今から約100年前、「セックス博士」を自称した一人の男が、常識を超えた奇抜な見解を次々と発表していた。なかでも最も奇妙だったのが、「ほぼすべての女性は動物との性行為に傾きやすい」という主張である。本人いわく、これは「プシオリシス」や「プシオリュブリア」と呼ぶべき現象だという。
20世紀初頭にクラクフで活動したスタニスワフ・クルキェヴィチ(Stanisław Kurkiewicz)は、人間のセクシュアリティの研究を自らの生涯の使命と捉えていた。女性のマスターベーションの方法から、ペドフィリアの問題(ここでもやはり「特に女性」が論じられた)、オーガズムを表現するための言葉遣い、さらには早漏の問題に至るまで、親密な生活のあらゆる側面を、どれほど論争的であっても分析の対象とした。彼が別の記事で取り上げた獣姦(ゾーフィリア)をめぐる議論に欠けるはずもなかった。そして、クルキェヴィチの見解は例によって極端なものになった。
「性的な厚顔無恥さという点では、男性は女性のはるか後ろに位置する。良い意味での話だが。(中略)女性のソドミーには、子宮の奇癖から生じる根拠のない刺激が見られるのが通例である」——19世紀流の科学の精神に沿って、このクラクフの性科学者はそう説明した。さらに彼は「女性の場合、ソドミーの相手は最も多いのが犬で、猫はそれより少ない。そして犬について言えば、犬そのものとの交尾はさらにまれである」と評した。
当時最も一般的だとされた獣姦の形態について、クルキェヴィチは新しい、やや奇妙な造語を生み出した。それが「プシオリシス」である。定義はこうだ——「犬に外陰部を舐めさせること」。さらに著者は「利己行為」(つまりマスターベーション)の一変種として、「犬に対して行われるもの。通常は好奇心から(愛着と秘密主義のために)行われる」とも挙げた。彼はこれら両方を、より広範な現象である「プシオフィリア」の枠組みに位置づけた。
犬を抱いたモデル。『イルストロヴァヌイ・デンネイク・クーリエル』紙掲載写真、1929年。
「最も慎み深く育てられた処女ですら、それを行いうる」
この名称は今日では滑稽に聞こえる。曽祖父母の時代の人々にも、おそらく同じように聞こえていたはずだ。ところがクルキェヴィチ自身は、これが頻繁に起こるのみならず、きわめて退廃的な現象であると固く信じていた。
「これは昨今、公然と蔓延しつつある。しかも、動物は口外しないと信じ込めば、最も慎み深く育てられた処女ですら、それを行いうるのだ。これは一般の人々が疑問を抱くべきことである。そして、当該の奇人どもは軽蔑をもって正気に引き戻されるべきだ」
この厳しい非難を補強するため、医師は「自分のコレクション」からある話を引用した。バートリ通り8番地の私設アーカイブに保管された何百件もの「性的出来事」の記録とともに、彼はそれを入手していた。噂話や目撃した性行為の報告を持ってくる者には、見知らぬ人間にでさえ報酬を払っていたのである。今回のケースでは、報告者はある使用人(メイド)だった。
彼女は、部屋の一つを家庭教師に貸していた家で働いていた。その家庭教師は「いつも大小さまざまな犬たちから騒々しく歓迎されていた」。彼女が飼っていたのは数頭の犬——しかもすべて雄だった。動物とのあまりの親密さに、使用人は疑念を抱いたに違いない。ある日、彼女は「コンロの上の隙間」から家庭教師を覗き見することにした。その結果を目にしたのは——「女主人が最大の犬をどんな風に『歓迎』しているのかであった。他のすべての〈犬〉の吠え声の中で繰り広げられる、プシオリシスの光景を」。
「顔を性器に近づける」
この特定の証言の真偽を検証することはできない。いずれにせよ、クルキェヴィチは無数の女性がペットに性的な行為をしていると確信しており、そうした「違反者」を見破る手法まで編み出していた。そしてここでもまた、彼はナンセンスの領域へ踏み込んだ。犬が「性器のあたりに口を向けて狙う」のであれば、それはプシオリシスを仕込まれた(訓練された)結果に違いない、と説明したのである。
同様に、動物が女性のスカートの中に入り込むようなことがあれば、それはエロティックな訓練を受けた証拠だとされた。犬が前足を人の脚にかけ、「性器をズボンやドレスに押し付ける」という観察も、倒錯的な性行為の痕跡に遡及されるべきものと見なされた。訓練を受けていなければ、そんなことは絶対にしないはずだ、というわけである!
