あるドイツ人のドミニコ会士は、ポーランド人は虐殺されるべき異教の民族であることをキリスト教徒のヨーロッパ全体に説得しようとしました...
ワツワフ・ポトツキは彼のモラリア でこう書いています。 それは 「世界が世界一周である限り、ドイツは決してポーランド人の兄弟ではない」 。両国間の関係は何世紀にもわたって、望まれることが多く残されてきました。このことは、国際的なスキャンダルを引き起こしたドイツ系ドミニカ人の事件によって最もよく証明されています。なぜ？彼はキリスト教徒のヨーロッパに対し、我々は虐殺されるべき異教の国家であると説得しました...
「ファルケンベルグのドイツ系の祖先はその完全な輝きを放っており、いかなる論争も引き起こさなかったが、彼のより近い祖国、彼の出生地は依然として影の中にある」とヤゲウォ大学とリヴィウ大学のドミニカ人教授であるヨハネス・ファルケンベルグについて書いた。歴史家ヤン・ネポムセン・フィヤウェク。彼はプロイセン、リヴォニア、またはグダニスクの出身と推定されていました。 Długosz 氏は、「この感染症がいつ誕生したかよりも、いつ消滅したか」 を尋ねるほうが適切であると直接書いています。 。 Aは1364/65年頃に生まれました。彼はプラハ、ウィーン、そしておそらくケルンで学び、14世紀から15世紀の変わり目にクラクフの聖トリニティ修道院に行きました。そして彼は祈ったり、隣人への奉仕に身を捧げたりするつもりはありませんでした。
クラクフの売春婦に関するドイツの権威
当初、才能豊かで野心的な僧侶の運命を予見するものは何もありませんでした。まず彼はクラクフ大会の教師になりました。その後、彼は摂政または総合学習の主任講師に任命されました。彼は尊敬される学者、神学者でした。 したがってクラクフ市議会議員たちが、 キリスト教の良心に非常にデリケートな問題について彼に相談したのも不思議ではありません。 神学的観点からすると複雑です。つまり、公衆道徳の観点からです。
それは何についてでしたか？ 1398 年、クラクフ市議会の決議により世界最古の職業の代表者がクラクフから追放されました。 。レシピは時間の経過とともに無効になったことが判明しました。市議会議員らは、市内で売春行為が依然として盛んに行われているという事実を考慮して、当局が放蕩者の住居を建設・維持し、そこから収入を得られるのではないかと疑問を抱いた。ファルケンベルグが利益の出るニッチを見つけた都市の要請に応じて意見を書いたのか、それとも学者としてこの問題に取り組み、当時の道徳神学の原則に従って対応したのかを今日判断することは困難である。
それが何であれ、文書 Iudicium de aedificandis prometricibus には記載されています。 とりわけ聖アウグスティヌスの言葉に基づいています。彼は暴動がなければ義なるキリスト教徒が罪と違背の道に突き落とされると警告しました。 。したがって、彼の意見では、 都市によって管理される売春というより悪のないものを選択する必要があったのです。 。恥ずべき行為を規制すれば、この職業で働く女性にまともな生活環境が与えられることになる。
異端者に与える鉄槌
ヤン兄弟はクラクフで平和に暮らし、キャリアと権威のためにここで働くことができましたが、すぐに敵を作りました。彼は喧嘩好きで、頑固で頑固な性格で、自分を正統性の擁護者だと考えていました。 「エゴ・プレディケーター」 - 私は説教者であり、彼は自分自身について書き、誰も容赦せずに異端の告発を左右に扱った。小説で読んだようにヤゲウォの玉座。血みどろの継承 シモン・イェドルシアク:
<ブロック引用>ヨハネス ファルケンベルグ - 角のある魂、ニキビ、彼は常に口論しており、多かれ少なかれトラブルに巻き込まれる原因となっていました。 。彼は何人かの学者や神学者と激しく対立し、さらにはヤギウォ王自身とも対立した。彼が最終的にポーランドから追放されるまで。
クラクフ出身の神学者マシューがローマ教皇庁の関係修復を求めた条約を理由に彼を異端として非難したクラクフ出身のマシューとの論争は広く反響を呼んだ。ファルケンベルグは教皇だけが改革の権利を持っていると信じていた。彼は論文モナルキア・ムンディ におけるマシューの主張に反論しました。 この告発スキャンダルはファルケンベリ氏のクラクフとポーランドからの追放につながった。
ドイツ人が立つところには草は生えない
