1212年、ドイツとフランスで何か特別なことが起こりました。何千人もの子供たちが団結してエルサレムへの十字軍に出発しました。人気の児童書ジーンズのクルーズのおかげで、ほとんどすべてのオランダ人がこの物語を知っています。 しかし、かつて子供たちの運動があったというのは神話です。しかし、これは 13 世紀に生まれた神話です。
シーア・ ベックマンの青春小説ジーンズを履いた聖戦の50万部。 売られていました。この本はオランダとヨーロッパの児童文学賞を受賞しており、77 e で現在でも入手可能です。 を押します。
ベックマンが20 e を離れる 世紀の少年ドルフは、タイムマシンを持って 1212 年のスパイアーズの街に飛び込みました。彼はエルサレムへの十字軍に参加した子供たちの軍隊の中に加わりました。子どもたちは自分たちの使命を強く信じています。彼らはそのために苦難に耐えますが、誤解され、奴隷船で連れ去られそうになります。ドルフはその計画を阻止します。この後、子供たちの軍隊は散り散りになり、ドルフは元の時代に戻ります。
素晴らしい話ですが、残念ながら完全に真実ではありません。タイムマシンが存在しないからだけではありません。子どもたちの運動もなかった。シーア ベックマンの本は、この伝説に関する書籍、詩、演劇、音楽作品のシリーズ全体に当てはまります。これは、しばしば現実そのものを歪曲した数十の中世年代記の文学的なエコーです。
ケルンからブリンディジまで
それは子供の十字軍ではありませんでしたが、1212年に実際に十字軍が行われました。何人かの年代記記者は、それがその年の唯一の注目すべき出来事であるとさえ考えていました。この問題は数年前に中世学者のピーター・レイツによって調査されました。入手可能な情報源に関する彼の分析と出来事の再構築には、広く議論の余地がありません。
旅の全容を目撃した目撃者はいないが、次のことは多かれ少なかれ確かである。1212年の春、ケルン周辺の人々の集団が突然鋤と羊の群れを放棄し、自らの意思でライン川に沿ってエルサレムに向かって南下した。 。年代記記者によると、彼らは、王や君主たちが以前の十字軍で失敗した今、素朴で貧しい自分たちがキリストの墓を解放するつもりだと叫んだという。
「しもべ」ニコラスは、信徒たちとともに聖地へ渡るために海を割るというビジョンを持って、先頭に立った。住民は巡礼者の神の霊感を熱烈に信じていたため、ルート沿いで何千人もの巡礼者に食べ物と飲み物が与えられた。しかし、年代記によると、教会はそれに疑問を抱いていました。
しかし、多くはすでに途中で亡くなった。彼らはブレンナー峠を通ってジェノヴァに到着した。目撃者は行列の様子を次のように描写した。男性も女性も使用人もメイドも。」この男は、ニコラスの予言が外れたこと、海を通る道については何も書いていません。しかし、中心グループは翌日出発しましたが、多くはジェノヴァに残りました。
他の年代記者は、巡礼者が後にマルセイユ、ローマ、ブリンディジに現れたと報告している。ここで彼らは乗り出したかったのです。そこの司教は、密かにイスラム教徒に売られているのではないかと恐れ、これを禁止した。ある情報筋によると、何人かはとにかく行って、海賊に襲撃され、最終的に奴隷になったという。
一方、初夏、シャルトルの羊飼いスティーヴンが呼び寄せた群衆がフランスに集まっていた。彼はキリストが貧しい巡礼者としてパンを求める幻視を持っていました。ここでも何千人もの人々による宗教的熱意が見られました。しかし、グループが実際にエルサレムに向けて出発したという兆候はありません。フランスの動きは迅速で、ドイツの動きよりもはるかにセンセーションや後考を引き起こしませんでした。
農村プロレタリアート
