サンガムの文献に記載されている政治
状態システム
サンガムの詩は、南インドで初めての国家制度の発展を概説しています。これらの文書は、部族の数が減少していることがわかる歴史的発展の過程をほのめかしていますが、部族は王とともによく組織された単位として存在し続けています。国家は組織化された政治構造として機能していましたが、まだ安定していませんでした。民主主義の概念はまだ強化されていませんでしたが、君主制であったにもかかわらず、政権は民主主義の原則に基づいて運営されました。
王権
「チョル」 サンガム時代の 3 つの王朝のうち、灌漑と肥沃なカヴェリが渓谷を統治しました。彼の首都「ユライユル」 「パンディア」に出演していました。 牧畜民であり、沿岸部と首都「マドゥライ」を統治しました。 「シェール」に出演していました。 彼の首都は西の丘陵地帯ヴァンジにありました。 （クルル）。サンガムの作品には非常に多くの王の名前が言及されているため、彼らの系譜や年代を特定することが困難になっています。
しかし学者たちはチョーラ王、ウルヴァプレファー・イランジェッチェニとその息子カリカラ、そしてカリカラの二人の息子、ナラン・キリとネドゥン・キリの血統を確認している。パーンジャ王朝は、ムトゥクドゥミ・ペルヴァルディ、アライパダイ・カダンサ・ネドゥンゼリアン、ヴェリバーチェリアン、タラヤランカナトゥ・チェルベナラ・ネドゥル・ゲリアンという王を承認した。同様に、チェラ王朝の王の中では、イマヤラランバン ネドゥムケララタン、チェラン セングトゥヴァン、マンタラム チェラル イルンポライが証明されています。
サンアム時代の政府は君主制でした。王はヴェンタンと呼ばれました。彼は社会と政府の両方の長でした。彼は協会の会長として、インドルートツァフやダンスフェスティバルを主催していました。彼は戴冠式の際に重要な称号を引き受けることが多かった。彼は神と同等であると考えられていました。古代タミル人は、ムリダンガ、王笏、白い傘の 3 つの物体を王の主要なシンボルと考えていました。
サンガムの文献によると、王国は父から子へと受け継がれてきました。国王の責任は国家の平和と秩序を維持することでした。彼は臣下の福祉に気を配り、彼らの福祉のために働きました。王はよく自分の王国を訪れ、 サンガムの文献では「スラム」と呼ばれる統治の問題について大臣たちに相談していました。 と言いながら。スラムとは、必要なときにアドバイスを与えるために王の近くに住んでいた人々のことです。
封建制
サンアム時代には 2 種類の「封建」 がありました。 王の下で。 (1.) ヴェリルと (2.) A-ヴェリルがありました。彼らの中には、封建文学の偉大な後援者であることが判明した人もいました。これらの族長の中で著名なものとしては、モフールのパラヤン・マラン（現在のマドゥライ付近）、ナナン・ヴェンマンとヴィラヴァン・コタイ（どちらも半島の西海岸付近）、オイママナドゥのナリヤ・コダン（現在のアケティ南部）、ティティアン（ティンネ渓谷地域）、ヴェリル族の族長のグループ。パルニ地方のパラムブナド・カパリ、ヴェルパガン、プドゥコッタイ地方のヴェリヴィ、コドゥンバルールのヴェル・アヴィとイルクヴェルなど。
サンガム以降の時代には君主権力が強化され、伝統的な族長の地位は国家公務員の地位に低下した。サンガム後の時代、封建領主や国家役人は立場を強化し、王は弱体化しました。
ガバナンス
国王の政策を管理するためにさまざまな評議会が設立されました。シラッパディカラムは、(1) ペルンクルと (2) エンペラヤムの 2 つのタイプの評議会について議論します。ペルンクルムは 5 人のメンバーからなる閣僚評議会であり、エンペラヤムまたは総会は 8 人のメンバーから構成されていました。どちらの評議会も行政機関であったが、その仕事は一般に助言的な性質のものであったが、それでも国王は彼らの助言を拒否しなかった。これらの評議会の主な機能は司法でした。マドゥライカンジによれば、これらの機関の長はアンペクルと呼ばれていました。
古代の王たちがどれほど威厳を持っていたとしても、 政府の形態は「自然に制限された」 ものです。 または「人民君主制」 それはなぜでしょうか?このシステムは、北インドよりも南インドでより強力です。すべての地方単位は、どんなに小さくても、どこに位置していても、地方議会によって統治されました。 Sangam の文献には、Avai と Marnam という名前の機関についての言及もあります。このような集まりは通常「アランクラヴァイヤム」と呼ばれます。 彼女は正しい判断力で有名だったと言われています。彼らは現代のパンチャヤット システムの祖先と呼ぶことができます。
