ここ数週間の動きで明らかになったのは、ウラジーミル・プーチン大統領が自らの歴史観を固く信じているという事実だ。彼の歴史認識とはどのようなものか。何が真実で、何がそうでないのか。そしてなぜそれほどまでに深く根ざし、彼の目には戦争を正当化するものとして映るのか。
2021年7月、プーチン大統領はクレムリンの公式サイト上に「ロシア人とウクライナ人の歴史的統一について」と題する長文の論考を発表した。この中でプーチンは、ロシアとウクライナは一つの共同体を形成していると説く。近年、「同じ歴史的・精神的空間の二つの部分」の間に壁が築かれたことを彼は痛惜する。さらに、ウクライナが独立国家として存在することは、ソ連創設時に犯された歴史的な過ちであるとも明言している。プーチンによれば、西側諸国もまた、悪辣な分割統治政策によってこれを利用してきたという。具体的には「民族主義的・ナチズム的感情」を煽り、ロシア語と宗教を抑圧することなどによってである。
同年7月31日、アメリカの歴史家でジャーナリストのアン・アップルバウムはこうツイートした。「プーチンのこの記事を見た人はいる? 今やすべてのロシア兵に必読の資料となっている。そして実質的に、ロシアによるウクライナ侵攻の予告だ」。アップルバウムのツイートへの反応は諦観に満ちていた――確かに歴史的なナンセンスではあるが、さほどニュース性はない、と。プーチンの論考は、いかに不吉なものであっても、西方の報道では話題にならなかった。まさに「予告された侵攻」という悲劇である。
プーチンは、ロシアとウクライナは本来一体のものであること、ウクライナが独立国家として存在すべきではないこと、そしてその是正を担うのは自分自身であると固く信じている。彼の歴史認識の全体像を、順を追って検証していきたい。
キエフ・ルーシ――共通の歴史の起点
ロシアとウクライナは、長く絡み合った歴史を共有している。その起源はキーウ(キエフ)周辺の地域にある。中世初期、スカンジナビアから大河を下って南下したヴァイキングたちがこの地に入植し、緩やかに統一された。この民は「ルーシ」として知られるようになる。しかし、プーチンが論考の中で「歴史的・精神的空間」と呼ぶものの本当の共同の歴史は、988年に始まる。この年、キエフ公国の支配者ウラジーミル1世(「大帝」)がキリスト教に改宗したのだ。彼はクリミア半島のケルソネソスで洗礼を受け、キエフ公国を繁栄するキリスト教文化へと導いた。
最盛期のキエフ公国は、黒海から現在のサンクトペテルブルクに至るまで広がっていた。1240年、この国とキエフの街は、チンギス・ハンのモンゴル騎馬軍団「金帳汗国(ジョチ・ウルス)」に蹂躙される。この物語にとって重要なのは、キエフ陥落後、キリスト教会の座が北へ移ったことだ。まず1299年に豊かな町ウラジーミルへ、その後まもなく1325年に同名公国の首都モスクワへと移った。当時のモスクワはまだ小さな町にすぎなかった。しかし同市は、モンゴルの宗主と手を組むことで、劣勢の立場を巧みに活かした。イワン3世大公はモスクワの領土を急速に拡大し、1471年に金帳汗国との関係を断ち切った。
帝国の正当化――「第三のローマ」思想
1500年頃には、モスクワは広大な領土を持つ強力な独立公国となっていた。そしてロシア正教会の座も握っていた。同教会はローマから離脱し、独自の道を歩み始めていた。強い国家、広大な領土、普遍的な信仰。これはロシアの支配者たちに古のローマ帝国を想起させた。1453年にオスマン朝に征服されたコンスタンティノープルに続き、モスクワこそが「第三のローマ」になるという思想が生まれたのである。ローマ帝国の継承者という考えは、かつてカール大帝や神聖ローマ帝国の権力正当化として用いられてきた。今度はモスクワが、自らの帝国の正当化としてそれを引き受けたのだ。1547年、イワン4世がツァーリとして戴冠する。この称号は「カエサル」に直接由来し、皇帝を意味する。
決定的に重要なのは、ロシア正教会がキエフに起源を持つという点だ。ウラジーミル1世が洗礼を受け、ロシア民族が生まれた国。しかしその揺りかごは、モスクワにおいて強大な姿で生き続けている。金帳汗国に屈せず、決して征服されなかった帝国。これこそが「ロシア世界」、すなわち「ルースキー・ミール」の歴史的核心思想なのである(Mirという言葉は「世界」と「平和」の両方を意味する)。プーチンが語る、モスクワだけが指導者たり得るあの「歴史的・精神的空間」とはこのことだ。「ルースキー・ミール」は、プーチンが設立した文化・政治財団の名称でもある。
