ペルシャとクリミアに暮らし、勇敢な兵士として歴史に名を刻んだ彼ら。今日、カライム人はポーランドで最も小さな少数民族となっています。
カライム人の歴史は西暦8世紀にさかのぼります。その始まりは、ユダヤ教の指導者にして学者であったアナン・ベン・ダウィドという人物と結びついています。「なぜバスラにユダヤ人が?」と疑問に思うかもしれません。バスラは現在のイラクにあたる土地です。ローマ帝国の支配圏を離れようとしたユダヤ人たちがこの地域に集まり、当時ここがユダヤ教の中心地となったのです。とりわけラビ(律法学者)の権威に反対する勢力は、一時期アナン・ベン・ダウィドに率いられ、当初は「アナン派」と呼ばれていました。
カライムとは、「読む者たち」
彼らに共通していたのは、ラビへの反対だけではなく、タルムードの影響力拡大への抵抗でもありました。アナン自身はすべてのユダヤ人にヘブライ語聖書を学ぶ権利があると主張しました。さらに彼は、聖書に含まれる命令や禁令は文字通りに解釈されるべきであり、何も加えたり削ったりしてはならないと考えていました。ここで「カライム」という呼称の由来に行き着きます。聖書を読むことそのものが重視されたため、アナンの系譜を継ぐ信奉者たちはカライン(Kara'im)と呼ばれるようになったのです。ヘブライ語でqara'imはまさに「読むこと」「朗読」を意味するからです。カライム人自身がこう呼ばれるようになったのは9世紀頃のことでした。
聖書を読むことが重視された結果、アナンの信奉者たちは「カライン」と呼ばれるようになりました。
アナンとその追随者の活動は次第に広がっていきました。カライム人はエルサレムにまで達し、そこに最初の礼拝堂――ケネサ(kienesa)が建てられました。運動の一つの流れはペルシャや小アジアを経由し、そこから黒海沿岸部、すなわちクリミア半島へと至りました。この半島では、主にキルクイェル(チュフート・カレ)、ソウチャト、バフチサライ、カッファに居住していました。当時クリミアを支配していたのはタタール人でしたが、カライム人はイスラームを信仰しない共同体としてはかなり大きな自由を享受していました。彼らの多くは商人でした。
現在、世界には民族的・宗教的に異なる複数のカライム人グループが存在します。クリミア=ポーランド系カライム人のほかに、主に中東諸国に、一部はアメリカ合衆国にも暮らす東方(オリエント)系カライム人、そしてロシア領内に住むスラヴ系カライム人がいます。
彼らはどのようにポーランドへやってきたのか?
カライム人はその後、クリミアからリトアニアへと移りました。これに貢献したのは他ならぬヴィトルト大公(ヴィータウタス)本人です。1397年の遠征の際、帰還の準備を進める中で大公は383家族のカライム人を伴って帰ったのです。年代記作者ヤン・ドゥウゴシュは、ヴィトルトが妻子や家畜とともに何千ものタタール人を捕らえ、リトアニアまで連れ去ったと記しています。ただし、カライム人の場合は必ずしも奴隷化ではなかったとする見方もあります。
ヴィトルトの治世中にカライム人はトラカイ、ヴィリニュス、サワトィ、ウピタ、クラキヌフといった土地に定住し、おそらくはルテニア地方、例えばルーツク、リヴィウ、ハリチにも住み着いたと考えられています。公式のカライム側資料を含む一部の史料によれば、そちらへの定住はもっと早く、13世紀半ばにまでさかのぼるといいます。
カライム人は後にクリミアからリトアニアへと移りました。きっかけを作ったのは他ならぬヴィトルト大公です。
すでに15世紀半ばには、トラカイに住むカライム人は自治組織を立ち上げられるようになっていました。カジミェシュ4世がマクデブルク法に基づく特別特権を彼らに与えたからです。さらに1576年のステファン・バートリの特権により、ヴォルィーニャ各地のカライム人は独自の裁判権などを獲得しました。当時、ヴォルィーニャには聖職者であるハッザーン(hazzan)が率いる独立したカライム人共同体が存在していました。
幼い頃から戦場へ
歴史の中でポーランドのカライム人が知られるようになったのは、二つの側面からです。機敏な商人として、そして戦いに慣れ親しんだ兵士としてです。ある時期には自前の軍旗を二本掲げる権利さえ持っていました。うち一本はトラカイ城の衛兵として駐屯し、もう一本はラジヴィウ家に仕えていました。
