彼らはペルシャとクリミアに住んでいました。彼らは勇敢な兵士として我が国の歴史に名を残しました。現在、カライム族はポーランドで最も少数派です。
カライテの歴史は西暦 8 世紀にまで遡ります。彼女はユダヤ人の指導者であり学者であるバスラ・アナナ・ベン・ダウィドの人物と関連付けられています。 。ユダヤ人はバスラのどこに行き着いたのかと疑問に思う人もいるかもしれません。これが今日のイラクです。さて、この地域は、ユダヤ人がローマ帝国の領土から離れることを決めた当時、ユダヤ教の中心地となりました。これは特に ラビの権威に反対するサークル に当てはまりました。 ある段階ではアナン・ベン・デイビッドによって率いられ、当初はアナナイトと呼ばれていました。 。
カライミ、または読者
彼らに共通していたのは、ラビだけでなく、タルムードの重要性の増大にも反対しているということでした。アナン自身すべてのユダヤ人にヘブライ語聖書を研究する権利を与えました。 さらに、 彼は聖書に含まれる命令と禁止事項は文字通りに解釈されるべきであると信じていました。 何も追加したり削除したりせずに。そしてここで「カライムス」という用語の起源に至ります。 まさに聖書を読むことに重点が置かれていたためです。 、アナナの血統の信者はカライム と呼ばれるようになりました。 。なぜ？ヘブライ語では、 単語 qara'im 単に「読む」「読む」 という意味です。 。カライム族自体は 9 世紀頃にそのように呼ばれるようになりました。
聖書を読むことに重点が置かれていたため、アナナの信奉者はカライムと呼ばれるようになりました。
アナンと彼の信者たちの活動はますます広がり始めました。カライ派はエルサレムにも到達し、そこで最初の神殿であるキネサが建てられました。彼らの運動の方向性の一つは、とりわけペルシャと小アジアを経由しました。そこから彼らは黒海盆地、つまりクリミアに到着しました。この半島では主にキルジェル、ソルウチャット、バフチサラージ、 カッファに住んでいました。 。当時、そこではタタール人が統治していましたが、カライ派はイスラム教を信仰していないコミュニティとしてはかなりの自由を持っていました。彼らはほとんどがトレーダーでした。
現在、世界には民族的または宗教的に異なるカライム人のグループが存在します。 クリミア・ポーランド系カライム族 を除く オリエンタル カライム もあります。 主に中東諸国に住んでいますが、一部米国にも住んでいます。 および カライム・ スラブ人 です。 ロシアの領土に住んでいる人。
彼らはポーランドのどこから来たのですか?
その後、カライム家はクリミアからリトアニアへの道を見つけた。これに貢献したのは他の誰でもなく、ヴィトルド王子自身でした。それは 1397 年の戦争遠征中に起こることになっていました。 帰国の準備として 王子がカライム族 383 人を連れて行ったとき 。 Jan Długosz Witold が書いたように、 妻、子供、牛を連れた何千人ものタタール人を捕らえ、リトアニアまで誘拐しました。 カライムスの場合、必ずしも奴隷制ではなかったという意見もあります。
それはヴィトルドの治世中にカライ派がトラカイ、ヴィリニュス、サワティ、ウピタ、 クラキヌフなどの場所に定住した時のことでした。 そしておそらくルツク、リヴィウ、ハリチなどのルーテニアの土地にもあるだろう。カライムの公式情報を含むいくつかの情報源によると、そこでの入植ははるかに早い時期に行われたという。それは13世紀半ばまで遡ると考えられています。
その後、カライム家はクリミアからリトアニアへの道を見つけた。これに貢献したのは他の誰でもなく、ヴィトルド王子自身でした。
すでに 15 世紀半ばには、カジミエシュ ヤギェロンチクがマクデブルク法に基づく特別な特権を彼らに与えたため、トラカイに住むカライ派は自治政府を組織し始めることができました。次に、1576 年からステファン・バートリーの特権のおかげで、 ヴォルィーニのさまざまなセンターの カライムたちは、とりわけ私の司法を受ける権利を獲得しました 。当時、ヴォルィーニには聖職者、つまりハッザンが率いる独立したカライムコミュニティがありました。 。
戦争中の幼少期から
歴史の中で、ポーランドのカライム人は機敏な商人としてだけでなく、百戦錬磨の兵士としても知られるという 2 つの側面から自分たちを有名にしました。ある段階ではバナーを2 つ発行する権利さえありました。 そのうちの1人はトラカイ城の警備員として配置され、もう1人はラジヴィウ家に仕えていました。
スウェーデン国王カール 11 世の特使は次のように述べています。 この国は非常に少数です、なぜなら彼らは幼い頃から戦争に参加したからです。 。 この勇敢な態度のおかげで、1665 年の特権のもと、ヤン カジミエシュはトラカイのケネサと学校の再建を許可しました。残念ながら 1710 年にペストが大流行 しました。 このコミュニティの人口に大きな影響を与えました。その後の区画によって領土が分割され、相互の共同体間の接触が著しく妨げられました。
少数派の中で最も小さい人々
第一次世界大戦後、ポーランドのカライム人は組織を再編し始めた。採用された法的規制は彼らに有利でした。すでに 1919 年 2 月 7 日、ユゼフ・ピウスツキは国家元首として、 旧会議王国におけるユダヤ人の宗教共同体の組織の変更に関する法令を発行しました。 。重要な質的変化はポーランド共和国のカライム宗教協会に対する国家の関係に関する法律によってもたらされました。 1936 年 3 月 17 日に採択され、1936 年 4 月 21 日に発効しました。カライム宗教連合は、第二次世界大戦が勃発するまでこれに基づいて機能しました。
伝統衣装を着たクリミア・カライム族
しかし、1945 年以降、カライムのコミュニティは非常に小さくなりました。中には200～300 人くらいしかいなかった。 戦後間もなく、ほとんどのカライム人は、ワルシャワ、クラクフ、ヴロツワフ、オポーレ、トリシティという 5 つの大きな中心地のいずれかに住んでいました。 1946 年にヴロツワフで青年会議が組織されましたが、コミュニティの機能に関与する人の数は組織的に減少していました。カライム宗教協会が再開されたのは1974 年になってからです。 ポーランドに住む少数民族の代表のみを対象とするものであった。
今日のカライミ
1980 年代と 1990 年代の変わり目に我が国で起こった変化は、明らかに、カライムの機能にとってより好ましい条件を生み出しました。海外のこのグループの代表者と連絡を取るためも含まれます。例えば，1989年8月19日と20日，トラカイ（リトアニア）でカライム大会が開催され，ポーランド人コミュニティのメンバーが出席しました。
トラカイの伝統的なカライムの家
現在、カライム人はポーランドにおいてそれほど大きな民族グループではありません。 2011 年の国勢調査によると、 自分がこのグループに属していると宣言した人はわずか 313 人 です。 、主にマゾヴィエツキ県、ウツキ県、ドルノシュロンスキエ県出身。しかし、我が国にはポーランド・カライム連合が存在します。 1997 年に設立されたカライム社は、独自の季刊誌「Awazymyz」と科学雑誌「Almanach Karaimski」も発行しています。これらの定期刊行物は両方とも、Karaimska Wydawnicza Bitik によって発行されています。カライム語の学習は、トラカイで開催されるサマースクールで行われます。