彼らは悪名高い「ヴィスワ作戦」を含む二度の強制移住の犠牲となりました。しかし、その過酷な時代とポーランド人民共和国の時代を生き延びました。レムコ人とは一体どのような民族なのでしょうか。
この民族はどこから来たのでしょうか。明確な答えを出すのは容易ではなく、いくつかの説が存在します。一つ目の説によれば、レムコ人はルーマニアから来たヴラフ人(ワラキア人)の移住者の子孫であり、彼らはビエシュチャディ山地、低ベスキド山地、サンデツ・ベスキド山地へと到達したとされます。別の説では、かつてレムコ人の土地にはいわゆる「白クロアチア部族」が住んでいたと考えられています。さらに、トラキアの羊飼いの遊牧生活に起源を求める見解もあります。
もう一つ興味深いのが、「レムコ」という名称の由来です。意外なことに、この名前をつけたのは彼ら自身ではなく、隣接するボイコ人でした。ルテニア語で「しかし、ただ、のみ」を意味する「łem(レム)」という表現を頻繁に使う人々に対して、この呼び名が用いられたのです。当初は単なるあだ名にすぎませんでしたが、やがて民族集団の「名称」として定着し、「ルテニア人」といった従来の呼称に取って代わっていきました。
困難で長い歴史
レムコ人の歴史は、私たちが思うよりもはるかに長いものです。レムコ文学はすでに16世紀に登場しました。一部の歴史家によれば、レムコ民族誌集団の形成につながる過程の始まりは、14世紀にまで遡ることができるといいます。当時、ヴラフ系・ルテニア系の羊飼いたちがカルパティア山脈に到達したのです。
レムコ地方は中央カルパティア山脈一帯に広がっています。
伝統的に、第二次世界大戦が勃発するまで、レムコ人は「レムコ地方」として知られる地域に住んでいました。彼ら自身はこの地を「レムコヴィナ(Lemkowyna)」と呼んでいます。この地域は中央カルパティア山脈に横たわり、東はオスワワ川流域から西はポプラト川まで及びます。大多数のレムコ人は低ベスキド山地とサンデツ・ベスキド山地で暮らしていました。現在、一部のレムコ人は自らを独立した民族集団とみなし、いわゆる「カルパティア・ルシン人」の民族的範疇に自らを位置づけています。
ポーランドが独立を回復した後、レムコ人は1919年6月28日にヴェルサイユで調印された、いわゆる「ヴェルサイユ小条約」(主要連合国および関連国とポーランドとの間の条約)などの規定によって保護されていました。しかし、第二次世界大戦の終結時とその直後に実施された二つの大規模な再定住措置は、レムコ社会にとって悲劇的な結果をもたらしました。
強制移住
最初の移住は1944年から1946年にかけて実施されました。これはポーランド民族解放委員会とウクライナ・ソビエト社会主義共和国との間で締結された協定によるもので、国境地域に住む人々の交換を内容とするものでした。協定の中にレムコ人への言及はなく、彼らは自らが安全であると感じていました。それにもかかわらず、移住は彼らにも及んだのです。彼らはウクライナへ送られることになりましたが、その多くは自分たちをポーランド人だと感じていました。「自発的」段階での成果が不十分だったため、強制移送を担当する特別作戦グループ「ジェシュフ」がこの作戦に加わりました。
レムコ人は「ヴィスワ作戦」の際に強制移住の犠牲となりました。
ポーランドに残留したレムコ人は、西方への移住を命じられました。それは主に1947年に実施された「ヴィスワ作戦」の間に行われました。当局は、これらの人々(主として、当時の当局がUPA〔ウクライナ蜂起軍〕部隊編成の基盤になるとみなしていたウクライナ人)を、回復領土全体に散在する個別の家族として再定住させ、速やかに同化させるために、春に断固たる行動を実施することが必要であると考えていました。カロル・シフィェルチェフスキ将軍の不可解な死が、この作戦の直接的な口実となりました。