1410 年7 月 15 日、中世ヨーロッパ最大の戦いの 1 つがグルンヴァルトの野原で起こりました。 ドイツ騎士団の軍隊は、ウルリヒ・フォン・ユンギンゲン団長の指揮下にある西ヨーロッパの騎士団の支援を受け、ポーランド系リトアニア人軍は、ポーランド王ヴワディスワフ・ヤギウォの指揮下にあるタタール人、シレジア人、チェコ人、モラヴィア人の傭兵らの支援を受けている。リトアニア大公ヴィトルト。
このテキストは、ブコウィ・ラス出版社から出版されたばかりのシモン・イェドルシアクの最新小説『ヤギェウォの玉座』からインスピレーションを得たものです。
ポーランド側とリトアニア側の勝利にも関わらず、 ヤギウォとヴィトルトは秩序を完全に破壊するチャンスを逃しませんでした 。マルボルクの包囲は失敗した。屈辱を受けたドイツ騎士団は侮辱を手放すつもりはなく、他の手段に頼ることに決めた。ポーランド・リトアニア軍では正教会だけでなくイスラム教徒や改宗したばかりのリトアニア人も教団と戦ったため、教団はそれを利用することにした。 ドイツ騎士団との戦いに異教徒が参加したことは、 ヤギウォが異教の支配者であることを証明するためであった そして彼の統治はキリスト教徒のヨーロッパにとって脅威である。そしてここでファルケンベルグが再び登場し、シモン・イェドルシアクから、ポーランド人にとって敵対的な英雄の一人であるヨルダン・プレスコウが依頼した反ポーランド陰謀に参加するよう命じられる。
<ブロック引用>ドミニコ会士はプロイセンに行き、数か月のうちにそこで次のタイトルの名誉毀損論文を書きました。 ポーランド人とその王ヤギウォの異端やその他の邪悪に対する風刺 。その中で彼は、ポーランド君主とポーランド人全員を「恥知らずな犬」と呼んで偶像崇拝と異教を非難した。救いを得るには、彼らに対して武器を使い、燃やし、殺害しなければならない、とサテュラは宣言した。そしてそれを怠った者には全員、地獄の責め苦が与えられると著者は脅した。
「汚くて不快な嘔吐」
フィヤウェク教授は、修道士についての古いポーランドの有名な格言を引用し、 彼らはスズメバチよりも鋭い針を持っており、 さらに悪いことに、 刺されても死なないという。 。この言葉は、 明らかにポーランド人に対して激しい憎悪を抱いていたファルケンベルグにぴったり当てはまります。 ドイツの伝記作家ハルトムット・ブックマンも強調している。
パシュクヴィル、なぜならこれは実際ファルケンベルグによる「作品」 であり、 ドゥウゴシュはためらうことなく「汚くて嫌な嘔吐」 と評したからだ。 、 彼はポーランド共和国の国民を「忌まわしい異端者」 として紹介し、 支配者を崇拝しました。 。彼はポーランド国民とポーランド国王を、異教徒を教団と戦うよう導いた「極悪非道な犯罪」であると非難した。彼はポーランド人を殺した者は永遠の救いを受けると主張しました。 そして、キリスト教徒のヨーロッパは、異端国家の絶滅、あるいは最後の手段として、教皇が暴君で異端者とみなした統治者を排除した後、異端国家を奴隷にすることで利益を得るだろう。
ドイツ騎士団との戦いに異教徒が参加したことは、ヤギウォが異教の支配者であることを証明するためでした。
もしそうなれば、ヤギウォは王位を剥奪され、ファルケンベルグによれば、ポーランドの土地は判決の執行者として命令によって接収されることになるという。彼の意見では、国家を根絶し、ポーランド王を殺害するという呼びかけは、異教のポーランドに対して団結したキリスト教徒のヨーロッパにとって歴史的な使命であり任務であるべきである。
政治的なゲーム
ファルケンベルグは、 彼の風刺Tractatus doctis cuiusdam de Prutenis contra Polonos et paganos de petestate papae et imperatoris respectu infidelium を出版し、広めました。 パリで。おそらく彼は、圧政、つまり当時ヨーロッパの地に新たに誕生した邪悪な支配者を殺害する必要性という考えに対する国際的な知識人コミュニティの関心を当てにしていたのでしょう。
ドゥウゴシュ氏は、 あるドミニカ人が名誉毀損をしているのは「利益を期待して、多大な貪欲さから」であると報告した。 彼がよく言っていたように、彼自身の自由意志によるものです。」もう一つの仮説は、彼はそれを広めるつもりはまったくなかったが、政治的ゲームの一部として利用されたというものだ。それは、 公式に風刺から距離を置いたドイツ騎士団によって行われることになっていました。 とその著者 おそらく政治的結果から身を守るため、ファルケンベルグさえも教団の領域から排除することによって。非公式にはランプーンは高く評価されたと伝えられている。それはとりわけ、コンスタンツ公会議での操作ツールとして使用され、教団が不信者のバルト人殺害の告発を回避できるようにするためのものであった。
