残虐さと見世物性を極めた古代ローマの処刑術
人間に苦痛を与える技術において、古代ローマ人の想像力には限界がありませんでした。彼らは人間を血の塊に変えるために、いかに創造的なアイデアを出せるかを互いに競い合っていたのです。カエサルの栄光のため、そして群衆の歓喜のため。同時にそれは、民衆への見せしめという側面も持っていました。
紀元前5世紀、ローマ第6代王セルウィウス・トゥッリウスは民事上の違反と刑事上の犯罪を区別し、死刑を最も重大な犯罪のみに限定しました。暴行や強盗には通常、重い罰金が科されましたが、農作物の窃盗で絞首刑に処される者もいました。また、祭司や14歳未満の子ども、妊婦に対しては拷問が禁じられていました。
しかし、ユリウス・カエサルの時代を境に、状況は一変します。表現を控えめに言っても「好ましくない」多くの支配者たちへの道を開いたのは、他ならぬカエサルでした。カエサル暗殺後、権力を握ったのはマルクス・アントニウス、オクタウィアヌス(後のアウグストゥス)、マルクス・アエミリウス・レピドゥスの三人です。彼らは互いに信頼せず、あらゆる場所に陰謀の影を見出していました。恐怖と猜疑心が渦巻く这样的空気の中で拷問は花開き、歴代の支配者たちは拷問のアイデアを競うようになったのです。
指揮官の鞭の下にある兵士たち
専制君主たちの犠牲となった最初の集団は、兵士たちでした。旧共和国を打倒したのはカエサルの軍団だったため、今度は彼らの野心が暴走しないように抑え込む必要があったのです。帝政時代になると、「兵士は敵よりも自分の指揮官を恐れるべきだ」ということが明確になりました。
迫害期におけるキリスト教徒の運命は、ローマ人にとっても特に記憶に残るものでした。古代人の残虐性は19世紀の画家たちの想像力を掻き立てました。ヘンリク・シェミラツキ「クリスティアン・ディルケー」(出典:パブリックドメイン)
最も一般的だったのは鞭打ち刑ですが、ローマ人は単純な鞭を多目的な拷問器具へと進化させました。軽い罪には革製の鞭による笞刑、より重い罪には金属球と鉤(かぎ)を付けた「フラグルム(flagrum)」が用いられました。伝承によれば、イエス・キリストもこのフラグルムで鞭打たれたとされています。しかし皇帝にとっては、鞭打ちですら寛大すぎる刑罰だったのです。
肉屋には鞭打ちでは足りない
皇帝マクリヌスは、家の壁が血で流れるほどだったことから、奴隷たちから「肉屋」と呼ばれたほどのサディストでした。傲慢で血に飢えた彼は、些細な罪を犯した自らの兵士を磔にし、本来奴隷に科されるような屈辱的な刑罰を与えたのです。
数名の兵士が同じ侍女と関係を持っていることを知ったとき、マクリヌスは二頭の大きな牛を解体させ、その腹部に兵士たちを縫い込み、頭だけ外に出すよう命じました。死にゆく間、互いに会話できるようにするためだったといいます。彼の伝記作者は、「このような刑罰は、姦通罪に対してでさえ課されたことはない。先祖の時代にも、現代にも」とコメントしています。マクリヌス自身はこの「罪」に対して、男女を縛り合わせて生きたまま焼き殺すという独自の刑罰を考案していました。さらに彼は皮剥ぎの刑も好んで用いたのです。
皮を剥ぐことは特に残酷な刑罰の一つでした。フランシスコ・カミロ「聖バルトロマイの皮剥ぎ」(出典:パブリックドメイン)
この残忍な皇帝は、エトルリアの僭主メセンティウスの古代の拷問法も復活させました。被害者を死体に縛り付け、緩やかな腐敗に蝕まれながら死ぬまで放置するというものです。自らの兵士に対しても容赦はなく、反乱の気配を感じると軍隊を「デキメーション(十人殺し)」にかけ、10人に1人を殺害しました。不満を漏らした者については100人に1人を殺したのですが、それすら「慈悲の証」と考えていたのです。
兵士の殺害を好んだ皇帝はマクリヌスだけではありません。ディオクレティアヌスとマクシミアヌスの治世下では、信仰のために殉教したテーベ軍団の約6000人の兵士がデキメーションの対象となりました。
