冷酷、猜疑心、憎悪。しかしミェシュコ1世の妻の観点から見れば、彼女は模範的な支配者だった。地獄から来た祖母の物語。
921年、おそらく秋のことであった。トゥンナとゴモン率いる武装集団が、プラハから約30キロ離れたテチーン城に押し入ったのである。今日のテチーンは800人あまりが暮らす静かな村だが、10世紀初頭の住民はさらに少数でありながら、激動の921年においては格段に重要な場所だった。
2月中旬、プシェミスリ朝のヴラチスラフ公が、ハンガリー軍の略奪遠征との戦いで命を落とした。国内の誰一人としてこの事態を予想してはいなかった。彼は早世した兄スピチフニェフの後を継いで間もない君主だったのである。
死去したとき、彼はまだ33歳に達していなかった。国は内乱の一歩手前に立たされていた。首都で開かれた会議に集まった有力者たちは、公の長男ヴァーツラフを新たな統治者に選び、少年は玉座に据えられた。しかし、それで政治的危機が解決することはなかった。
息子たちではなく権力を
少年はまだ12歳か13歳。スラヴの伝統に照らせばほぼ成人とみなされていたかもしれないが、公の親衛戦士たちにとっては無関係だった。乳臭い子供が真の権力を握り、大人たちを戦へ送り出し、その命を左右することなど、断じて認められるはずがない。長く疲れる協議の末、ついに下されたのは、政務の実権を女性たちに委ねるという決定だった。
故ヴラチスラフの母ルドミラ（60歳前後）は、王朝の後継者たちの教育を担うことになった。ヴァーツラフと弟ボレスラフは彼女の保護下に置かれ、一刻も早く政治と戦争に備えさせるよう厳しく命じられた。一方、少年たちの母ドラゴミラは息子たちを奪われたものの、決して手ぶらでは残されなかった。ヴァーツラフが統治者としてふさわしいと認められるまでの摂政を務める役目を与えられたのである。
二人の女性の背後にはそれぞれ対立する有力者・戦士の一派があり、責任分担は互いに牽制し合い、摂政期の平穏を担保する形で決められたと推測できる。この計画は理屈の上では妥当に思えた。だが、最初の一瞬から破綻を運命づけられていた。若き未亡人公妃と姑の間に、どれほどの不信と憎悪が渦巻いていたか、そこまで読み込んでいなかったのだ。
聖ルドミラ。ステンドグラスによる表現
唯一の解決策
千年の時を経て出来事の正確な経緯を復元するのは困難だ。このテーマを研究するあるチェコの歴史家は、争いの火種はヴラチスラフの存命中にすでに播かれていたと示唆している。公は自らの判断で、異教のポラビア地方で育ち教育の乏しいストドラン族出身の姫であるドラゴミラは、我が子の後見人にふさわしくないと決めつけ、妻の抗議を押し切って息子たちを実母の宮廷へ送ったという。プラハでの会議における有力者たちは、この決定を追認したにすぎなかった。
こうした史料解>こうした史料解釈を採れば、921年のドラゴミラの感情的な反応は見事に説明がつく。国家のほぼ全権を握りながらも、彼女にとっては依然として不十分だったのだ。自らの出自と教養にかかわらず――あるいはむしろそれゆえに？――老いた姑よりもはるかに優れた資質を持ち合わせていることを証明する必要があった。それはおよそあらゆる局面に発揮されうる資質として。
また、この争いは本質的に政治的で、さらには国際的なものですらあったとする説もある。だが現存する最古の記録は、きわめて現実的な動機を物語っている。「悪しき疑念に駆られたドラゴミラは、息子たちの養育を姑に託した人々の手によって、姑がすべての権力を握り、自分は権力も財産も奪われると確信した」――10世紀末に活躍した著名な修道士クリスティアンは、そう記し留めている。
ドラゴミラにとって、この状況から抜け出す道はひとつしかなかった。「彼女はあらゆる手段を尽くしてルドミラを殺害せんことを決意した」。だからこそ同年、トゥンナとゴモンの部隊はテチーン近郊へ差し向けられたのである。一族の祖母が居城として選んだ城だった。