スキャンダラスな文章はその後どうなったのでしょうか?小説で読んだようにヤゲウォの玉座。血みどろの継承 :
<ブロック引用>政治的影響を恐れたグランド・マスターは風刺の流布を禁止し、さらにファルケンベルクにプロイセンからの撤退を命じた。ドミニカ人はパリに行きました。そこで、 パリ大学の修士課程を通じてランプーンはミコワイ・ トランバ大司教の手に渡ったのです。 。ポーランド人は激怒した。
コンスタンツ公会議
1414 年から 1416 年にかけてコンスタンツ公会議が開催され、ポーランドとドイツ騎士団の紛争の問題が 2 つの平行したいわゆるプロセスの主題となりました。 最初の主題、いわゆるルールのプロセス ( プロセス教義 ) ）は、異教徒の改宗（武力による不当な改宗を含む）の使命とキリスト教国家間の関係の指針となった価値観でした。ここではポーランド代表としてパヴェウ・ヴウォドコヴィッチが出場した。
1414 年から 1416 年にかけて、コンスタンツ公会議が議論されました。
2 つ目は、いわゆる法的手続き ( 手続き sus iudicalis ) ）、特定のポーランドとドイツ騎士団の領土紛争を扱いました。この過程では、ポーランドの代表をミコワイ・トロンバ大司教が務めた。 1416年末、ミコワイ・トロンプがパリ大学教授のために主催した祝宴で、ランプーンがポーランド人の手に渡ったとき、スキャンダルが勃発した。ほんの数カ月前の7月10日、団長は評議会議会に、ポーランドと和平を結ぶこと以外何も望んでいないという書簡を送ったことは、強調する価値がある。
「Obmierzły monnich」対ポーランド国家学派
ポーランド代表団は混乱に陥った。この問題は直ちに評議会に持ち込まれた。とミコワイ・トランバは、この文書を公式に非難し、異端と見なすことを要求した。 ピーター・ダイリー枢機卿は風刺を非難した 、 それを燃やし、 作者を厳しく罰すると想定されています。 。会員らはまた、彼が犯した価値のない行為を批判した。 5 月 30 日にストラスブールで開催されたドミニコ会総評議会で、同じ事件に対して次の評決が下されました。
<ブロック引用>なぜなら神父は。ポーランド県出身のヤン・ファルケンベルクは多くのスキャンダラスな行為を犯し、ますます悪くなり、最も聡明なポーランド王とその王国に対する悪霊に触発されてコンスタンツで恐ろしい手紙を発行し、自ら我々に破壊命令を下した。私たちの法律によれば、私たちは彼を永遠の投獄に処します。
別の問題は、ポーランド人による異教徒支援の騎士団による告発事件であり、中世の最も偉大な頭脳の一人であるアカデミーの学長、ブルゼン出身のパウェウ・ヴウォドコヴィッチがこれに対して声を上げた。彼は時代に先駆けて革命的なアイデアを提示し、 それは 国家のポーランド法学校 として歴史に名を残しました。 。彼が主張したように、すべての国籍は自分の土地で自己決定と平和な生活をする権利を持っているのです。 。
ドイツ騎士団
彼は異端を免責するつもりはなく、代わりに...その異端でドイツ騎士団を非難した。彼はドイツ騎士団は「意図的な殺人だけでなく、窃盗、強姦、喫煙のために設立された」 と述べた。 彼はこれを「宗派」であり「神の教会の欠陥」と呼んだ それは許されてはならないことです。彼はバルト地方とジュムジニ地方での殺人事件、ドイツ騎士団による残忍な強制移動や強盗について言及した。彼は力による改宗を批判し、次のように批判した。良いことが起こるように、悪いことをすべきではありません。 ”
ドイツ騎士団は「意図的な殺人だけでなく、窃盗、強姦、喫煙のために設立された」
彼は、強制改宗は罪であり無効であるため、キリスト教化を戦争の口実として利用すべきではないことを明確にしました。結局のところ、 彼の意見では「プロイセンの異端」はキリスト教の基本原則を損なうものとして非難されるべきである。 同様に、異端的で有害なテーゼに満ちたファルケンベルグの「著作」も非難されるべきである。今日の私たちには当然のことのように思えるかもしれませんが、議会には多くの疑問がありました。 ポーランド人は本当に誠実かつ熱心にキリスト教を信仰しているのか という疑問さえありました。 。シモン・イェンドルシアクが小説の中で強調しているように、ドイツ騎士団はある程度の外交目標を達成しました。