スウェーデン王カール11世の使節は、彼らについてこう述べています。「この民族は非常に数が少ない。幼い頃から戦争に身を投じているからだ」。この勇猛な姿勢ゆえに、1665年にはヤン・カジミェシュ王がトラカイでのケネサと学校の再建を許可しました。しかし1710年のペスト流行はこの共同体の人口に深刻な打撃を与えました。その後のポーランド分割は彼らを領域的に分断し、共同体同士の交流を大きく妨げることとなりました。
最小のマイノリティ
第一次世界大戦後、ポーランドのカライム人は再組織化を始めました。整備された法制は彼らに有利に働きました。すでに1919年2月7日、国家元首ユゼフ・ピウスツキは、旧ポーランド会議王国におけるユダヤ教宗教団体の組織変更に関する布告を発しています。質的な転換をもたらしたのは、1936年3月17日に採択され、同年4月21日に発効した「ポーランド共和国におけるカライム宗教団体と国家との関係に関する法律」でした。この法に基づき、カライム宗教連合は第二次世界大戦勃発まで機能しました。
伝統衣装をまとったクリミアのカライム人
しかし1945年以降、カライム人共同体はごく小規模なものとなりました。構成員はわずか200〜300人ほどでした。戦後まもなく、ほとんどのカライム人はワルシャワ、クラクフ、ヴロツワフ、オポーレ、三連都市という5つの大きな中心地のいずれかに暮らしていました。1946年にはヴロツワフで青年大会が開かれましたが、共同体の運営に関わる人々の数は着実に減少していきました。1974年になってようやくカライム宗教団体が再活性化されました。これはポーランド国内に暮らすマイノリティの代表のみを対象とするものでした。
今日のカライム人
当然ながら、1980年代から90年代にかけてポーランドで起こった変革は、カライム人の活動にとってより良い条件をもたらしました。海外の同胞との交流もその一つです。例えば1989年8月19日〜20日には、トラカイ(リトアニア)でカライム人会議が開催され、ポーランドのコミュニティのメンバーも参加しました。
トラカイの伝統的なカライム民家
現在、カライム人はポーランドでは決して大きな民族集団ではありません。2011年の国勢調査によると、この集団に属すると申告したのはわずか313人で、主にマゾフシェ県、ウッチ県、ドルヌィ・シロンスク県に暮らしています。とはいえポーランドには1997年に設立されたポーランド・カライム人連合が存在します。カライム人には季刊誌「アワズィミーズ(Awazymyz)」や学術誌「カライム年報(Almanach Karaimski)」もあります。両誌はいずれもカライム出版社ビティク(Karaimska Wydawnicza Bitik)から刊行されています。カライム語の学習は、トラカイで開催されるサマースクールで行われています。
参考文献
- P. Eberhardt, Geopolitical issues of the Polish lands, Institute of Geography and Spatial Organization of the Polish Academy of Sciences, Warsaw 2008.
- Karaimi, www.gov.pl(2022年2月25日閲覧)。
- F. Krzywicki, Przewodnik. Litwa, Rewasz出版, Pruszków 2005.
- J. Możdżonek, Karaims – a forgotten nation, "Forum Politologiczne", vol. 5/2007.
- A. Sulimowicz, Karaimi[in:] M. Kopczyński, W. Tygielski(ed.), Under the common sky. The nations of the former Republic, Bellona, Warsaw 2010.
- Historia, www.karaimi.org(2022年2月25日閲覧)。