「ポーランド人は今も、そしてこれからも敵対的な要素であり続ける」――ポズナン県総督オイゲン・フォン・プットカマーはこう断言した。「ポーランド人を叩け。我々に残された道は、彼らを滅ぼすほかにない」と、オットー・フォン・ビスマルクもこれに呼応した。果たして彼らが推し進めたドイツ化政策とは、いかに大規模なものであったのか。
ドイツ化とは、ポーランド分割の時代にプロイセンが実施した政策であり、その目的はポーランド人の非国民化と、奪取した領土へのドイツ人入植の促進にあった。この政策の創始者こそ、ポーランド分割の首謀者であるフリードリヒ2世(大王)その人であった。
ポーランド西部領土の併合は、プロイセンにとって国家の死命を制する問題として捉えられていた。そのことを1831年、カール・フォン・クラウゼヴィッツ元帥が明快に言い表している。
ロシアが獲得したポーランド領土の一部は、あくまで利便性の問題だ。北部と南部の諸州をつなぐ役割を果たすだけである。オーストリアの取り分は贅沢品にすぎず、カルパティア山脈という十分な防壁があるため、ガリツィアがなくてもやっていける。しかしプロイセンの分は違う。それは国家という有機体にとって不可欠な生きた器官であり、これなしには国家は長く存続できない。ゆえに、手放すことなど決してあり得ないのだ。
ウォイチェフ・コサックによる1909年の絵画「プロイセンの絨毯」。
こうした野望の障害となり得たのは、何よりもポーランド人自身の活動であった。独立回復への渇望は武装闘争となって現れ、またポーランド社会の自己近代化を目指す「有機的工作」の実践にも結実していったのである。
大ポーランドならぬ「南プロイセン」
ドイツ化政策は、一時的に態度が緩和された短い期間を除き、徹底して貫かれた。その象徴的な第一歩が、ドイツ式地名の導入だった。第二次ポーランド分割の後、ホーエンツォレルン家の君主国に組み込まれた大ポーランドの一部は、「南プロイセン(Südpreußen)」と改名された。プロイセンの官吏たちが大挙して押し寄せ、ポズナンは重要な駐屯地都市へと変貌させられ、街全体にドイツ的な色彩を与えようとする努力が重ねられた。
第三次ポーランド分割に関するプロイセンの布告
しかし、地元住民に支えられたコシチュシュコ蜂起の勃発、さらに大ポーランドがワルシャワ公国の一部となったナポレオン時代を経て、プロイセンは痛感することになる――ポーランド人が独立喪失を受け入れることは決してない、と。
1815年のウィーン会議の決定により、大ポーランドの西部および中央部は再びプロイセン領となった。ここで分割政策には短い緩和期が訪れる。この地域は「ポズナン大公国」と称され、準自治的な体制が導入された。その象徴が国王代理(総督)の地位であり、これにはアントニ・ラジヴィウ公が就いた。王妃ルイーゼ――国王フリードリヒ・ヴィルヘルム3世の従姉妹――との結婚を通じて王室と姻戚関係にあった人物である。
その一方で、官僚機構の内部ではこの地域はあくまで「ポズナン州(Provinz Posen)」と呼ばれ続けた。プロイセン支配を印象づけたのが、1828年から1872年にかけてポズナンに築かれた巨大な要塞群であり、中でも要塞(シタデル)はその筆頭格であった。
ドイツ化政策の本格的強化
11月蜂起の勃発と、大ポーランド出身の義勇兵たちの多数参加は、占領者に対し、ポーランド人の独立への思いがいかに生き生きとしたものであるかを突きつけた。当局はこれを受けてドイツ化路線を一段と硬化させる。そして州のトップに座ったのが、徹底したドイツ化推進者エドゥアルト・フォン・フロットヴェルであった。彼は自らの計画を次のように定式化している。
私が当地で職務にあたった前記の期間において、私は州行政の任務を次のように理解すべきだと考えた。すなわち、この地域をプロイセン国家との内的結びつきによって強固に支え、ポーランド系住民に特徴的な、この解決に反する志向や慣習、傾向を徐々に除去し、ドイツ的要素がますます広がっていくようにすることである……
これは実際には、11月蜂起の参加者への弾圧、投獄、財産の差し押さえ、司法・行政・教育、さらにはカトリック教会にまで及ぶドイツ化を意味した。
アントニ・ラジヴィウ公。ポズナン大公国の王権代理(総督)
教会をめぐっては、カトリックとプロテスタントの混婚家庭における子どもの養育をめぐる争いが表面化した。教会は、両親の宗教いかんにかかわらず子どもはカトリックの精神で育てられるべきだと主張した。これに対し当局は、男子は父の信仰を、女子は母の信仰に従うべきだとする立場を取った。この対立の背景には、グニェズノ=ポズナン大司教マルチン・ドゥィニンとの衝突があり、その結果、1839年に大司教は投獄される。暴動も発生した。