重要なのは、これらの最も古くて信頼できる情報源では、主にラテン語の「プエリ」という用語が使用されているということです。 巡礼者のために使用します。 1 世代か 2 世代後の古い物語を語り直した年代記作者は、これを古典的な意味である「子供たち」と解釈しました。これが子供の十字軍の伝説を生み出しました。しかし、それが元々は年齢のカテゴリーではなく、社会的階級を意味していた可能性の方がはるかに高いです。人々は 12 e で話しました 「プエリ」の世紀 新しい人口グループ、つまり農業労働者、日雇い労働者、物乞い、羊飼いからなる一種の田舎のプロレタリアートを指定するためです。
1200 年までに、このグループは経済と人口動態の発展により大きく成長しました。 950 年頃以降の人口増加と貿易と貨幣経済の復活により、田舎の状況は変化しました。小規模農家は生活が成り立たず、土地を売らなければなりませんでした。彼らは裕福な農民に農場労働者、羊飼い、便利屋として貸し出しました。彼らは、仕事を求めて歩き回る、故郷を追われた貧しい人々の新たなグループを形成しました。
注目すべきことに、この発展はフランス北部とラインラントで最も急激であり、情報源によれば、1212年の十字軍運動はそこで始まったという。 1212 年の巡礼者は子供ではなく、貧しい大人でした。そして、彼らが十字軍に参加したという事実は、彼らの限界的な立場とすべて関係していました。
以前にも人々の十字軍があった。カリスマ的な先見の明のある人物に率いられた大衆は、教皇からの呼びかけを受けて、騎士団を追って東へ向かいました。
エルサレムの解放は、神が貧しい人々を悲惨な状況から救い出す終末の時代の始まりを告げるものであるという黙示録的な信念のもと、彼らは途中で悪魔のような敵対者、すなわち「堕落した」聖職者やユダヤ人を殺害することで未来を助けた。 P>
1212 年の運動はこの伝統に当てはまりますが、なぜこれらの巡礼者たちがこれほどの騒ぎを引き起こしたのか、そしてなぜこれほど多くの年代記記者が頻繁に熱心に報告する必要があると感じたのかを説明する新しい要素も含んでいます。
第一に、真の人民十字軍は一世紀も存在しなかった。第二に、1212年に巡礼者たちは教皇の呼びかけを待たずに自分たちで向かうことにした。明らかに、教会の慣行は彼らにとって救いではありませんでした。第三に、彼らは終末論的な空想にあまり執着しませんでした。この十字軍周辺では殺人事件は報告されていない。
第二希望にはなりません
これらの巡礼者たちは時の終わりを望んでいたのではなく、一連の十字軍の失敗の終結を望んでいた。目撃者の証言には、自信を持って神聖な使命に満ちた巡礼者の様子が描かれています。裕福な王子や騎士たちはエルサレムの解放に失敗し続けたため、貧しい彼らが引き継がなければなりませんでした。しかし、第二の選択としてではありません。神はまさに彼らの貧困ゆえに、この任務のために彼らを選んだのです。
十字軍の理想に対するこの新しい解釈は、12 e の終わりから使用されました。 この世紀は、アッシジのフランシスコと、1100 年頃に始まり 1200 年頃にピークに達したいわゆる「貧困運動」の他のメンバーによって説教されました。これらの改革者たちは、教会の富が教会の衰退の種であるとみなしていました。彼らは最初のクリスチャン会衆の素朴さと貧困に戻ることに救いを見ました。教会も十字軍も原点に戻らなければなりませんでした。君主のような誇示ではなく、無防備な貧しい人々の神の信仰がエルサレムを手の届くところにもたらすでしょう。
貧しい人々がこの理想を受け入れたのは非常に理解できます。いわば、それは彼らの貧困に黄金の縁を与えたのです。そして、これはなぜこれほど多くの年代記作成者たち（主に裕福な修道院の修道士たち）がこの件についてあまり肯定的でなかった理由も説明している。 1212 年の十字軍の参加者を「気の狂った子供たち」として描いている限り、彼らは自分たちの理想を無思慮な愚かな話として無視することもできます。