必要性は発明の母
ローマ人は創造性に富んだ民族でした。彼らの技術者たちは古代世界全体でその名を知られ、道路建設や攻城戦のための装置の多くは、そのまま拷問器具として転用できたのです。
ありふれた滑車を使えば、人を高所に吊るし、一気に地面へ落とすことができました。場合によっては、被害者が鋭利な石の上に何度も落とされ、身体が血の塊になるまで繰り返されたこともあります。
滑車装置は、四肢を関節から引き抜いたり、身体を引き裂いたりするためにも使われました。ただしこれらの装置や拷問は、処刑のためではなく、容疑者から、時に証人からさえも自白を引き出すために用いられたのです。哲学者セネカは拷問を残酷で証拠収集に役立たないものと批判しましたが、それは少数派の意見でした。
砕き、挽き、焼く
ローマ人が使用した最も恐ろしい拷問器具の一つで、後世にも広まったのが「車輪」です。ギリシャ版が馬車の車輪に似ていたのに対し、ローマ版は太鼓のような形状をしていました。ある変種では、被害者を車輪の縁に縛り付け、斜面を転がり落ちさせました。
別の方法では、軸に取り付けられた車輪の下に火を置き、被害者を車輪に固定したまま、生きたまま手足を砕き、丸焼きにしました。さらに別の車輪拷問では、車輪の上に串を設置し、車輪の下にも串を配置。回転する車輪によって、被害者は文字通り粉々に挽かれたのです。
国家の敵は十字架へ
ローマ人は数多くの拷問を考案しましたが、忘れ去られたものもあれば、あまりにも広く普及したものもあります。前者に属するのが、父殺しの罪人を毒蛇と共に布袋に縫い込むという刑です。毒蛇の咬傷を生き延びても、最寄りの水域に投げ込まれて溺死させられる運命でした。
ローマの将軍クラッススはスパルタクスの支持者6000人を磔にしました。十字架はローマとカプアを結ぶ街道沿いに並べられました。フョードル・ブローニコフ「磔にされた奴隷たち」(出典:パブリックドメイン)
後者の代表格が磔刑(はりつけ)です。共和政末期にはすでに奴隷に対して適用されていましたが、他の受刑者にも磔刑を科し始めたのは皇帝たちでした。十字架上の死は緩やかで苦痛に満ちており、しかも非常に見世物向きでした。一度に多くの人間が磔にされることが多かったからです。こうして磔刑は「国家の敵」を排除するお気に入りの手段となったのです。
時が経つにつれ、パレスチナの反抗的なユダヤ人たちや、2世紀・3世紀に帝国で増え続けていた厄介なキリスト教徒たちが、次々と十字架に架けられていきました。ウェスパシアヌス帝の治世、紀元70年にティトゥス将軍がエルサレムを包囲した際には、1日に500人のユダヤ人が磔にされたといいます。
悪しき主人の後には……
1世紀前半に人間嫌いで偏執症的なティベリウスが君臨した時代は、恐怖と憎悪に彩られていました。晩年を過ごしたカプリ島では、裁判さえ受けずに島へ連れてこられた囚人たちのために、拷問と処刑法を考案しては時間を潰していたのです。そして彼の後継者に指名されたのが、歴史に「カリグラ」として名を残す狂気のガイウス・カエサルでした。
大叔父に似て、カリグラも親密な場での拷問を好み、宴会場などで実行することさえありました。カリグラは拷問吏に対し、被害者が今まさに死ぬのだと実感できるような打撃を与えるよう命じていました。高貴な生まれの人々には顔に烙印を押し、檻に入れ、あるいは真っ二つに切断しました。
人体を切断する光景は、まさに悪夢のような見世物だったに違いありません(出典:パブリックドメイン)
ある俳優が「神々の王ユピテルとカリグラ、どちらが偉大か」と尋ねられ、答えに躊躇したとき、狂気の皇帝は彼を鞭で打ち、身体が粉々になるまで続けるよう命じました。
彼は慈悲を乞う声を喜んで聞き、被害者の声の音色を褒め称えたといいます。ある元老院議員に対しては、腹部を切り開き、熱したピンセットで眼球や内臓を抉り出させて、長く苦しむように命じました。その後、のこぎりで真っ二つにされたのです。