免疫
偉大な王と封建領主は大規模で安定した軍隊を維持しました。二国間では頻繁に戦争があった。彼らの目的は、国家を保護し、隣国の領土を占領することで管轄権を拡大することだけでなく、隣国の圧政や悪政に苦しむ人々を救うことでもありました。時には、夫婦関係を確立するために戦争が行われることもありました。国民は皆、戦争に備えて訓練した。国王が維持する常備軍に加えて、必要に応じて給与兵士として国王の軍隊に参加できる訓練を受けた兵士が州中に存在しました。
サンガムの文献によると、王はチャトゥランギニ セーナ、つまり戦車軍、ガジ セーナ、騎馬軍、歩兵を持っていました。チェラ王たちは港を守る海軍も持っていました。他の王の船はチェラ王国に入ることができませんでした。サンガムの文書には、戦争地域の軍営地についての言及もあります。王のキャンプは壮大で、王はカントンメントでも白い傘の下で眠りました。王はいつも兵士たちに囲まれていました。
王の周りで眠っている兵士たちは剣を持っていませんでした。一般兵士の宿舎は葦の葉で別の面を作り、その上部には水田の葉を植え、そこから水田が垂れ下がっていた。彼らの妻たちは将軍や高官の戦争遠征に同行し、夫のために特別に建てられた収容所に滞在した。王は兵士や役人のキャンプを訪れ、彼らの安否を尋ねていました。彼は夜や雨の中でもこれを行っていました。
タミル臣民は戦士と戦いで殉教した兵士を大いに尊敬していたが、背中の傷には深い軽蔑の感情があった。背中に傷を負った王や司令官、その王や将軍は断食して命を投げ出していました。戦争で殉教した戦士を追悼する記念碑が建てられました。囚人は州刑務所で拷問を受けました。
サンガム政権は多くの点で北インドの政治思想や制度の影響を受けた。サンガム時代の多くの王は、自分たちの一族がシヴァやヴィシュヌなどの神々や古代の賢者の子孫であると考えていました。多くの王の先祖がマハーバーラタの戦争に参加しました。サンガム時代の統治者は芸術、文学、文化の保護者であり、巨大なヤギャを組織していました。
Sangam の文献で説明される経済
農業
サンガム時代の人々の繁栄は、肥沃な土地と貿易の拡大に根ざしていました。マドゥライカンジ氏は、農業と貿易が経済発展の主力であると考えています。シラッパディカラムはまた、人々の幸福と繁栄を農業と結びつけています。農業は州の主な収入源でした。被験者は農業と畜産に特別な関心を持っていました。
サンガムの詩では、カード、バター、ギー、バターミルクなどの牛乳と乳製品がよく登場します。家畜の重要性はサンガム文学の多くの作品で言及されています。近隣諸国は家畜を略奪するために頻繁に攻撃を行った。王の主な義務の 1 つは、王国の家畜を保護することでした。サンガム時代には、水田とサトウキビが大規模に栽培された作物の中で重要な位置を占めていました。
他の作物には、さまざまな果物、グラム、豆、バリル（サツマイモ）、ジャックフルーツ、マンゴー、バナナ、ココナッツ、ビンロウ、サフラン、ピーマン、ターメリックなどが含まれます。サンガム時代の王たちは、開発のために多くの措置を講じました。農業の。カリカラ・チョーラは灌漑のために池を掘りました。彼のカヴェリ堤防は農業に非常に役立つことが判明しました。
池からの灌漑による農業の利益についての議論は、多くの詩に見られます。マドゥライカンジは、東海側の池を満たす川を指します。
業界
サンガム時代には、さまざまな産業活動が大規模に行われた。詩の中には、鉄細工師、銅細工師、金細工師、クンバカール、彫刻家、画家、織工など、さまざまな種類の職人が登場しています。マニメカライは、マハーラーシュトラ州の建築家、マルワの鉄工職人、ギリシャとローマの木工職人、マガダ州の宝石商とタミル人の関係について語ります。
職業は通常世襲制であり、父親の仕事が息子に引き継がれることを意味していました。シラッパディカラム氏によると、さまざまな職業の人々がさまざまな通りに住んでいたという。これにより様々な商工業が発展し、それに関わる人々もそれぞれの分野に精通していきました。
