オランダファッションの50年、「オランダらしさ」は時代とともに変化してきた
マウイク・フェイツマ（Maaike Feitsma）氏は博士研究において、過去50年間のオランダファッションにおける「オランダらしさ」とは何かを考察している。その答えは、時代とともに変化してきたという。
1950年代のオランダではパリのファッションを模倣しており、「独自のオランダファッション」という発想自体が存在しなかった。状況が変わり始めたのは1980年代、決定的になったのは1990年代からだ。フィクター＆ロルフ（Viktor & Rolf）に代表されるデザイナーたちが「ダッチ・モダニズム」を掲げ、国際的に評価されるようになった。今日、オランダは自らを「専門家の国」と称するようになっている。ジーンズに関しても同様である。
「ダッチ・モダニズム」とは何か、なぜ重要なのか
「ダッチ・モダニズムとは、20世紀の機能的でモダニスト的なオランダのデザインと芸術に立ち返るファッションのスタイルです。最もよく知られた例はおそらく『デ・ステイル』でしょう。デザイナーたちが取り入れた特徴は、簡素さ、原色、クリーンなライン、そして機能性です。こうした有名なオランダ的要素を使うことで、デザイナーたちは自分たちに伝統を与えました。国際的に自分たちを提示するために必要だったのです。このスタイルが国内外で名声を得て『典型的にオランダ的』とみなされていたため、そのファッションデザインも自然とオランダ的だと見なされました」。
「ダッチ・モダニズムは1990年代にブレイクスルーを迎えました。初めて、国際的なファッションメディアがオランダ人デザイナーによるファッションを、時代のトレンド、いわば『ネクスト・ベスト・シング』として見なしたのです。それ以来、デザイナーはもはやトレンドの追随者ではなく、新鮮で革新的な表現として称賛されるようになりました。ファッションメディアや通人はこれらのデザインを典型的にオランダ的と見ますが、素人、特に外国人には、このファッションのオランダらしさは見えていません」。
「簡素で洗練された機能的なものは、世界の他の地域では典型的に北欧的だと見なされます。これは、デンマーク、スウェーデン、ノルウェーのファッションに付けられる『スカンジナビアン』というラベルに似ています。しかし当の国々の人々はそれに同意しません。彼ら自身は、それぞれの国のファッションデザインの違いを見ているのです」。
ファッション・アイデンティティの解釈が異なるのはなぜか
「特定の国民的ファッションがどのようなものかについて、人々は異なるイメージや観念を持っています。それは、国民的アイデンティティが変化する概念だからです。習慣、伝統、物語といったさまざまな要素の中から、時代ごとに異なるものを選び取って使っているのです」。
「元首相ヤン・ペーター・バルケネンデ氏の例を挙げましょう。彼はオランダ東インド会社（VOC）の精神を称賛しました。そこには商業的精神と忍耐強さという、典型的にオランダ的な資質を見ていたのです。一方、政治家のフェムケ・ハルセマ氏は、同じVOCによる奴隷貿易に言及しました。彼女はVOC精神を国民的レッテルとすることを好みませんでした。つまり、国民的アイデンティティとして私たちが見るものは、人によって同じではなく、時間とともに変化するのです」。
「私は、オランダファッションの『オランダらしさ』をめぐるさまざまな観念を、ファッション神話と呼んでいます。ここでいう神話とは、作り話や虚偽のことではありません。神話とは、特定の集団に固有の慣習が、社会全体に当てはまるかのように見せる働きをするのです。国民的アイデンティティに目を向けてみると、すべてのドイツ人が無骨で、スコットランド人が倹約家で、スペイン人が誇り高く、オランダ人が簡素だわけではありません。しかし神話によって、そう見えるように仕立てられるのです」。
オランダファッションの神話とは
「これに対する唯一絶つの答えはありません。異なるスタイルが並行して生まれてきたからです。1950年代、60年代にはフランスのファッションに注目していました。『マルグリート』や『エレガンス』といった人気誌は、パリの流行をオランダの女性に紹介し、そのどこが間違っているかを論じていました。ここには、オランダ女性はフランスの同世代の女性よりも気まぐれではないため、機能的で華美でない服を好むはずだ、というファッション神話があります。しかし雑誌は、その典型的なオランダの服がどのようなものであるべきかを示してはいませんでした」。
「1980年代、90年代に入ると、先ほど述べたミニマリストで抽象的なスタイル、ラインと色彩における簡素さの登場とともに、オランダファッションへの考え方は変化しました。しかし同時に、混色のカラーパレットを持つオイリリー（Oilily）のようなブランドも非常に人気がありました。後者の展開は、抽象的なファッションや、簡素で機能的なオランダ的アイデンティティの神話には合致しません。一方、オイリリーのデザイナーたちは、オランダの民族衣装の色彩豊かさにインスピレーションを受けたと主張しており、それこそが彼らのブランドを典型的にオランダ的にしているのだと言います」。
