ポーランド史上最後の「ロマンチックな」戦争
ポーランド・ソビエト戦争(ポーランド・ボリシェヴィキ戦争)は、ある意味でポーランド史上最後のロマンチックな紛争でした。騎兵がサーベルを手にウクライナの草原を駆け抜けられる機会は二度と訪れず、鶏の窃盗や泥酔、未亡人への暴行について歌うことも二度とありませんでした。
言うまでもなく、ポーランド騎兵は極めて独特な文化を生み出しました。その痕跡は史料や伝記、戦闘記録の中に見ることができますが、槍騎兵(ウーラン)のアイデンティティを示す証拠としては、おそらく「ジュラヴィエイカ(Żurawiejka)」に勝るものはないでしょう。これは簡単に言えば、特定の騎兵連隊をユーモラスに描写する二行詩の掛け声です。冗談めかしてはいますが、その一つひとつに必ず一粒の真実が込められていました。
最も有名なジュラヴィエイカは、一種のリフレインとして、ほかの歌のたびに繰り返し歌われました。
戦闘用の槍、手にはサーベル、
ボリシェヴィキを追え、追え、追え!
飛び交うコミッサールの首
実際、ボリシェヴィキやポーランド・ソビエト戦争に直接触れる歌は数多く存在します。例えば第14ヤズウォヴェツ槍騎兵連隊はこう歌いました。「第十四戦闘連隊の行くところ、コミッサールの首が飛ぶ」。第3シュヴォレジェール(近衛軽騎兵)連隊は、1920年10月のスウチ川沿いの戦闘という具体的な戦いに言及しています。「子孫たちが本で学ばんことを、スウチでどれほどの血が流れたかを」。第5連隊の槍騎兵たちも同様に、9月のザスワフの戦いについて歌いました。
しかし、騎兵の歌の主なモチーフとなったのは戦闘ではなく、殺戮、略奪、そして乱暴狼藉だったのです。
決して素面ではなく、常に泥酔
多くの連隊は、酔っ払いや強姦、少なくともあらゆる意味での「武勇」を誇っていました。第4ザニェムニスキー槍騎兵連隊はこう歌いました。「性病持ちで酔っ払い、それが第四騎兵連隊」。第6連隊も自らについて似たような評価をしていました。「決して素面ではなく、常に泥酔、カニュフの槍騎兵たち」。さらに第3騎兵連隊の兵士たちは、国家の大義にサーベル以外の形でも奉仕していることを公然と認めていました。「スヴァウキで子供を作るのは誰? 第三騎兵連隊さ」。もちろん、いつも派手に振る舞えるとは限らず、悲しく酒を飲むしかないときもありました。それは第2連隊の槍騎兵たちが歌い残しています。
国境がようやく形成されつつあった混沌とした国境戦争の状況は、部隊全体の規律に必然的に影響を与えました。いずれにせよ、これらの歌を証拠とするなら、騎兵隊に規律など最初から存在しなかったと言えるでしょう。
処女も暴き、未亡人も暴く
この傾向は、第19ヴォルィーニ槍騎兵連隊の例に最もよく表れています。ヴィトルト・シェンクィエヴィチが著書『不屈の1920年(Niepokonani 1920)』で婉曲的に表現したように、この連隊は実際にボリシェヴィキ軍やウクライナ勢力との「非常に残虐な戦闘」を展開しました。いくつか例を挙げましょう。
自分の熊手、他人の戦利品、
十九番は馬鹿じゃない。
十九番が誇るのはこれ:
村に立ち寄れば煙を上げる。
処女も暴き、未亡人も暴く、
十九番は疫病連隊。
歴史の常として、最も大きな被害を受けたのはユダヤ人でした。
ユダヤ人に臼石を縛り付け、
十九番ヴォルィーニ連隊。
第13ヴィルニウス槍騎兵連隊も同じ調子で歌っています。「ユダヤ人から略奪した、十三番は馬鹿じゃない」。この意味で「愚かさ」を解釈するなら、第5ザスワフ槍騎兵連隊の隊員たちこそ「知識人」と呼ばれるべきでしょう。「ユダヤ人を虐げるのは誰? ハレル以来の第五連隊さ」。
こうした背景を踏まえれば、騎兵たちのトランプ遊びへの耽溺(「自分の魂さえカードで賭けて失う、第四槍騎兵連隊」)にも、そして…良質なチーズへの愛情にも、誰も驚かないでしょう。
鶏を盗み、チーズを盗む、
ロキトニアのシュヴォレジェール。
出典
この記事は、Demart社から出版されたヴィトルト・シェンクィエヴィチ著『不屈の1920年 ポーランド・ソビエト戦争(Niepokonani 1920. Wojna polsko-bolszewicka)』に基づいています。