ドゥィニンは、フリードリヒ・ヴィルヘルム4世の即位後の1840年に釈放された。しかし間もなく、ポーランド社会に新たな弾圧が降り注ぐことになる。発端は陰謀組織の発覚であった。関係者は1847年、ベルリンで裁判にかけられ、被告席に並んだのは実に254人、うち120名が有罪判決を受けた。彼らを自由へと導いたのは、諸国民の春であった。
革命がもたらした成果
諸国民の春の時代は、ドイツ化路線の一時的な緩和期となった。ポズナン大公国のいわゆる「再編成」計画が持ち上がり、ポーランド人住民にある程度の自治的権限を付与することが検討されたのである。しかしこれは、全人口の約35%を占めるドイツ人住民や軍部からの強い反発を招いた。
1848年4月、蜂起が発生したが、プロイセン軍によって鎮圧された。ドイツ化路線が強化されたにもかかわらず、革命の成果すべてを無効化することはできなかった。ポーランド人団体が結成され、独立派の報道機関も生まれた。ただし最終的には、ドイツにおける反革命の勢力が勝利を収めることとなる。
マントイフェルの時代
プロイセン首相オットー・テオドール・フォン・マントイフェルにちなんだいわゆる「マントイフェル時代」は、革命の成果を潰し去ろうとする意志に特徴づけられる。その理想像は官僚制的絶対主義であった。
とはいえ、憲法の制定やプロイセン議会の設置、一時的とはいえフランクフルト・アム・マインでの全ドイツ国会の開設といった革命の成果すべてを帳消しにすることはできなかった。それでもドイツ化路線は強まり、ポーランド人団体は制限または解体され、独立系ポーランド語報道機関は壊滅し、教育の場ではドイツ語が前面に押し出されていった。
ミハウ・ヅィマワの車小屋。ポーランド人のドイツ化への抵抗の象徴となった
この政策を鮮明に表したのが、ポズナン州上級総督オイゲン・フォン・プットカマーである。
政府がポーランド民族性に対して強硬かつ断固たる姿勢を取ることは絶対に必要である。なぜなら、ポーランド性は今も、そして今後も、国家の敵対的要素であり続けるからだ。
こうした状況下で、ポーランド問題が公式に取り上げられ得る唯一の場は、議会の演壇だけであった。とはいえ、ポーランド議員団の人数が少なかったため、その活動範囲は限られていた。ポーランド議員団の戦略は、「ウィーン会議の取り決めとプロイセン憲法の規定に基づき、プロイセン領内およびシュレージエンのポーランド民族性を擁護する」というものであった。
「マントイフェル時代」は、苛烈な反動政治の時代であると同時に、経済的繁栄の時代でもあった。ブルジョアジーの存在感が増し、その階層に根ざす自由主義的潮流が伸びていく。政治面では、摂政ウィルヘルム――後のプロイセン国王、ドイツ皇帝――にちなんだ所謂「新時代」が幕を開けた。
この潮流に乗って、ドイツ化路線にも一定の緩みが生じた。ポーランド人はこの好機を最大限に活用した。独立系ポーランド語報道機関が復活し、1857年にはポズナン科学友の会が設立されている。
1月蜂起後のドイツ化
プロイセン領ポーランド人が多数参加した1月蜂起の勃発とその敗北は、蜂起参加者への弾圧と、教育分野におけるドイツ化の加速をもたらした。ポーランド人への政策の基調を定めるのは、1862年にプロイセン首相に任命され、後にドイツ帝国宰相となるオットー・フォン・ビスマルクであった。
彼は1861年、姉マルヴィーナ宛ての有名な書簡の中で、ポーランド人への自身の見解を吐露している。
ポーランド人を打ちのめせ、彼らの生存意志が消え失せるまで。私自身は彼らの窮状に同情しているが、もし我々が存在し続けたいのなら、彼らを滅ぼす以外に方法はないのだ……
オットー・フォン・ビスマルク
ビスマルクはポーランド問題を、ポーランド人の非国民化によって解決しようとした。この目標の達成は帝国内部の統一を強化するとともに、万一武力紛争が起こった際に、敵対列強がポーランド問題を利用する口実を先延ばしにできるはずだった。
ビスマルクがポーランド社会内部の最大の敵と見なしたのは、聖職者と貴族であった。カトリック教会を服従させようとする「文化闘争(カルトゥールカンプフ)」が勃発し、反教会立法が強行された。これは聖職者と信徒たちの抵抗に遭い、弾圧は極めて過酷なものとなった。グニェズノ=ポズナン大司教ミェチスワフ・レドホフスキの逮捕もその一例である。教育分野でのドイツ化政策も一段と強化された。
文化闘争の失敗と新たなドイツ化の波
教会への攻撃と母語への攻撃という二つの要素が絡み合ったことは、ポーランド社会の広範な層に刺激を与えた。ここに「ポーランド人=カトリック教徒」という人格モデルが誕生したのである。文化闘争は政府側の敗北に終わり、これはビスマルクにさらなるドイツ化政策のエスカレートを促す結果となった。
