であり、自分で食べる量は少なくなります。
一部の地域ではパンが珍味でした。 「裕福な農民だけで、田舎の人口の約 10% がライ麦パンを毎日食べており、多くの場合大麦を混ぜています。」 。通常、ジャガイモまたは中級小麦粉がパンに追加されます。小麦のパンがテーブルに並ぶのは、儀式のときか客を迎えるときだけでした。
ガリシアからのポストカード
肉は重要な祝日にのみ提供されました。裕福な家庭では、日曜日に行われることもあります。その消費は富のしるしであったため、豚の殴打は誇示され、購入したものは誰もが見ることができるようにこれ見よがしに田舎に運ばれました。同様に高級な卵は、「ほとんどイースターや病人のためにのみ使用され、またはホステスがクリスマスキャロルの後に行った司祭などのゲストのために、それが最高のパーティーとご馳走であると考えて卵を揚げた」ものでした。
信仰の教育を受けている
聖職者の地位は非常に高かったのです。聖職者は相続人たちと並んで最高権威を構成しており、彼らの言葉は文字通り神聖なものでした。司祭たちは迷信深く読み書きできない人々に圧力をかけることによって、生活のあらゆる面で彼を征服しました。教化は幼い頃から始まり、すでに学校に通っていましたが、一般的には不必要であると考えられていました。農民たちの間では「田舎の農民には必要のないこと、どうせパンも与えてくれないのだから、子供に多くを教える価値はない」 という意見がありました。 。実際、「どんな書き方を知ったら、あなたの胸は地獄に突き落とされるだろう」という無知が培われました。
5,000 校のうち 3 校が 1 クラスの学校で、教育は農場で子供たちが必要とされない秋から春まで続きました。そこでは、読み書き、会計、歌などの基本的なスキルが教えられ、女の子たちはさらに裁縫を学びました。しかし最も重要なことは信仰を教育することでした。
「学校の最初の任務は、すべてのキリスト教カトリック教徒が知っていて果たすべきすべての義務を学び、果たせるよう生徒を指導することである」と教育学会会員のボレスワフ・バラノフスキ氏は書いている。学校の支配を失わないよう教会はあらゆる手段を講じて自らを防衛した。 宗教が学校から持ち出されたフランスで知られるモデルを使用すると主張した人々は、破門の脅迫を受けた。
国家教育の導入後も、司祭はその立場上、学校評議会に残された。したがって、彼らは農民の教育に大きな影響を与え続けました。この影響は、最も貧しい人々の幸福を決して改善するものではなかった。なぜなら、「彼らの多くは何も学ばず、教区の司祭が毎日耳を伸ばしていたために、この教えから耳をひどく緊張させただけだった」からだ。
「本物の極地」
20 世紀初頭、ガリシアの村々にも政治活動家がやって来ました。 50年以上にわたり、地主や司祭の息子たちが国家に奉仕するために派遣され、農民たちの自由への願望が目覚めつつあった。ガリシアでは、いくつかの民族グループが隣り合って住んでいたため、問題は特別でした。貴族たちはポーランドの土地がウクライナの手に落ちることを恐れていた。だからこそ、民主党の仮説は社会の上流階級に見事に届いたのだ。
エンデクは、自分たちだけが本物のポーランド人とカトリック教徒であり、残りはユダヤ人、フリーメーソン、神を信じない人々、男色主義者、そしてさまざまな地獄の火の候補者であると宣言しています。 私たちの近所はほとんど消滅しており、選挙のたびに扇動者が現れるでしょう しかし、選挙後は第2回選挙まで再び姿を消すことになる。
家はほとんど一院制で、小屋もありました。
それは農民の間でも異なっていました。 1906年、ガゼタ・ナロドワの保守系ジャーナリストは「私たちは毎日この社会に直面しているが、私たちにとっては敵であり、私たちとは異なる[…]」と不満を述べた。暗いルーテニアの大衆は、良くない通常の労働条件ではなく、他人の森や牧草地を切望する遊牧民の本能をまだ持っています。 "
政治闘争は激化した。地球人は 現状 を維持することを望んでいました。 、農民-財産を改善するため。学校や教会の建設が始まり、そのおかげで教育とローマ・カトリック信仰が広まりました。貴族と聖職者だけが守ることができる、包囲された要塞の雰囲気が構築されました。
1907 年、「ガゼタ ナロドワ」は次のように呼びかけました。「我々の足元に土地がある限り。 この土地を守り、この土地を維持することは我々の義務 です」 […]。国の将来と社会のバランスのために、荘園は歴史的に必要なものでした...
戦争勃発の直前、ガリシア社会は深く分裂していました。国民運動を装って、上陸者たちは商売を続け、オーストリア、ハンガリー、チェコの相手と交渉した。一方、農民たちは貧困の中で暮らし続け、運命の改善を祈り望んでいた。主にアメリカに行くことです。
参考文献:
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