聖公会はすでにポーランド洗礼記念日の祝賀会への招待状を発送している。ミェシュコとドブラワという2つの大きな儀式用の鐘が祝福を待っており、おそらく大統領は演説の準備をしているところだろう。問題が 1 つだけあります。おそらくみんな日付を間違えているのでしょう。そしておそらくイベント自体も同様です。
大規模なイベント（決して「平等な」記念日ではないことを考えると、大きすぎるかもしれない）の主催者たちは、ミェシュコ1世の洗礼がいつ、どこで、どのような状況で行われたかが明らかであるかのように振る舞った。専門家でさえ夢中になっていた。 。クリスマスに家族のもとへ向かう途中、レドニツァの第一ピストス博物館の職員とのラジオ会話を聞いた。立派な機関の代表者は、洗礼が966年の復活祭に行われたと確信しただけでなく、ミェシュコの服装、彼の身振り、さらには...王子の楽屋についても詳細に説明しました。
もちろん、これらすべての詳細に関する情報は年代記に保存されていません。比較資料も非常に少ないです。何よりも、その日付ですらあまりにも遠いように思えることを認めるのは公正だろう。
ポーランドのキリスト教化者としてのドブラワ。 19世紀のリトグラフを基に描いた作品。
人気のあるアイデアは良いアイデアですか?
最も古いポーランドの年では、966 年が示されていますが、月や日は示されていません。歴史家たちは何十年もの間、その正確な日付について疑問を抱いてきたが、復活祭の洗礼に関する論文は、必ずしもそれが最良だったという理由で人気があったわけではない。彼女を助けたのは、人気作家イェジ・ドヴィアトが彼女の背後にいて、「ポーランドの洗礼」と簡単に題された彼の作品が、親しみやすく簡潔な方法で書かれたという事実でした。その結果、ポーランドのキリスト教の始まりに関する研究として最も頻繁に再出版され、引用されるようになりました。
ドーウィアット教授は、少なくともこの本では、微妙なことをしようとはしませんでした。彼は、ミェシュコが4月14日の聖土曜日に主の群れに加わったとはっきりと述べた。教会の伝統を考えれば、ある意味、そのような言葉は自明のことだった。支配者たちの大声での洗礼は通常、復活祭の直前に行われた。しかし、今回もそうでしたか？
19 世紀の石版画に描かれたポーランド初のキリスト教徒の統治者ミェシュコ 1 世。
確かにドイツではありません
Jerzy Dowiat の研究結果全体が科学界にまったく受け入れられていないことは、強調する価値があります。日付とは別に、著者は出来事が起こった場所も指定しました。彼の意見では、ミェシュコはドイツのレーゲンスブルクで、印象的な大聖堂があり、相応の地位にある場所としてキリスト教徒になったという。この考えは広く拒否されただけでなく、多くの出版物がそれを嘲笑することさえありました。そしてそれを守るのは確かに非常に困難です。
もし洗礼がバイエルンで行われていたら、レーゲンスブルク司教ミヒャエルは自分の成功について右に左に吹聴していたであろう。その情報は地元の年鑑や年代記に浸透するでしょう。一方、ミェシュコの洗礼はドイツの情報源では注目されていなかった。それはわずか半世紀後に年代記作家ティートマールによって言及されました。同氏はまた、この出来事がドイツで行われたという事実については何も語らなかった。
「Vita gloriossime virginis Mariae atque venerabilis matris filii dei vivi veri et unici」に収録されているミニチュアの洗礼、ヴェネツィア、14世紀。
原則として、情報源の沈黙から結論を導き出すべきではありませんが、この場合、非常に強力な議論がいくつかあります。ティートマールはスラブ人の文明的劣等性に本当に取り憑かれていました。さらに、彼はピアスト家に対して個人的な恨みさえ抱いていた。彼は、キリスト教を受け入れるために、大ポーランドの統治者は遠くドイツまで行かなければならなかった、と強調する機会を逃さなかった。レーゲンスブルク司教ミヒャエルは彼にとってよく知られた人物だったため、なおさらだった。
