1977 年、ドイツの医師グンター フォン ハーゲンスはプラスティネーションとして知られるプロセスを開発しました。数十年後、彼の「一座」はボンド映画に出演しました。
芸術の挑発的な性質は、おそらくもう誰も驚かないでしょう。それが少し不気味で、病的でさえある場合はどうしますか？科学と芸術の名の下にどこまでできるでしょうか？ 1977 年、ドイツの医師で解剖学者のグンター フォン ハーゲンスは、後にプラスティネーションの技術と呼ばれるプロセスを開発しました。数十年後、彼の「一座」はボンド映画に主演しました。
ギュンター・フォン・ハーゲンス
彼は 1945 年に、当時ドイツ占領下にあったスカルミエジツェで、SS 部隊の料理人の息子として生まれました。第二次世界大戦後、両親とともにポーランドを離れ、ドイツ民主共和国に移住した。
1965 年にイエナ大学で医学を学ぶ前に ギュンター・フォン・ハーゲンスは看護師として働き、 死体の輸送 をしていました。 。しかし、1968年のソ連のチェコスロバキア介入に対する抗議活動に参加しすぎ、そのために投獄された。彼は学業を断念せざるを得なくなった。 2 年後、彼は政治犯のグループとともにドイツ連邦共和国当局に買収されました。
ギュンター・フォン・ハーゲンス
彼はリューベックで勉強を続け、その後ハイデルベルクで 麻酔学と救急医学の博士号を 取得しました。 。そこで彼は解剖病理学研究所でも働き始めました。この分野は彼を本当に魅了しました。
こちらもお読みください:理想的な薬、または囚人の死体の有益な特性について
ハム切断機
解剖病理学研究所で助手として働いていたフォン・ハーゲンス氏は、 なぜ医療に使用される臓器や組織の調製物がプラスチックのブロックやホルマリンの中に埋め込まれているのかとよく疑問に思いました。 。そこで彼は、このプラスチックをプレパラート（臓器）の中に流し込み、内側から保存するという、一方では素晴らしい、そして他方では非常に物議を醸すアイデアを思いつきました。
医師によれば、この方法で保存された臓器や組織は、より大きな教育的価値を持つことになるという。学生は表面に触れて、正確な構造を知ることができました。彼は自分自身をこう回想しています。
<ブロック引用>私は研究プロジェクトのために人間の腎臓の連続サンプルを準備していました。従来の腎臓のパラフィン包埋と多数の薄いスライスへの切断は、特に 50 枚ごとのスライスが必要だったので、私には面倒すぎるように思えました。
大学の売店で店員がハムをスライスしているのを見て、 ソーセージカッターで腎臓を切ることを思いつきました 。私の投資提案で「ロータリー切断機」と呼んでいましたが、これが最初のプラスティネーション投資となりました。
腎臓のスライスを埋め込むために液体プレキシガラスを使用しました。硬化剤の添加中に形成された気泡は、真空で除去する必要がありました。
こちらもお読みください:Profanacja zwłok。研究のために人体はどのようにして違法に調達されたのでしょうか?
プラスティネーション - 死を止める
その後の数年間で、フォン ハーゲンスは革新的なプロセスを完成させ、その後の段階を細心の注意を払って開発しました。プラスティネーションの最初で最も重要なステップは、 体の組織から水分と脂肪を除去することです。 。この目的のために、死体はアセトンの冷水（摂氏 25 度）浴にさらされます。理想的な溶媒として、アセトンはまず人間の組織内の水を置き換え、次に脂肪を置き換えます。
その後、遺体は特別な真空タンクに入れられます。それらは、組織から以前にそこに蓄積されたすべてのアセトンを吸い出すように設計されています。
プラスティネーションの最終段階は、適切な染料を使用して組織や器官を着色することです。
次の段階では個々の臓器または全身が適切なプラスチックに浸されます - ポリマー樹脂。その組成はフォン・ハーゲンス博士の厳重に守られた秘密です。このようにして調製された製剤は、特別なガス室で紫外線によって硬化されます。ガスの組成も秘密です。
プラスティネーションの最終段階は、適切な染料を使用して組織や器官を着色することです。
手続き全体には… 1 年かかります。ただし、延長しなければならない場合もあります。 ゾウのプラスティネーションには 3 年以上かかりましたが、キリンのプラスティネーションにはそれより少し短くなりました。ある意味、複雑なプロセスのおかげでフォン・ハーゲンスは死を止めることができた。彼は、人間の遺体が腐敗せず、何年も良好な状態を維持できるようにしました。
こちらもお読みください:ドラゴン、人間の死体、永久機関 - ルネッサンスの珍品はどのようなものでしたか?