「汚れ仕事」の専門家たち
二人の指揮官の名前が奇妙に響くのは偶然ではない。おそらく彼らは、ボヘミア公妃に仕えるヴァイキングだったのだ。ある説では、ドラゴミラとともにストドランの地からプラハへやって来たといわれ、別の説では、ルーシの地からヴァリャーグ戦士団の一支隊を離脱して渡ってきたのだという。いずれにせよ、これぞまさにドラゴミラが求めた人材だった。在地エリートとの強固な繋がりを持たず、道徳的な葛藤もなく、余計な質問を口にしない殺人のプロフェッショナルたち。
しかもトゥンナとゴモンは、かつてルドミラのもとに仕えていたことがあり、嫁に寝返ったのだという点が、事件全体にいっそうの妙味を添えている。結局のところ、老公爵夫人を殺したのは彼女自身の部下たちであり、彼らはより狡猾で冷酷な、少なくとも自分たちの目には正当な支配者を選んだことになる。
トゥンナとゴモンは城を襲撃すると、ルドミラの居館に踏み込み、彼女が潜む寝室へ一直線に向かった。「私はあなたがたを息子のように育てなかったか。金や銀、高価な衣類を与え、私に何か罪があるというなら、それを言ってみなさい……」と、怯える故公の母は懸命に交渉を試みた。応えはなかった。男たちは叫びと嘆願を無視し、女を乱暴に寝台から引きずり降ろした。
プラハの宮廷はまさに毒蛇の巣窟だった。一歩間違えば確実な死が待っていた。図は10世紀ビザンチン写本に描かれた毒蛇の場面。
床を這いつつ、ルドミラはせめて剣による威厳ある死を与えてほしいと頼んだとも伝えられる。この訴えに対しても、 executionerたちは沈黙を守った。彼らは縄を取り出し、公爵夫人の首に巻き付けて絞め上げた。体から生命が消えるや否や、死骸を中庭へ引きずり出し、罪人や自殺者の遺体のごとく葬った。教会から遠く離れた、砦の土塁の下の泥の中へ。どうやらドラゴミラの目には、姑はこれ以外の待遇に値しない存在だったらしい。
血に染まる粛清
その後の数ヶ月は、血なまぐさい闘争と報復の日々に彩られた。史料はバイエルン人司祭たちの追放を伝えており、彼らは明らかにルドミラ派だった。在地の貴族に対する仕打ちは、おそらくもっと容赦のないものだっただろう。夫の母を冷血に殺害した人物なら、従属を拒む貴族にも同じ運命を課したはずである。
922年までに彼女の権威は盤石となり、バイエルン人の武装遠征すら撃退できるほどになった。公妃は支配の新たな物質的基盤も手に入れた。かつて裕福で功績のある姑ルドミラが所有していた財産の一切を接収したのである。そして当然のことながら、息子への権力移譲など考えるはずもなかった。
白昼の殺人、夜陰に紛れる暗殺。ドラゴミラのおかげで、ボヘミアで政治に携わることは決して安全ではなくなった。図はドイツの「マネッセ写本」の場面。
地位を完全に固めると、彼女は今度は犯行の痕跡を消す作業に取り掛かった。標的にされたのはトゥンナとゴモン自身だった。前者は事前に警告を受け、家族とともに国外逃亡に成功した。後者はそうはいかなかった。公妃の配下に捕縛されると、彼女は躊躇なく男に死刑を宣告し、姑殺害への関与を一切洗い流してみせた。残りの処理は国の宣伝工作が担った。
10世紀に成立した最古のチェコ文献群は、ドラゴミラを模範的な妻、愛情深い母、賢明な摂政として描いており、せいぜい悪しき助言者に少し耳を傾けすぎた、という程度の評価にとどめていた。
真実が白日の下にさらされるのは、それから数十年後、とある「クリスティアン」の筆を通してであった。見かけによらず、彼は無名の存在でも、ヨーロッパに数多ある修道院のどこかに属する一介の修道士でもなかった。修道名クリスティアンの背後に隠れていたのは、他ならぬ……ポーランドの君主ミェシュコ1世に嫁いだドブラワの実兄、チェコ公ストラフクヴァスであった。そして同時に、冷酷なドラゴミラの孫でもあったのである。