1885年、内相ロベルト・フォン・プットカマーの布告が発せられ、これに基づいて約26,000人のポーランド人が、ホーエンツォレルン君主国の国境の外へと追放された。同時に、数十年にわたりプロイセンに定住しながらも市民権を持たなかったユダヤ人たちも排除された。次の一手が1886年の「植民委員会」設立である。その目的は、ポーランド人の手から土地を買い上げ、そこへドイツ内地からの移住者を入植させることにあった。
ヴジェシニャの子どもたちのストライキ。ポズナン帝城内の浮彫り
当初、植民委員会には1億マルクの基金が用意された。委員会は、安価な海外産穀物の流入が引き起こした深刻な農業危機のさなかに活動を開始した。その結果、当初は当局の期待に応えているように見えた。委員会の取引相手には、ポーランド人の地主や農民も含まれていた。しかしその後、最初の危険信号が現れる。プロイセンのユンカー(地主貴族)たちまでもが土地を売りに出し始めたのである。しかも、ドイツ奥地から入植者を集めることは容易ではなかった。
「先祖伝来の地を捨てるものか」
これに対しポーランド人は、区画整理会社を柱とするよく組織された運動で応戦し、植民委員会と効果的に競い合った。こうした状況を受け、1904年には入植法の改正が行われ、新たに取得した土地に家屋を建てるには当局の許可が条件とされた。ここで有名になったのが、ミハウ・ヅィマワの一件である。許可が下りなかった彼は、車小屋(車輪のついた小屋)の中で暮らすことで建築禁止の規定を巧妙にかわし、抵抗の象徴となったのである。
次の段階として1908年には、大規模私有地を金銭補償付きで収用できる法律が成立した。この法律はヨーロッパ全土に抗議の波を巻き起こし、その波に乗ってマリア・コノプニツカは「我らは先祖伝来の地を捨てぬ」という一節で始まる「誓い(ロタ)」を書き上げた。1912年には、4件の荘園が実際に収用された。
マリア・コノプニツカ。名作「誓い(ロタ)」の作者
並行して、当局は教育からポーランド語を追い出し続けた。1887年、初等教育におけるポーランド語教授が廃止され、母語で教えられる科目は宗教のみとなった。1900年には、母語の使用を最下級学年に限定する法令が出され、これが学校ストライキの波を巻き起こした。
この路線の次の一手が、1908年の法律である。ドイツ系人口が40%を超える地域の公開集会で母語を使用することを禁じたもので、選挙集会は対象外とされた。通称「口かせ法」と呼ばれた。
「東からの逃避」
ドイツ化政策は、高まるナショナリズム感情の雰囲気のなかで実施された。その表れが1894年の東部辺境協会(オストマルケン・フェライン)の設立である。創立者ヘルマン・ケネマン、フェルディナント・フォン・ハンゼマン、ハインリヒ・フォン・ティーデマンの3名の名前から、俗に「ハカータ」と称された。
この組織は反ポーランド感情に油を注ぎ、1897年の「ドイツ的要素の支援・強化のための上級総督裁量資金」法をはじめとする各種ドイツ化法制の発案に関与した。団体には惜しみなく助成金が交付され、国家に功績のある個人にも同様であった。
現在のコレギウム・ミヌス。ドイツ人をポズナンに入植させる目的の一環として建設された施設の一つ
当局にとって憂慮すべき現象が、いわゆる「オストフルフト(東からの逃避)」であった。主としてドイツ系住民が、より文明化された帝国内の地域へと東部から流出していくのである。その目玉事業となったのが、ポズナンを「ドイツ東部の首都(Hauptstadt der Ostmark)」へと変革する構想だった。壮麗な皇帝広場が整備され、そこには城(帝城)、王立アカデミーの校舎(現コレギウム・ミヌス)、歌劇場、植民委員会の庁舎が立ち並んだ。
ドイツ化政策の総決算
膨大な費用を投じて数十年にわたり遂行されたドイツ化政策は、期待された成果を上げることができなかった。むしろ逆であった。それはポーランド人を団結させ、高い民族的意識を備えた市民社会へと転換させていったのである。数多くの経済・文化団体、報道機関、そして独立運動団体の萌芽という形で、防御のネットワークが張り巡らされていった。
その実を結ぶのは、1918年12月、ポーランド人が独立闘争に立ち上がったときである。大ポーランド蜂起は、ポーランド史上唯一の完全な勝利を収めた蜂起となったのである。
出典
本稿は、ポーランドの歴史的記憶の中で機能してきた最重要の現象と思想を体系的にまとめた大部の著作『独立ポーランドの記憶の結節点』に Originally 掲載されたものである。この出版物は2014年、ズナク出版、ポーランド歴史博物館、記憶の結節点財団の三者により刊行された。