スカルノは日本の降伏から2日後の1945年8月17日にインドネシア共和国を宣言した。独立は長年にわたって多くの人の夢でしたが、ついにそれが実現しました。オランダ人を打ち倒せ！しかし、このイメージは正しいのでしょうか？歴史家のレムコ・レーベンがビジョンを語ります。
第二次世界大戦前、オランダ領東インドではオランダ人が明らかにボスでした。彼らは国を統治し、反乱の芽を摘み取り、植民地製品の輸出で多額のお金を稼ぎました。
何百万もの農民と労働者の大多数は未開発のままでしたが、オランダ領東インドの中産階級は成長しました。彼らの子供たちは初めてまともな教育を受け、オランダの応用科学大学に留学した人もいます。
これは後のスカルノ大統領にも当てはまります。学生の環境に入ると、若者たちは 1920 年代から 1930 年代にヨーロッパを席巻した民族主義的イデオロギーに触れました。若い知識人たちはこれらの考えを採用し、オランダの植民者を排除したいと考えました。
1927 年、スカルノと一般研究クラブの他のメンバーは PNI を設立しました。パルタイ ナショナル インドネシア あるいはインドネシア国民党。独立した共和国が彼らの理想でした。
ようこそ日本語
第二次世界大戦中、日本軍はオランダ領東インドに侵攻しました。ユトレヒト大学の歴史家レムコ・レーベンは次のように説明しています。「当初、多くの知識人は日本軍を熱狂的に歓迎しました。彼らは日本を例として見ました。植民地になったことがなく、自らを改革し、近代化した国です。そして彼らはオランダ人を追い出しました。一方、「普通の」人々は森の外に目を向けており、政治にはあまり関与していませんでした。しかし、期待と雰囲気の変化があり、人々は日本人の到着を利用できるかどうか疑問に思いました。」
日本人はインドネシア人にこの国を再生し改善することを約束した。これが具体的に何を意味するのかは明らかではありませんでした。一方、日本軍の目にはオランダ人やヨーロッパ人が、インドネシア人捕虜や他の反体制派とともに収容所に入れられた。しかし、日本占領から1年が経ち、その恋は終わった。それどころか、期待された独立は実現しませんでした。日本は自らの利益のためにインドネシアを利用し、経済は低迷しました。
一部のインドネシア人は占領者を利用することができました。その好例は中産階級出身の芸術家でした。オランダ統治下では発展の機会はほとんどありませんでしたが、日本人は資金と教育を寄付しました。
多くのアーティストがこのチャンスを両手でつかみました。彼らは絵のレッスン、作品を展示するためのスペースと資金、そして仲間内で団結する機会を受け取りました。レーベン:「何よりも、アーティストたちは自分たちのスタイルとテクニックを向上させたいと考えていました。このことは、彼らが確かに日本人を占領者として見ていたという事実を変えるものではなかった。占領軍向けのプロパガンダ素材を制作した芸術家たちは、イデオロギー的な理由からではなく、生計を立てるためにこれを行ったのです。」
芸術は革命を正当化する
1945年の日本の降伏後、インドネシアでは困難で暴力的な時代が始まりました。独立闘争が勃発し、多くの画家が革命的なテーマを芸術に取り入れました。彼らは絵を描いて闘いを支援した。オランダ本国でも、オランダ領東インドが独立するという考えがすぐに浮上しましたが、それがどのような能力で独立するのかはまだ明らかではありませんでした。
戦後間もなく、この国だけでなく芸術にも大きな注目が集まりました。ハーグのW.A.J.ヴィッサー市長は、オランダとインドネシアの文化関係の改善を望んでいた。 1947年、彼はハーグの美術館でジャワの芸術家アグスとオットー・ジャヤ兄弟の作品で展覧会を開きました。 2 年後、 ハーグのホテル・デ・ インデスは アーティストグループゲランガンによる作品の展覧会 (戦場)。
レーベン:「独立したインドネシアを好む左派の博物館長たちは喜んで協力してくれました。そして芸術作品の中には確かに政治的な内容の絵画もあったが、当時の批評では実際にはそれらにはほとんど注目されていなかった。」
スカルノ新大統領は、インドネシア芸術は非常に重要であると考えました。それは新しい共和国に独自の顔を与えるものでした。本「オランダを超えて」 の調査から。インドネシア、オランダ、そして 1900 年から現在までの視覚芸術」 彼はオランダでの展示会でも問題を起こしていたことが判明しました。