友達を招待するのが適切です
この神秘的な音源の沈黙は、思っているよりもはるかに強く聞こえます。これにより、レーゲンスブルクでの洗礼の概念を拒否することができますが、その出来事の状況と日付についても考える必要があります。
支配者の洗礼は国際的な雰囲気を持つ儀式でした。高貴な生まれのゲストが招待され、厳粛なミサを祝うために大勢の司教が集まり、贈り物やお祝いの言葉が交換されました。ミェシュコの場合、特に壮大な設定が期待されるはずです。
ほんの数か月か十数か月前、王子は宮廷を訪れ、オットー大帝の公式友人として認められました。それは非常にまれに授与される称号であり、当時ミエスコが属していた野蛮な指導者たちは実際には アミシティを当てにすることはできませんでした。 天皇。オットーは大ポーランドの王子を例外としたため、どうやら彼はピャスト国家の今後の運命に心からの関心を持っていたようです。ミェシュコが皇帝の代表者（そしておそらくは皇帝自身も）を洗礼式に招待することを差し控えるなら、ミェシュコは彼に対して失礼になるだろう。
同様の招待状があった形跡はない。宮廷の生活をたどる年代記には、東方に派遣されたドイツ代表団についての言及はなく、洗礼そのものについての情報もない。オットーが 966 年のほとんどをドイツで過ごし、おそらくほとんどがザクセンの領地で過ごしたことを考えると、奇妙なことです。ヴィエルコポルスカのすぐ近くです！
クリスマスはいかがですか？
この事実は、特に復活祭に関する情報源がないので、私たちに洗礼の日付を再考することを強います。郡が提案した日付よりも966年のクリスマスの可能性が高いようです。その時、皇帝はすでにイタリアにいたので、ミェシュコの洗礼の知らせは彼を見逃していたかもしれない。
洗礼水の祝福。 『フランシスコ会ミサ典礼』、14世紀。
ただし、実際には、どの日付も除外すべきではありません。バプテスマは、比較的重要な休日、または…普通の日曜日にさえ行われる可能性があります。このアイデアはどこから来たのでしょうか?ポーランドのキリスト教化について私たちが知っていることはすべて、それが大きな間に合わせのことであったことを示しています。
そのような洗礼は唯一です
ミェシュコの洗礼は、他の国で組織された同様の儀式と一見似ているようにしか見えません。ボヘミア、ロシア、ハンガリー、デンマーク、さらにはヴィスワ州の場合、私たちはキリスト教化の政治的状況を常に知っており、その国に新しい宗教をもたらした司教の名前もよく知っています。キリスト教との接触が数十年にわたって発展し、西洋文化が徐々にその土地に浸透していくのが一般的であり、困難で長期にわたるプロセスの頂点に立つのは、王子の改宗の決断だけです。ただし、ピアスト州は例外です。
ここには西洋の説教者もいなかったし、新興宗教を主張するコミューンもなかった。キリスト教勢力との緊密な関係は、ほんの数年前に確立されたばかりでした。誰もミェシュコに洗礼を受けるように頼んだわけではない。今日、私たちはチェコ人もドイツ人も宗教を変えることを主張しなかったと確信を持って言える。プラハ王子ボレスワフはためらうことなく娘を異教徒に嫁がせたし、オットー一世も偶像崇拝者と友情を結ぶことに何の問題もなかった。さらに、ミェシュコのすぐ隣に住んでいた人々は、ポメラニア人、プロイセン人、シレジア人、ポラビア人のスラブ人など、すべて異教徒でした。キリスト教の圧力はまだ感じられていなかったので、先祖の信仰を拒否するのは時期尚早で非常に賢明でない決断に思えたに違いありません。
ヤン・マテイコのイメージでキリスト教を紹介。