人々は出発の準備としてわずか2〜3時間しか与えられませんでした。レムコ地方やルブリン地方のレムコ人は主にポーランド北西部へ送られ、まったく見知らぬ土地へ向かいました。さらに強制的に分散させられ、ある町においては「ヴィスワ作戦」で移住させられた人口の10%を超えて定住させてはならないと決められたのです。その結果、コミュニティは徐々に崩壊し、人々は自らの文化を隠すようになりました。彼らを「罰として」移住させられたと描くプロパガンダが、事態に追い打ちをかけました。
民族少数派として
レムコ人は、こうした困難な現実の中で生きていかなければなりませんでした。当初、彼らは部分的にウクライナ社会文化協会(UTSK)州評議会の枠組みの中で統合されていました。しかし、レムコ文化を支援したいという願いと故郷への帰還を求める訴えは、反ソ活動であるとしてポーランド統一労働者党の反発を招き、協会本部は不都合な存在となった州評議会を解散させました。その後も、1958年5月25日の「ポーランドにおけるレムコ人・ルテニア人臨時国民組織委員会」の設立など、さまざまな草の根の取り組みが行われました。しかし、こうした動きはポーランド当局に受け入れられず、UTSK本部はそれを分離主義的活動とまで批判しました。それでもレムコ人は、独自の文化組織を作ろうと努力し続けました。
1938年のレムコ人の子どもたち
状況が変化したのは、1980年代から90年代への転換期になってからでした。1989年4月7日、結社法が採択され、レムコ協会(1989年)とレムコ連合(1990年)が正式に登録されました。文化活動と教育活動が発展し始めたのです。教育の面で特に重要だったのは、東スラヴ語群に属するレムコ語の教育でした。初等教育への導入は、1990年末に開催された第1回レムコ協会大会で発表されました。以降、各地にレムコ語の教授拠点が設けられ始め、21世紀にはその数が20を超えるまでになりました。協会本部には国民啓蒙委員会が設立され、そのイニシアチブがヤギェウォ大学東スラヴ文献学研究所におけるレムコ語辞典編纂作業の開始のきっかけとなりました。さらに、2001年にはクラクフの教育学アカデミー(現在のクラクフ教育大学)で、ルテニア・レムコ語を含むロシア文献学課程が開講され、修了後は教員になる道も開かれました。
何より重要なのは、レムコ人がかつて住んでいた地域への帰還を開始できたことです。そして2005年1月6日の「国家的少数者・民族的少数者および地域言語に関する法律」により、レムコ人はカライム人、ロマ、タタール人とともに、ポーランドで認知された民族集団の一つとなりました。2011年の国勢調査では、9,641人のポーランド市民がこのグループへの所属を申告しました。その多くは低ベスキド山地とサンデツ・ベスキド山地の地域に住んでいます。現在も「ベシダ」「ヴァトラ」「レムコ年報」など、いくつかのレムコ系雑誌が発行されています。文化的な観点から特筆すべきは、著名な画家ニキフォル・クリニツキ(本名エピファニウス・ドロヴニャク)がレムコ人であったことです。ポーランドのレムコ人は、ビザンチン・ウクライナ典礼のカトリック教会とポーランド独立正教会に属しています。伝統的に、レムコ人は常に東方教会への強い帰属意識を示してきました。その証拠として今も残るのが、シレジア・ベスキド山地や低ベスキド山地に点在するレムコ正教会の教会堂です。
参考文献
- Dudra, レムコ人の「国民」化, 「Przegląd Narodowościowy」第2号/2013年。
- レムコ人, www.gov.pl(2022年2月25日閲覧)。
- Misiak, レムコ人 ― 単なる「他者」か、それとも「異邦人」か?, 「Acta Universitatis Wratislaviensis. Language Education」第16号/2018年。
- A. Orłowska, ポーランド人とレムコ人、二人の甥(多文化社会における生活について ― 昔と今), 「Borderland. Social Studies」第XVII巻/2011年。
- Szarota, レムコ人 ― 民族アイデンティティの再構築[in:] Z. Szarota(編), 社会的弱者に向けた成人教育:社会的統一に向けて, クラクフ教育大学出版社、クラクフ、2012年。