「オランダの民族衣装に目を向けたのはオイリリーだけではありません。例えば、フィクター＆ロルフにインタビューしたあるロシア人ジャーナリストは、二人のデザイナーがロシアの地方衣装からインスピレーションを得たと確信していました。二人はその地域に行ったことすらないのに、彼女を説得できませんでした。彼らのデザインにおける典型的なオランダらしさは、ロシア人にとっては典型的なロシアらしさだったのです」。
「あの色彩豊かさをオランダ的アイデンティティの特徴として見ないのは、民族衣装がもはや現代のアイデンティティの一部ではなくなっているからです。ファッションデザインの背後にあるイデオロギーは、人々が自分自身をどう見るかに一役買っています。例えば1800年頃の版画は、民族衣装における『真の』オランダスタイルを描いています。版画の制作者たちによれば、オランダ人の原始的な祖先とされるバタヴィア人は鮮やかな色を愛していたといいます。その結果、色彩豊かな衣装は典型的にバタヴィア的であり、したがってオランダ的だとされたのです。しかしこのイデオロギーはとうに忘れ去られ、オランダ的アイデンティティの一部とは見なされなくなりました」。
「21世紀初頭には、服を典型的にオランダ的にする背後のイデオロギーから、外見上の特徴へと重心が移ります。デザイナーたちは、ミレニアム・カラー（車輪型の襟）、農民のスモック、フォレンダム帽、デルフトブルー、木靴といった典型的なオランダ的要素を使いました。偶然かもしれませんし、私は調査していませんが、この時期は歴史ブームが再燃していた時期でもあります。それは例えば、国民の歴史カノンの創設などに表れていました」。
ジーンズとオランダのファッション・アイデンティティの関係は？
「オランダは近年、この分野の専門家として自己を呈示してきました。多くのジーンズがオランダでデザインされていること、また人口比で多くのジーンズ愛用者がオランダに住んでいることが理由です。ここでまた、機能性と簡素さのファッション神話に戻ってきます。『オランダ＝ジーンズ大国』という観念は当初、業界誌に限られたものでしたが、昨年中央博物館（セントラール・ミュージアム）がオランダのジーンズに関する展示会を開催すると、幅広いメディアがそれを取り上げました。歴史上しばしばそうであるように、観念はメディアで十分な回数繰り返されると、自動的に『真実』として受け入れられるのです。一般の人々はその後を追うことになります」。
今、本当にジーンズ大国なのか？
「オランダがデニム分野で国際的に大きな役割を果たしているのが事実かどうかは、私は調査していません。問題はオランダ人の自己イメージ、すなわち自分たちをどう見ているかです。実際にジーンズの専門家なのか、服装選びが簡素でミニマリストなのか、それともむしろ色彩豊かなのか、ということではありません」。
では、オランダは新しいパリなのか？
「いいえ。オランダファッションが注目を浴びているのは確かですが、建築、グラフィックデザイン、プロダクトデザインにおけるダッチ・デザインと同様、アルマーニや気品あるディオールほど世界的に知られているわけではありません。ファッション国家としてのオランダは、まだ若すぎるのです」。
研究はどの分野に属するのか
「2008年に研究を始めた頃は、美術史的な方法で対象にアプローチし記述していました。誰が、何を、どこで、なぜ、いつ、どのように、という具合です。しかし完成してみれば、テーマははるかにアイデンティティとファッションの関係に関するものでした。国際的には、私の研究は『ファッション・スタディーズ（Fashion Studies）』に属します」。
「オランダではまだそこまで至っていませんが、国際的には、国民的アイデンティティとファッションの結びつきに関する研究が盛んに行われています。そこでは意味と文脈が中心であり、ファッションそのものではありません。ファッション・スタディーズは、さまざまな学問分野から、すべてが交差する接点を見つめているのです」。
研究中の印象的な発見は？
「オランダのファッション・アイデンティティには実に多くの顔があり、さまざまな集団によって意図的に使われていることを知ったことは、非常に啓発的でした。オランダ人はファッション意識が低いというイメージがあるにもかかわらず、私たちのファッションとアイデンティティの間には確かに関係があるのです。オランダでは、美学や視覚的側面よりも、ファッションデザインの背後にある物語、イデオロギーが主に問われているようです」。
研究者プロフィール
マウイク・フェイツマ氏は美術史を専攻し、修士課程「ファッション、デザイン・戦略」を修了。現在はアムステルダム・ファッション・インスティチュートおよびArtEZ芸術大学の教員・研究者である。
ラドバウト大学での博士研究は、オランダ科学研究機構（NWO）の研究プロジェクト「グローバル化する世界におけるオランダ・ファッション・アイデンティティ」に属し、まもなく完了する予定だ。このプロジェクトは合計4件の博士研究からなり、さまざまな学問分野からオランダファッションの歴史文化的沿革に焦点を当てている。