1947 年に実行された「ヴィスワ作戦」は、軍が地元住民が熱心に提供した物資を UPA から切り離さなければならなかったという事実によって正当化されました。実際、それは偽りの口実でしかなく、ウクライナ反乱軍の人気はまったくなかった。
ポーランド南東部国境からの人々の強制移住は戦後すぐに始まった。これらはウクライナ人だけに適用されたわけではない。キリル文字で手紙を書き、イコノスタシスの前で祈ったすべての人々は、ボイキ人、レムコス人、ドリニア人であろうと、共産主義当局の目に容疑者となった。地元住民は、なぜ突然自分たちがウクライナ人になったのか、そしてなぜ少数の持ち物とロープにつながれた一頭の牛だけを持って家を出なければならないのか理解できなかった。
この地域の状況は何年にもわたって沸騰し続けています。ドイツ人、ソ連人、ポーランド人、ウクライナ人など、国境地帯の村にライフルを持った人々が現れた。第二次世界大戦が終わっても疑惑は薄れなかった。共産主義者らは、ジェシュフ県、ルブリン県、クラクフ県の非ポーランド人が集団的にウクライナ地下組織を支援していると主張した。同じ判決が現在、ヴォロディミル・ヴィアトロヴィチ（国民記憶研究所の現地の所長）などのウクライナの歴史家によって下されている。これらの意見に反して、前述の人口の大多数は、何よりも最終的に少しの平和を経験することを望んでいました。
ヒーロージャム スラバ ?全くない！
安定を求める気持ちは統計や文書ではなく、国民自身の記憶にはっきりと表れている。 1934 年生まれのチスナ在住のアンナは、バンダー家のことを聞いたのは 10 代の女の子のときだけだと述べています。クシシュトフ・ポタチャワの著書「石だけが残る。アクション「ヴィスワ島」：追放と帰還」 地元のウクライナ人は隊列を組んで戦うことを急いでいなかったと説明している。
[バンデライト] は、ウクライナ人コミュニティでは明らかによく認識されていませんでした。地元住民の中にはウクライナの独立に希望を抱いていた人もいたが、大半は平和を夢見ていた。彼らは政治に興味がありませんでした。戦争中、多くのウクライナ人がソ連軍に連行され、少なくとも半数は帰還しなかったため、人々は新たな紛争を大々的に受け入れることはなかった。
伝統的な衣装を着たレムコス (写真:パブリックドメイン)
グジェゴシュ・モティカが1943年から1947年のポーランドとウクライナの紛争についての著書の中で強調しているように、UPAはレムコ人の中で最も支持が低かった。精力的な宣伝活動や、あぶらとり紙や本を配布しようとしたにもかかわらず、低地ベスキッドの住民はウクライナの独立問題にはまったく無関心でした。この地域におけるウクライナ民族主義者の不安定なネットワークは、わずか数十人をカバーしていました。興味深いことに、レムコス人はウクライナ民族主義者の扇動に屈しなかっただけでなく、帽子にトリサブをつけたパルチザンが自分たちの地域に出没していることをポーランド当局に通報する義務があると感じていた。
また、ウクライナ先住民の多くはUPAを全く支持しなかった。パウリナ、旧姓カルペッカは、混合家族（父親はウクライナ人、母親はポーランド人）の出身で、ロマノワ・ヴォラの町で、ウクライナ人としてのアイデンティティを強く意識する環境で育ちました。彼女はウクライナの学校、教会、教会に通い、近所の大多数はウクライナ人の家族でした。 1944年頃、彼女は初めてUPA部隊と接触した。
バンデライトたちは招待も受けずに武装して現れ、ホステスに支払うつもりのない食事を準備するよう命じた。彼らはスクランブルエッグとパイを要求しました。それから彼らは家族に見張りに立ってポーランド人が来ていないか確認するように命令し、ベッドに横になって眠りについた。女性は怖かったと話している。近隣住民の話が示すように、それは当然のことです。 「石だけが残る。アクション「ヴィスワ」：追放と帰還」の著者 " 引用符:
