西洋と日本の視点からの異なるものの見方が「視点の転換」のテーマです。東アジア美術史・物質文化教授のウィレム・ヴァン・グリク氏は、11 月 23 日月曜日にお別れを告げます。
好奇心
邪悪な舌によると、日本人は外国の影響をよく模倣することで知られています。これらの同じ邪悪な舌は、実際には「外国」の影響による「西洋」の影響を意味します。もっと前向きに考えると、日本では新しいものは常に好奇心を持って、そして通常は熱意を持って迎え入れられることがわかります。その結果、多くの場合、その影響力が引き継がれますが、すぐに、その影響力は、紛れもなく日本的な独自の顔を帯びるようになります。
自己選択の隔離
このような外国の影響の導入は、私たちの時代が始まってすぐに始まり、韓国を介して中国文化が導入され、少し後には中国を介して仏教が導入されました。これらは日本社会を揺るがした買収の 2 つの例です。同様の衝撃は、200 年以上の自主隔離を経て 19 世紀半ばに開国したことを意味しました。西洋の影響が急速に吸収され、日本はわずか数十年で封建国家から技術国家に変わりました。
ヴィルシャフトヴンダー
第二次世界大戦後、同じことが再び繰り返され、日本人はこれだけで「世界大戦」を達成したと主張したのは、前述の邪悪な舌たちである。これらの地球を揺るがす出来事の間には、いくつかの小さな出来事もありました。これには、ヴァン グリクがしばらく頭の中に抱いていたテーマ、つまり西洋絵画と遠近法のテクニックを日本のグラフィックスと絵画に移すことが含まれます。
ファッショントレンド
1640 年代にポルトガルの商人が初めて日本に来た西洋人であり、1549 年にはイエズス会の使節団が続いた。キリスト教は好奇心旺盛な日本人に大きな魅力を与えました。 「イエズス会士の目撃証言から、パフパンツ、帽子、できれば鼻にかけた洋服を着て通りを散歩するのがファッショントレンドになっていたことが知られています」とヴァン・グリク氏は言う。 「世の知恵の頂点は、片手にハンカチ、もう一方の手にロザリオを持ち、ラテン語で御父を唱えながら歩くことでした。」
複製
1500年代後半までに、数十万人の日本人がキリスト教に改宗した。宗教画や銅版画の需要が非常に高まり、ヨーロッパからの輸入品では需要に応えることができなかったため、日本の芸術家がこれらの道具の複製に携わるようになりました。 Van Gulik:「模写の際、遠近法の適用や明暗法などの西洋の技法が、これらの技法に対する理論的な意識はまったくなく、忠実に採用されました。」
ブレンドスタイル
同時に、宗教以外の画像もコピーされました。これにより、まったく新しいミキシング スタイルが誕生しました。 「その一方で、西洋絵画技法の採用と同化は実際には一度も本格化しておらず、いずれにせよ西洋絵画のスタイルが日本に足場を築く機会がなかったことがわかります」とヴァン・グリク氏は言う。 .
出島
17世紀初頭までに、ポルトガル人とスペイン人の役割は主に日本で果たされ、彼らとともにキリスト教一般、特にローマ・カトリック信仰の役割も担っていた。 1603 年に徳川幕府が設立されると、政治プロセスが始まり、最終的には 1641 年にすべてのヨーロッパ人が追放され、キリスト教が完全に排除されました。オランダ人と中国人だけが貿易を行うための小さな拠点を設置することを許可されました。厳しい条件のもとで。オランダ商館のある出島の人工島は、200 年以上にわたり、西洋世界に対する日本の唯一の窓口でした。
ライフレベル
特に 18 世紀には、日本の権威者や学者の間で西洋の知識や科学に対する好奇心が高まりました。オランダ商人と密接な関係にあった公用通訳者は蘭学者の「オランダ学者」へと発展した。彼らは、多くの場合、リクエストに応じて、オランダ語からさまざまなテーマに関する科学的著作を翻訳しました。その中には絵画に関する本もありました。隔離期間中に長く続いた平和のおかげで、都市住民の生活水準は向上し、その結果、ますます過剰な買い物をする余裕ができました。
中国の木版画
視覚芸術のさらなる繁栄は、主に版画、いわゆる浮世絵の「浮世の版画」の隆盛に現れました。ヴァン・グリク:「18世紀後半には、それらの版画には、中央遠近法を誇張した構図の版画も添えられていました。版画は強引で、時にはぎこちないように見えますが、西洋の遠近法構築の原則はよく知られていたに違いありません。確かに、日本の遠近法プリントと、ヨハネス・フレデマン・デ・フリースによる 1604 年のハンドブック『遠近法』のイラストとの間には、顕著な類似点が見られます。それにもかかわらず、西洋の視点を取り入れた中国の木版画が日本に伝わった可能性は否定できません。」