物議を醸すアート
ギュンター・フォン・ハーゲンスの発明や活動が研究のためだけであれば、誰も何ら問題があるとは思わないでしょう。何十年もの間、人々は自分の体を科学的目的に捧げ、入学希望者が実際の生物の解剖学を学べるように医学アカデミーに寄付してきました。この分野では、フォン・ハーゲンスの功績は疑いの余地がありません。
しかし、医師はさらに続けました。 1995 年に、彼は人間の死体から作られたプラスチネートの史上初の展示会を開催しました。 。それ以来、Body Worlds のショーは世界中の視聴者の間で大きな関心を呼び起こし、一方ではさらに多くの論争を引き起こしました。
1995 年に、彼は人間の死体から作られたプラスチネートの史上初の展示会を開催しました。それ以来、Body Worlds のショーは世界中の視聴者の間で大きな関心を集めてきました。
2003年にミュンヘンで開催された展示会は裁判で終了した。バイエルン州の法律によれば、遺体は死後96時間以内に埋葬されなければなりません（科学目的で使用される場合を除く）。
フォン・ハーゲンスが展覧会のシーンの要素となる犬や猫などの動物もプラスティネーションしているという事実によっても論争が巻き起こっています。また展示品には中国人囚人の死体から作られたプラスチネートが展示されているという疑惑もある。
科学的目標など
それでは、皮膚がなく、目に見える循環器系が見え、芸術的なポーズをとった人間の死体を芸術とみなすことができるでしょうか?科学と好奇心はどこで終わり、芸術はどこから始まるのでしょうか?
展示は確かに人体について知るまたとない機会です。展示品には人体の個々のシステムと器官が示されています。 喫煙者の肺やアルツハイマー病患者の脳がどのように見えるか を見ることができます。 。おそらく人間の眼球や心臓を観察できる数少ない機会の一つでしょう。フォン・ハーゲンズは、長年の研究の中で、同じ二つの心臓を見たことがないと主張しています。
ジェームズ・ボンド映画の 1 つである カジノ・ロワイヤル のプレミア上映後 、プラスティネーションとフォン・ハーゲンスの「死体彫刻」について多くのことが言われ始めました。シーンの 1 つは、マイアミの Body Worlds 展示会で行われます。画面には、馬に乗っている人々やポーカーをしている有名なキャラクターのプラスティネートがはっきりと表示されます。
ポーランド人は拒否
2005 年、ギュンター フォン ハーゲンスは、同州シエニアワ ジャルスカにある旧国営農場の廃墟となった建物を購入したいと考えました。ルブスキ県。町民たちは、自分たちのコミューンに人間の死体からプラスチネートを製造する工場と、これらの芸術展示品の巨大な倉庫が建設される予定であることを知り、抗議運動を始めた。結局、我が国当局はこのような物議を醸す投資には同意しませんでした。
フォン・ハーゲンズは、すべてのプラスチネート製死体は寄付によって合法的に調達されたと主張している。
その後すぐに、ポズナンとワルシャワでの2つのBody Worlds展示会の開催も拒否されました。 この決定は、宗教的およびイデオロギー的な問題と、死体への敬意によって説明されました 。興味深いことに、イギリスでは、ハーゲンズのプラスチネートは地元の保健サービスと赤十字社がドナーを探しているほどの評価を得ました。
ドクター・デス
1980 年代に遡ると、グンター フォン ハーゲンスは科学目的でプラスチネート製造会社を設立しました。現在、彼の施設はドイツのグーベンにありますが、中国とキルギスタンにもあり、1999 年以来、同医師は国立医科大学プラスティネーション研究所の所長を務めています。
フォン・ハーゲンズは、 すべてのプラスチネート製死体は寄付によって合法的に調達されている と主張しています。 。また、 以前から 寄付を希望する人が登録できる特別なウェブサイトも開設されています。 。少し前に、医師は自分がパーキンソン病を患っており、死んだら遺体を展示品にしてほしいと明かした。
2018/01/02 クラクフ ボナルカ ショッピング センターで展示会「Body Worlds」が始まりました。この展覧会では、ギュンター・フォン・ハーゲンス博士のプラスティネーション法を施した本物の人体が展示されています、写真：ベアタ・ザウルツェル / 記者
展示会に入ると、彼の短いメッセージを読むことができます:
<ブロック引用>物理的で具体的なものを示すことでボディワールド展は、訪問者にとらえどころのない、計り知れないものを思い出させます。死後のプラスティック化された体は、魂の不在を強調することで魂の重要性を強調します。
プラスティネーションは 個人の追悼の対象となる身体を、私たちが尊重する対象に変える 、私たちが学び、視野を広げ、意識を高めることを可能にします。
私は、Body Worlds が啓発と考察の場、さらには哲学的、宗教的性質の自己発見の場となり、受信者の出身地や人生哲学に関係なく、解釈に開かれた場所となることを願っています。