お父さんの友達が近くに住んでいました。彼はある女の子に求愛し、彼女のために蜂蜜を運んだ。そしてあるデートでは、サボテンが彼の手に生えればUPAがウクライナの独立を勝ち取るだろうということを見逃した。翌日、彼は跡形もなく消えた。
パウリナさんは同様の事件についても説明しているが、そこには2人の女性が関わっていた。ウクライナ人女性は二人とも正教会から帰国しており、この機会に（他の多くの女性と同様に）ただ噂話を交わしただけだった。会話の中で、 彼らの最初の人はなぜバンデラ信者が村を歩き回っているのに、人々を生かしていないのかと尋ねました。 さらなる出来事は、彼女の舌が間違った時間に緩んだことを証明しました。彼女は、友人が UPA を支援し、彼女を「森林官」に報告するとは予想していませんでした。 Paulina は次のように説明しています。
夜、彼らは彼女の小屋にやって来て殴り、白樺の木立に逃げ込みました。子供たちは母親のために慈悲を懇願しましたが、次の瞬間に母親は枝にぶら下がってしまいました。
ウクライナ独立のための戦いに対する国民の態度は、1945年に始まったUPAによるウクライナの青少年への強制入隊によっても改善されなかった。好むと好まざるにかかわらず、少年たちは森に行かなければならなかった。前線から戻ってきたばかりで負傷している人たちも。クシシュトフ・ポタチャワの著書『石だけが残っている』 の登場人物の一人。アクション「ヴィスワ島」：追放と帰還」 彼女の兄は何ヶ月も病院で過ごした後、非常に衰弱して軍隊から帰宅したと述べています。これを聞いて、バンデラの信者たちが現れ、すぐに彼をソトニアに連れて行こうとしました。軍事訓練を受けていたため、彼は優秀な新兵だった。しかし、彼らは彼がまったく参加したくないとは予想していませんでした。
聖なる山ヤヴォルの麓にある礼拝堂の銘板 - このような銘板の多くはロー・ベスキッズの教会で見つけることができます (写真:Meteor2017、GNU FDL ライセンス)
少年は、かろうじて治った傷を掻きむしり、石灰をふりかけ、できるだけ長く傷を汚そうとするほど逃げたかった。彼は彼をだまして分遣隊に行くことはできたが、分遣隊を集めることはできなかった。愛する人の命と健康を気遣うなら、簡単にノーとは言えなかった。抗議した人々はその結果に直面しなければならず、それは残酷なものでした。
バンデライトは反抗的な新兵の家に火を放ち、部隊への参加を強制された後に逃走した人々を頭を撃って殺害した。 UPAに行くことを望まなかった少年の親族も処罰を受ける可能性がある。これは、クシシュトフ・ポタチャワの著書「石だけが残った」 の主人公の一人である十代のマリアの父親の場合に当てはまりました。 「ヴィスワ作戦」:追放と帰還」 。彼は数年後にこう語っています。
バンデライトは機会あるごとに若いウクライナ人を森に連れて行き、絶えず隊列を強化しました。彼らはセレドニに到着すると、息子を引き渡さなかった父を小屋から引きずり出し、鞭で殴りました。それから司祭は、彼がほとんど魂を失って横たわっていたので、彼のために祈りました。背中全体に傷があり、肉が出てきましたが、彼はそれを嬉しそうに舐めていました。
ウクライナ民族主義運動を支持する歴史家たちは、ウクライナ反乱軍がウクライナとみなした土地の住民全員によって支援されていたという構図を構築したいと考えている。しかし、真実は別のところにあります。これらの人々の多くはUPAの活動に反対していたか、あるいは自由なウクライナにさえ興味がなかった。しかし、1947年には誰も彼らに意見を尋ねず、少数の例外を除いて全員が「ヴィスワ作戦」の犠牲となった。
情報源:
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