建築技術もこの時代に最高潮に達しました。シラッパディカラムは、前部が馬、ガージ、ライオンの形をしたボートについて言及しています。地中海世界や他の遠く離れた国々との貿易関係の拡大は、強力で遠隔航行可能な船が建造された場合にのみ可能でした。その他の建設工事には、橋、排水溝、灯台、市庁舎などが含まれます。
サンガム時代には絵画も非常に人気がありました。パリパダル「マドゥラ」 （マドゥライ）シラッパディカラムの絵画美術館と絵画の販売について言及。家の壁、天井、衣服、ベッドカバー、カーテン、その他の日常使用品も塗装されました。当時、織物芸術はタミル人の間で非常に人気がありました。
サンガム文学では「デザイン」 織られた花については何度も議論されてきました。衣服は綿、絹、羊毛、ネズミの毛でも織られていました。糸を染める習慣もありました。インドのシルクは、その細さからローマの商人から大きな需要がありました。 「織り」 家族全員、特に女性が参加する国内産業がありました。
なめし革職人、クンバカール職人、その他の職人も産業の発展に貢献しました。この時代には、ギリシャ彫刻やその他の外国工芸品も南インドに入ってきました。 「ネドゥナルヴァダイ」 そして「パディルパットゥ」 初期の文学作品には、外国人が作った美しいランプ、ローマ字、ワイングラスなどが登場します。この時代のアマラヴァティ (アンドラ プラデーシュ州) とスリランカの彫刻には、ギリシャ ローマの影響が見られます。
ビジネス
サンガム時代、タミル商人は地中海諸国、ギリシャ、ローマ、エジプト、中国、東南アジア、スリランカと貿易関係を持っていました。シラッパディカラム、マニメカライ、パティタナパライなどの文学作品では、ギリシャやローマの商人との関係について繰り返し議論されています。
この時期、インドとローマの貿易は最盛期を迎えました。エリュスリオンのペリプラスや、プリニウス、プトレマイオス、ストラボン、ペトロニウスなどの外国人の記述には、当時の多くの港や交易品について言及されています。多くの遺跡での考古学的発掘も、タミル商人と他の国々との間の貿易関係を裏付けています。これらの国のコインはタミル・ナドゥ州の多くの場所で大量に発見されています。
サンガムの文書では、ムシリ、プハル、ヤカヴェリ・パッティナム、コクカイの港について論じられています。これらの港は、当時の 3 人の偉大な支配者の所有物でした。これらに加えて、ペリプラスはトンディ、ムシリ、コマリ (カンニヤークマリ)、コルチ (コドキ)、ポドゥケ (アリカメドゥ)、ソパトマの港についても言及しています。
ペリプラス紙によると、南インドでは小型内航船、大型内航船、外航船の３種類の船が使用されていたという。かつてタミル・ナードゥ州の海岸からガンジス川に到達していたコランディヤと呼ばれる大型船についての議論があります。
ローマに輸出された商品はかなりの利益をもたらしました。トラ、ヒョウ、サル、クジャクなどの生きた動物や鳥がローマに送られました。輸出される主な動物製品には象牙と真珠が含まれていました。植物製品の中では、芳香物質やスパイス、ゴルキ、ショウガ、カルダモン、クローブ、木材など、ココナッツ、バナナ、ジャガリー、チーク、サンダルウッド、アルガル・ウライヤルとして知られる特殊な種類の綿布などが主な輸出品でした。アイテム。ダイヤモンド、ヴァイドゥリヤ、鉄鋼、低価値の宝石などの鉱物も輸出されました。
ローマから輸入された品物には、コイン、サンゴ、蜂蜜、ガラス、錫、宝石などが含まれていました。この時期に南インドの多くの場所で作られた花輪が、東南アジアの多くの場所で発見されています。これは、これらの地域間の海洋関係を裏付けています。サンガム時代には、タミル地域の多くの都市に外国商人の定住地がありました。
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いいえ、いいえ、ログイン して翻訳を追加するआ। 、 、 、 、 、 、 、 、 चीपुरम, इत्यादि प्रसिद्ध हैं। एक और पूर्वीतट पर कोरकोई 「मोती」 ログイン して翻訳を追加する「「वैदूर्य」 के लिए।ログイン して翻訳を追加するथे।
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