魚のように焼かれるキリスト教徒たち
幸いにも、カリグラは4年の統治の末に暗殺されます。後継者のクラウディウスは国家の秩序回復に努めましたが失敗し、妻に毒殺されると、愚かで甘やかされ、虚栄心に満ちたネロが帝位に就きました。
64年7月にローマで大火災が発生し、放火の嫌疑が皇帝に向けられると、ネロは身代わりの山羊を探しました。その矛先が向けられたのがキリスト教徒たちです。年代記編纂者ラバヌス・マウルスはこう記しています。「彼らは剣で突き刺され、焼かれ、鞭で打たれ、磔にされ、海に沈められ、皮を剥がれ、舌を切られ、石打ちにされ、手を切り落とされ、四肢を切断された」
ローマ人は聖プリムスに溶かした鉛を飲ませました。ニッコロ・チルチニャーニ(イル・ポマランチョ)「聖プリムスの殉教」(著者:Alkjds、ライセンス:CC BY-SA 4.0)
ネロはキリスト教徒に獣の皮を被せて犬の群れに襲わせたり、武装させずに剣闘士と戦わせたりしました。さらに親指で吊るし、煮え湯に浸け、皮を剥いだのです。
葡萄圧搾機で押し潰された者もいれば、赤熱した鎖帷子を着せられた者、杭に刺された者、腹を切り裂かれて野獣の餌にされた者もいました。夜には燃え盛る薪の山が照明として使われました。そして彼が自らの限界を超えたのが、キリスト教徒を魚のように揚げ焼きにすると決めたときです。
「フライパンに油、タール、あるいは樹脂を満たし、火にかける。液体が沸騰し始めると、キリスト教徒たちが投げ込まれ、彼らは自らの信仰を貫きながら、魚のように揚げ焼きにされた」
キリスト教徒に必ずしも好意的ではなかった歴史家タキトゥスでさえ、彼らが一人の人間の嗜血欲を満足させるためだけに死刑に処されたと書き記しています。
青銅の雄牛の中の死
しかし、あらゆる拷問を残酷さと創造性の面で凌駕するものがありました。それが青銅の雄牛です。紀元前6世紀、アテナイの芸術家ペリッロスによって考案されました。被害者は空洞の雄牛の腹の中に入れられ、巧妙に作られた音響装置によって悲鳴が歪められ、動物の咆哮のように響いたのです。
歴史家ディオドロスによれば、発明者はこの雄牛をシチリアのアクラガスの僭主ファラリスに披露しました。僭主は感銘を受けましたが、報酬を渡す前に、ペリッロス自身が雄牛の中に入って、死にゆく人間の悲鳴を再現してみせるよう求めました。その瞬間、扉が閉められ、火が点けられたのです。
ピエール・ヴォワリオ「青銅の雄牛」(出典:パブリックドメイン)
ファラリスはその「牛の咆哮」を気に入り、新しい玩具を壊さないよう、発明者をまだ生きたまま引きずり出させました。そして彼にふさわしい報酬として、崖から投げ落としたのです。ところが僭主の臣民たちは満足しませんでした。公開処刑の新手法を目の当たりにした彼らは反乱を起こし、ファラリスを打倒します。彼は舌を引き抜かれた後、自らが考案に関わった雄牛の中で生きたまま焼かれたのです。
残念ながらこのアイデアは後世に受け継がれ、聖エウスタキウスやペルガモンの聖アンティパスを含む複数のキリスト教殉教者が、この方法で命を落としました。ダンテは『神曲』の中でこの恐ろしい拷問を不朽のものとしたのです。
参考文献:
- N. Cawthorne, Public Executions: From Ancient Rome to the Present Day, Chartwell Books 2006
- M.P. Donelly, D. Diehl, The Big Book of Pain. Torture and punishment through history, History Press 2008
- J. Kellaway, A History of Torture and Execution, Elipsa 2009
- A. Ziółkowski, Universal history. Antiquity, Polish Scientific Publishers PWN, 2009