それにもかかわらず、ミェシュコがクリスチャンを神に委ねたとすれば、彼は間違いなく感情と個人的な信念に導かれていたことになります。これは後のすべての年代記記者が主張したことです。そして彼らは、誰が王子にそのような過激な措置を講じるよう説得したのかをよく知っていました。ミェシュコは妻の影響で洗礼を受けました。
一人の女性のメリット
ドブラワは配偶者の恐怖と野心を利用した。彼女は、この指導者がキリスト教文化に魅了されていることを知っていましたが、何よりも、彼の権威が危うい状態にあるという事実をよく知っていました。
ミェシュコは隣接するルティツキ協会と激しい戦争を繰り広げ、結果的にこの戦争に敗れた。ルーサー家は彼の州を略奪し、資料に記録されている2つの戦いに勝利し、王子の弟さえ殺害した。その後の攻撃に対抗するために、ミェシュコは結婚によって結ばれたチェコ人と同盟を結んだ。西暦 966 年の今、戦争は決定的な段階に入っていました。ピアストは大規模な戦いの準備をしていた。この対立は、最悪の場合、王位と命を奪い、良くても彼をヨーロッパのこの地域で最も強力な統治者にする可能性があります。
ヨルダンでの洗礼。14 世紀のノッティンガムのウィリアムの写本の細密画に描かれています。
度重なる敗北により、古き神々に対するミェシュコの信頼は揺らぐことになった。そうでなかったとしても、少なくとも裁判の時にはこれらの神々は敵ではなくピアストの側につくだろうという王子の確信を台無しにすることになる。すべてはその瞬間からにかかっていましたが、ドブラワさんは間違いなくこの機会を利用して夫を包み込んだのです。
ミェシュコが興味深く聞いた話の中で、彼女はキリストの名を口にして武装した勝利について言及し始めた。彼女は遠くへ行く必要はなかった。チェコ共和国を統一した父親の戦い、叔父聖ヴァーツラフの成功だけでなく、ドイツ人に征服されたスラブのエルベ人が溺れた血の海でもありました。これらすべてはキリスト教の神の祝福によって起こりました。ミェシュコには神の恵みを利用する機会もありました。間に合うように神を信頼するだけで十分でした。そして何よりも、時間通りにドブラワを信頼してください。
ロマン主義の時代に創作した石版画家、ミハウ・スタチョヴィチをイメージしたドブラワ公爵夫人。イラストは本「Iron Ladies」からのものです。
大きな間に合わせの
この決定は、何ヶ月にもわたる熟考と準備の結果である必要はありません。事前に断食や長い求道期間を設ける必要はありませんでした。洗礼は完全に自然発生的に行われる可能性があり、司祭はこの機会に特別に招待された司教ではなく、ドブラワの側近からの単純な司祭でした。
その結果、ドイツの高位はミエスコの改宗の功績を主張することができず、イタリアに滞在していた皇帝は事後になって初めて彼の決定を知った。ポーランド政治に精通したティエトマールでさえ当惑していた。彼は、ドブラワさんが夫の信頼を勝ち取るために何回投稿を破らなければならなかったのかについて、2つの相反する情報を読者に提供した。
逆説的だが、この事件について最も詳しく伝えているのは、別の年代記者ヴィドゥキントの記述である。ミェシュコの存命中に創作したこの男は、皇帝の政策を賞賛したが、ピアストの洗礼については何も知らなかった。しかし、彼は別の情報を提供した。 967年9月22日、ミェシュコはルティケ家との大戦いに勝利した。王子にとって、それは簡単な兆候だった。新しい神は自分の力を証明したばかりであり、新しい宗教は先祖の信仰よりも優れていることを証明したばかりです。
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ソース:
この記事は、「Iron Ladies. The Women Who Built Poland」という本の執筆中に著者が収集した文献や資料に基づいています。詳細については、ここをクリックしてください。 。以下の参考文献項目を選択します:
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