ブレイブのもう一つの顔。彼は歯を打ち抜き、睾丸を摘出したが...彼は慈悲深いクリスチャンだったのだろうか？

ドイツの年代記作家ティエトマールは、ボレスワフ勇敢な統治者を、初心者ながら熱心に自国の新興宗教に対するあらゆる犯罪を罰した冷酷な統治者として紹介しました。しかし、このポーランドの統治者には、キリスト教の習慣に対する多大な親切と理解を与える余裕もあったことが判明した。パラドックス？

「それは市場の橋に導かれ、睾丸のある陰嚢に釘を打ち込むことによって市場の橋に取り付けられます。そして鋭いナイフが彼の隣に置かれ、彼はそこで死ぬか、体のその部分を切り落とすかという難しい選択を迫られる。「ボレスワフ勇者の時代には、姦通者はこの冷酷な方法で罰せられましたが、断食を破った者は歯を抜かれてしまうことになっていました。

ティエトマールは刑罰について書き、今日に至るまで初代ポーランド王の性格はそのプリズムを通して認識されています。彼の全く異なる人物像が、「歴史季報」の最終号の一つでラドスワフ・コテツキ博士によって提示されている。

ブレイブのもう一つの顔。彼は歯を打ち抜き、睾丸を摘出したが...彼は慈悲深いクリスチャンだったのだろうか？

ボレスワフ・ザ・ブレイブは別のニックネーム「グレイシャス」に値するだろうか？ (ここはキエフへの入り口を描いたピョートル・ミシャウォフスキの絵画)、

犯罪と非常に軽い刑罰

ブィドゴシュチュのカジミェシュ・ヴィエルキ大学の歴史家は、ケルフルトのブルーノが書いた殉教した5人の兄弟の生涯を信頼した。彼らは4人の修道士と従者で、ボレスワフ勇敢王によって設立されたポーランド最初の修道院に連れてこられた。 1003年、ポーランドの地に到着して間もなく、彼らはおそらくポーランドの支配者から修道士に与えられた銀を盗むつもりだった山賊によって殺害されました。

殺人者たちはすぐに捕らえられ、刑務所に入れられました。彼らは泥棒や僧侶殺害者として残酷な死に直面するのではないかと期待する人もいるかもしれません。 結局のところ、後者は統治者の弟子であり、翌年には聖人として認められました。一方、彼らは殺害された場所に来た修道士に奉仕するために修道院に送られたため、彼らの運命ははるかに有利であることが判明しました。

クヴェルフルトからのブルーノのメッセージの信頼性は、この点に関して何の留保も生じないことを強調する価値がある。彼は現代の出来事について説明します。彼は問題の修道院を訪れただけでなく、彼自身が述べたように、そこに収監されている犯罪者たちとも話をした。

この資料は、定期刊行物「Kwartalnik Historyczny」に掲載された科学論文に基づいています。

慈悲深いボレスワフ？

コテッキ博士が指摘するように、殺人者たちはおそらく家族とともに修道院に送られ、生涯修道士（ひいては神ご自身）に奉仕し、苦行を果たしたのだろう。その結果、殺人者たちは肉体的にだけでなく精神的にも死の抱擁から引き裂かれました（...）。彼らは恐ろしい罪を犯したにもかかわらず、永遠の命を得るチャンスを与えられました。。

それはまた、修道院共同体とその財産の確保に対する一種の補償でもありました。

アレクサンドル・グワグニンの年代記に登場するリトアニア大公ウィテネス、1578年。同じグラフィックがボレスワフ勇敢な人物の描写に使用されました。

しかし、ブレイブのこの決断はどこから来たのでしょうか？彼がこの点について、カロリング朝時代にキリスト教徒の西ヨーロッパで発展し、10世紀から11世紀初頭までまだ生きていた習慣や法律を参考にしたことが判明した。彼らによると、修道院では聖職者の殺害は苦行として罰せられたそうです。 ブィドゴシュチュの歴史家は次のように結論付けています。

ブルーノの証言をこのように読むと、「古いキリスト教」文明の基準を野心的に導入した統治者としてのボレスワフ勇敢な人物の姿をもう一度見ることができます。彼の領域で。それはまた、ティートマールによって描写されたものとはまったく異なる統治者の新しい顔を示しています。

さて、ドイツの年代記者がミェシュコ1世の息子をあまり好きではなかったことが知られています。初代ポーランド国王の冷酷な新参者というイメージは、少なくとも誇張されていたと考えられる。

上記のニュースの出典は次のとおりです:

ラドスワフ・コテツキ、 エテルナム デイ・セルビティウム・アド・サンクタム・ロクム。 ケルフルトのブルーノの記述における、殉教した 5 人の兄弟を殺害した犯人の悔い改め 、「Kwartalnik Historyczny」、121年（2014年）、no。 1、41-71ページ。

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