犬を飼ったことのある人なら誰でも分かるように、これらは……文字通りあらゆる犬に見られるごく普通の行動だ。だがクルキェヴィチはそこで止まらなかった。犬を寝床に上げていないか? 食器に「選り好みの餌」を入れていないか? その他何らかのやり方でペットに「人間並みの権利」を与えていないか? それなら間違いなくプシオリシスの素人だ! クラクフの性科学者によれば、「異性」の犬を飼っているという事実そのものがさえ、飼い主と犬との性的行為を疑う根拠になるという。
クルキェヴィチ博士の『セックス辞典』。表紙。
疑わしい状況については、クルキェヴィチは臨床検査を推奨していた。「犬との性行為が行われた場合、外陰部や膣内、あるいは男性の場合は陰茎包皮の下から、犬の毛が発見されうる」と、専門家らしい口調で強調した。「たとえば黒い犬の毛は、黒髪の人間の頭髪や髭、陰毛とよく似ていることがある。だが顕微鏡で観察すれば、人間の毛とは区別がつく」。
「彼女が横たわっていると、二匹の家犬が近づいてきた」
この執念深いプシオリシス追跡者が、実際にそのような法医学的検査を実施していたのかは不明である。ただ確かに言えるのは、女性には獣姦への特別な素質があると信じていた専門家は、彼一人ではなかったということだ。
戦前ワルシャワの精神科医アルベルト・ドライスキ(Albert Dryjski)は、「適切な情動的トーンで煽られた連想への特別な感受性によって、さまざまな倒錯が生じうる」と述べた。彼はその考察を一つの事例で裏付けた。当然ながら、そこで主役を演じるのは少年ではなく少女である。4歳の「神経質な気質で、怒りやすい」少女の話だ。
「(中略)ある日、彼女はひどく怒って庭へ駆け出し、半裸のまま草の上に身を投げ出した。彼女が横たわっていると、普段から遊び仲間だった二匹の愛犬が近づいてきて、一匹は裸の外陰部を、もう一匹は顔と口を舐め始めた。ある瞬間、少女は非常に強く心地よい感情を覚え、以来それを忘れることができなかった。その感情には、性器を舐められることで引き起こされる性的快感が伴っていた。これらの経験の集積が、倒錯の出発点となった」
1933年にポーランドで出版された手頃な恋愛用語辞典には、「ソドミー」という項目だけでなく、独立した項目「ソドミスト(ソドミーを行う者)」も収録されていた。その説明文には「犬、猫、ひろく動物全般と性的関係を持った女性たち」と記されていた。
1935年、ワルシャワのドッグショーにて。飼い主とペット。
さらにウッチの人気性病学者パヴェウ・クリンゲル(Paweł Klinger)は、著書『Vita sexualis――人間の性生活の真実』(1935年)のページで、「犬はときに性行為やクニリングスを行うよう訓練されることがある」と強調した。最後に挙げるべきは1937年の『セクシャル・ノレッジ百科事典』である。そこには「大型犬種の犬が女性と交わる事例があり、その際女性は交尾を可能にするため膝肘姿勢をとった」との記述が見られる。
「それ、雌山羊じゃなくて雄山羊だったのよ!」
こうした専門書の類は、ユーモア雑誌にとって格好の題材となった。俗っぽい雑誌のページは、獣姦にまつわるジョークであふれていた。そして象徴的なことに、笑いの的とされるのはほとんど常に女性だった。
「妹のトシアは貧血の治療をしていました。山羊のミルクは栄養があるというので、母は美しい山羊を買ってきました。自分で搾れば、いつでも新鮮なミルクが飲めると思ってね。ところが母は一時間格闘しても、ミルクは一滴も出ません。考えてもみてください、恐ろしいことに! それ、雌山羊じゃなくて雄山羊だったんです!」
山羊を伴った学生舞踏会。1932年、ワルシャワ。
この逸話は1924年、ワルシャワの雑誌『アモレク』に掲載された。気楽に笑い飛ばすこともできただろうし、何か事情があって、女性の間で特に獣姦がはやっていたのだと考えることもできるだろう。だがもう一つの見方もある——淑女たちがプシオリシスに思いを馳せていた実例よりも、むしろ……男性たちの空想の方がはるかに多かったのではないか、と。実のところ近年まで、パリには世界最古級のエロティック映画のコレクションを誇る「エロティック博物館」が存在していた。
その作品の一部は、戦前の絵葉書、コンドームの広告、かつての娼婦たちの写真といったコレクションとともに、館内三階に展示されていた。上映リストには、フランス人女性と……小さな白い雑種犬が共演する作品なども含まれていた。クルキェヴィチ、ドライスキ、クリンゲル、各医師の時代の映画である。当時、紳士たちの心臓を本当に高鳴らせていたものが何であったのかを、これほど如実に物語る例はないだろう。
***
古びた偏見と空想。ポーランド性学の歴史は、自らの身体への恐怖、そして人間の心の奥底に潜むものへの恐怖の歴史でもあった。カミル・ヤニツキ(Kamil Janicki)が語るのは、約1世紀前の人々がセックスについてどう考え、どう書いていたかということだ。曽祖父母たちは何を恐れていたのか? 何に惹かれていたのか? 彼らの最も暗い思考とは、いかなるものだったのか?