ヨッペ・ファン・ドリエルは最近までユトレヒト大学の学生であり、1 年以上かけて卒業論文「科学の問題を啓発する」に取り組んでいました。ジャン・ド・カスティヨン（1709-1791）の反物質主義的啓蒙哲学』。その結果は印象的だった。150 ページの研究報告書には、著名な歴史家のアイデアを躊躇なく短くまとめたものがある。彼はこの作品で IISH/フォルクスクラント論文賞の歴史賞を受賞しました。
英国の歴史家ジョナサン・イスラエルは2001年、啓蒙主義時代には2つの陣営があったと主張した。一方で、新しい科学的手法を慎重に試しながらも、常に神を信じる余地を残した保守的な啓蒙者もいました。
対照的に、イスラエルは急進的な啓蒙主義に反対した。この運動の代表者たちは、世界を物質と運動の観点からのみ説明することを目指しました。この見解には神の存在する余地はありませんでした。それは、教会の宗教的教義に単独で反抗した、選ばれた科学者グループだったでしょう。
イスラエルは急進的な啓蒙:哲学と近代性の形成を研究していますが、 (2001) はオランダの啓蒙主義に明確に取り組み、急進的と保守的な彼の区別はヨーロッパの啓蒙主義全体の成功モデルとなっています。
これは部分的には、邪悪な会社:ヨーロッパ啓蒙の忘れられた急進主義のフィリップ・ブロムなどの著者による追加研究によるものです。 (2010) は、ホルバック男爵や百科事典家のドゥニ・ディドロなどのフランスの哲学者を無神論の唯一の擁護者として指名しています。神を完全に拒絶することは、自然についての新しい考え方からの唯一の論理的な結論でしょう。
しかし、この考えは啓蒙思想の膨大な富を正当に評価するものではないとヴァン・ドリエルはイタリアの啓蒙思想家ジャン・ド・カスティヨン（1709-1791）に関する研究に基づいて主張する。カスティヨンは幅広い知的背景を持ち、国際的なキャリアパスも歩んでいました。彼はまた、科学と唯物論の意味についてもよく考えました。これらすべてがケーススタディとして非常に適していると Van Driel 氏は言います。
稀な無神論者
一方で、カスティヨンは急進的な啓蒙者の理想に対応していました。彼は 1 つの科学的方法を見つけようと努力しました。その一方で、彼は信仰と神の啓示が入る余地をすべて残していました。まさにこれらの一見矛盾した見解は啓蒙主義の特徴でした。カスティヨンは唯物論的思考を強く批判した。そしてヴァン・ドリエルによれば、まさにこの批判こそが啓蒙主義において重要な役割を果たしたという。
多くの啓蒙思想家は、科学的手法を使用して神学的質問に答えようとしました。 「ドルバッハのような真の無神論者は、啓蒙主義においてはかなり珍しい存在でした」とヴァン・ドリエルは言う。それはむしろ、ある種の知的原始的なスープであり、部分的に互いに重なり合う人々と科学についてのアイデアでいっぱいでした。」
どのようにしてこのテーマにたどり着いたのかと尋ねられたとき、ヴァン・ドリエルは次のように答えています。「科学の歴史において、私は還元主義、つまりあらゆる種類の問題が 1 つの基本原理によって説明できるという考え方の批判者を探したかったのです。」ディック・スワーブがベストセラー我々は我々の脳であるで行っているのと少し似ています。 .'
彼は、IISH/フォルクスクラント論文賞に関連する総額 1500 ユーロをどうすればよいかを知っています。最近はアムステルダム、ユトレヒト、エンスヘーデの間を頻繁に旅行しています。私は現在エンスヘーデで博士課程の学生として働いています。したがって、電車の中で仕事ができる iPad または新しいラップトップは非常に便利だと思われます。