18世紀にウクライナの核心的地域をポーランド・リトアニア王国から征服したのは、エカチェリーナ2世(エカテリーナ大帝)だった。プーチンは論考の中でこれを「解放戦争」と呼び、キーウの住民は「ロシア正教徒の主要部分と再統一された」と述べている。20世紀初頭の最盛期には、ロシア帝国はウクライナやベラルーシだけでなく、バルト諸国、ポーランドの大部分、コーカサスをも含んでいた。ロシア語が支配的な言語であり、ロシア正教会が唯一の信仰とされた。他の言語や信仰は二流の扱いだった。
民族文化の尊重――ソ連の「過ち」とは何か
プーチンが「過ち」とみなす、共産主義者がソ連樹立時に犯したものを理解するには、第一次世界大戦と1917年のロシア革命へと視点を移す必要がある。革命後、新しい共産主義政権はドイツとの戦争から一刻も早く離脱しようとした。政府首脳は、バルト諸国や現在のウクライナの大部分を含む広大な領土の喪失を定めた屈辱的なブレスト=リトフスク条約に同意した。1917年から1921年にかけて、ウクライナの民族主義者たちは独立国家ウクライナの樹立を幾度となく試みたが、結局ウクライナはソ連に組み込まれることになった。
ロシア革命の中心人物ウラジーミル・レーニンは、時代の子だった。彼はロシア帝国内で台頭する民族運動を、既存秩序を打倒するための有用な道具と見なしていた。しかし同時に、第一次世界大戦後、オーストリア=ハンガリーのような多民族国家がカードの城のように崩壊する様子も目の当たりにしていた。だからこそ彼は、戦後世界の基本原則――あらゆる民族の自己決定権――に、独自の形で沿うことを決めたのである。若きソ連は積極的な「非ロシア化」政策に乗り出した。すべての民族集団にそれぞれの共和国が与えられ、民族的住民は統治に積極的に参加した。例えばウクライナの学校では、ウクライナ語とウクライナ文化に多くの時間が割かれた。民族的習慣には共産主義の色彩が添えられた。この「コレニザーツィヤ(根付かせ)」と呼ばれる政策により、ソ連は一方で民族主義的な傾向に応えながら、他方で共和国が真の自治を獲得することを防ごうとしたのである。
ウクライナのような文化をロシア世界の一部に組み込むのではなく、尊重するというやり方。ソ連の共和国が真に独立した国家ではなかったとはいえ、ロシア帝国との対比はこれほど鮮明なものはなかった。プーチンによれば、ロシア、ウクライナ、ベラルーシの区別は、このソ連の政策の産物にすぎない。なぜならそれらは本来的に一つであり、同じロシア世界に属しているからだという。これは複雑な歴史に対する極端に単純化された見方である。彼は、深く根付いたウクライナの言語と文化、そして何よりも、自由なヨーロッパの国として歩み続けるというウクライナ自身の選択を完全に無視している。
牢獄のような「ロシア世界」
プーチンの描くロシア世界は、きわめて強制的で融通の利かない概念である。彼の見方では、それは言語、宗教、歴史によって規定される。そしてそれは牢獄にも似ている。モスクワは最初のツァーリの時代から、ロシア世界の守護者と自認してきた。プーチンによれば、ある国がそこに属する以上、その国が離脱を選択することを簡単に許すことはない。総じて言えば、それは政教一致、文化的・政治的な勢力圏、権力政治に関する歴史的議論であり、民主主義の核心的価値観からすれば著しく時代遅れの発想だ。
そしてその世界は、ロシア、ウクライナ、ベラルーシに限定されない。ジョージア(グルジア)やバルト諸国といった旧ソ連諸国も含まれる。ただしウクライナは特別なケースだと、プーチンは侵攻後、他の旧ソ連諸国に対して安心させた。2014年の革命以降、同国は「ファシスト・ナチス政権」の手に落ちているからだという。この政権は外国勢力に操られ、国内のロシア系住民を日常的に攻撃している、とプーチンは主張する。彼が言及しているのは、ほかでもなく彼自身が東ウクライナで仕掛けた戦争のことである。
かつてこの圏内に属していた多くの国々は、今やEUとNATOの加盟国となっている。プーチンは長年、それを快く思わないと発言し続けてきたが、これらの警告は常に西側に一蹴されてきた。戦後ヨーロッパでは異なる原則が適用されている。国々が自らの進む道を自ら選べるという原則である。しかしプーチンは当面、ロシア世界の揺りかごの喪失を許すつもりはないようだ。