レーベン:「大統領はアーティストたちにオランダで作品を研究し展示する許可を与えました。彼はこれを文化スパイと呼んだ。これは主に、スカルノがインドネシアが繁栄した民族文化を持っていることをオランダ人に示したかったことを意味した。インドネシア芸術は独立という革命的な主張を正当化した。」
パチパチ音と叫び声
インドネシア自体では、独立闘争に関心を持っていたのは主に知識人でした。インドネシア全体がオランダ人を憎んでいるという考えだ。このイメージは、戦後収容所から解放されたオランダ人、ベルシアップに対する革命戦士や暴徒による攻撃によって確認されています。
レーベン:「このイメージは正しくありません。オランダ人に対する憎しみは国民の間でそれほど大きくはなく、むしろインドネシアのエリートの間での感情でした。多くのオランダ人は、スタッフがキャンプから戻ってきたとき、とても忠実で幸せだったことを認めています。オランダ人を攻撃した武装勢力は当初小規模だった。襲撃は例外的なもので大規模暴力ではなかったが、数千人を殺害し、オランダ社会を脅迫するには十分だった。」
1949 年にオランダ政府によって最終的にインドネシア共和国の独立が承認された後、ほとんどのオランダ人はインドネシアを去りました。その結果、すべてが進行している間に、この国への注目も薄れてしまいました。レーベン:「1950 年代は非常に刺激的な時代でした。インドネシアの自治は誰にとっても最良の選択肢ではありませんでした。なぜなら誰が責任を負うべきなのでしょうか？キリスト教徒の少数派と、オランダ人と戦ったアンボネ人などのインドネシア人はオランダに逃亡した。」
「インドネシアでは誰も自分で国家を設立した経験がなかったので、これは大きな実験でした。 「私たちは何者で、どのように形づくっていくのか？」この種の議論は独立後も何年も続くことになる。共産主義者やイスラム教徒など、誰もが自分たちのやり方で新しい国家を形作りたいと考えていました。インドネシア人の間で激しい戦闘が発生し、ジャカルタでは政府に対する反乱が勃発した。内戦、民族紛争、老貴族の殺害。したがって、戦いは単なる植民者との戦いよりもはるかに複雑でした。社会は、多くのひび割れや悲鳴を上げながら、自らを形作る方法を模索していました。現在のエジプトの状況と似ています。」
協力省庁
植民地から国家への移行は、インドからインドネシアへの研究プロジェクトの現場で調査されました。 このインドネシア独立の歴史の調査には困難がなかったわけではありません。インドネシアの政治家はナショナリズムに苦しみ、オランダ人が自分たちの歴史を隠して逃げるのではないかと恐れていました。
レーベン:「卵の殻の上を歩かなければならないこともありましたし、奉仕活動との問題もありました。それはすべて彼らの自由の闘いに関するものでした。もう一つの問題は、多くのアーカイブがまだ公開されていないことでした。スハルトの独裁政権が消滅（1998年）してからあまりにも時間が経っていません。しかし、自分自身の歴史についてのオープンさは、現在ゆっくりと発展しつつあります。」
「約 2 年前、より公開性を高める新しいアーカイブ法が導入されました。1950 年代のアーカイブが徐々に利用可能になる予定です。残念ながら、これは私たちの調査には遅すぎたので、新聞とインタビューを使用しましたが、政府のアーカイブはほとんどありませんでした。しかし、このプロジェクトに参加し、訓練を受けた新世代の郷土史家たちは、自分たちとは別に、この重要な時期の調査を続けることができます。」
これらの郷土史家は、オランダの研究で初めて大規模に使用されました。彼らはオランダの研究者と一緒に、オランダ領東インドからインドネシアへの移行の経験について住民にインタビューしました。レーベンさんはインタビュー中、オランダ人に対する否定的な感情にはまったく気づきませんでした。「最も重要なことは共感を示すことでした。そして問い続けてください。さらに、地元住民は自分たちの物語を熱心に伝えようとしました。インドネシア自体では、植民地化と革命の歴史が非常に典型的なものになっています。しかし、これらのインドネシア人は、同胞や自国の政府からの暴力にも多くの経験を持っており、ついにその話をすることができました。」