<ブロック引用>この作品を中心に起こった騒動のおかげでポーランド・ドイツ騎士団裁判は最終的には解決されませんでした。ポーランド公使館は風刺との戦いに全力を尽くし、効果的にドイツ騎士団との紛争から注意をそらした。
口と手で王の名誉を守る
一方、3 年間にわたる不毛な裁判の後、1417 年 11 月 11 日に新しい教皇が選出されました。ドイツ騎士団にとって非常に有用だったのは、イタリアのコロン家の出身であるマルシン5世でした。騎士団を支持した新教皇は、ポーランドに有利なヨハネ二十三世の勅令を無効にし、ドイツ騎士団の特権を認めた。彼はファルケンベルグの風刺に対して非常に曖昧な態度をとったため、彼を異端とみなし、そこに含まれる中傷を非難することはできなかった。
しかしポーランド人は諦めるつもりはなかった。 1418年4月22日の評議会最後の総会で、彼らは再び教皇に対し、ファルケンベルグの名誉毀損を非難し、最終的に事件を終わらせるよう要請した。聴衆の間で議論が起こり、すぐに口論になった。 イライラしたポーランド人は判決を要求し、教皇自身がまだ枢機卿でありながら、前述の名誉毀損を非難していることを教皇に思い出させた 。マルシンVはポジションを取ることを避けようとした。彼は、評議会全体の事前の決議がなければ、信仰の問題に関して何も非難することはできないことを認識していた。そこでポーランド側は、次回の評議会でこの問題を再開するよう要求し、議事録に残すよう迫った。
ファルケンベルグは、連邦の国民を自分たちの支配者を崇拝する「恐ろしい異端者」として描いた
結局、教皇は辞任し、ファルケンベルグの名誉毀損を3人の枢機卿からなる特別に任命された委員会に審査のため差し戻した。しかし、必ずしも真実ではないものの、ポーランド人がどのように正義を求めたかについての多彩な逸話が生き残っています。 5 月初めにせっかちなポーランド代表団が教皇宮殿の門を破壊したと言われています。 。私たちの代理の一人である有名な騎士ザヴィッサ・チャルニーは、教皇の面前で口と手でヤギウォを守ると宣言することになっていました。
すべての罪を犯した「嫉妬深い人」
いずれにせよ、教皇はファルケンベルグ条約を非難せざるを得なくなった。 5 月 14 日、マルシン 5 世によって任命された委員会は 風刺 を認めました。 「誤った、行儀が良い、反している、スキャンダラスな、反抗的な、 恥知らずなため」 敬虔な人々の耳を傷つける。」彼女は引き裂かれ、踏みつけられると宣告された。その作者はローマの聖天使城に投獄されました。
ポーランド人は1424年1月10日まで教皇の公式教書を待たなければならなかった。教皇は委員会の評決を確認した。彼はポーランド人とその王の信仰を強調し、 ポーランドは戦闘的な教会の特別な一部 であると呼びました。 。 1月17日、特別会議が組織され、ファルケンベルグは会衆全員の前でポーランド代表団の面前でひざまずき、誤った中傷的な論文を取り消し、悔い改めを約束した。彼はドイツ騎士団に負担をかけなかった。それはおそらく、彼がまだ自分の仕事の対価として給料を受け取ることを期待していたからでしょう。しかし、 彼は風刺 を書く責任を無視しました。 ... 「嫉妬」 ( エミュリ ）。それは誰でしょうか？それは私たちには決して分かりません。
おそらく私たちは、反抗的なドミニカ人の死についての真実を知ることはないだろう。刑務所から釈放された後、彼はトルンに行ったことが知られています。おそらく、喧嘩好きな性格で再び貧困に直面しなければ、彼はそこで何年も平和に暮らしていただろう。 彼は聖ヨハネ教区司祭プファフェンドルフを告発しました 彼は教団のメンバーであることが判明した。その結果、ドイツ騎士団はファルケンベルクだけでなく、彼とともに修道院全体を市から追放した。
その後、ドミニコ会士はヴロツワフに滞在し、そこで地元の牧師と再び衝突し、彼は自分のやり方で泥を混ぜて火刑に処すと脅した。最終的に彼はレグニツァにたどり着き、ドゥウゴシュ氏によれば、現代の歴史家も同意見であるとのことで、そこで生涯を終えた。どういう状況なのかは分かりません。おそらく、彼がペンを研いだ元敵や破産した校長がこれに貢献したのでしょうか？
インスピレーション:
このテキストは、ブコウィ・ラス出版社から出版されたばかりのシモン・イェドルシアクの最新小説『ヤギェウォの玉座』からインスピレーションを得たものです。