初期中世オランダの衣服、初の包括的研究
オランダにおける初期中世(西暦400年〜1000年頃)の衣服については、これまで包括的な概説研究は行われてこなかった。ライデン市の都市考古学者クリステル・ブランデンブルフ氏はこのテーマで博士号を取得し、先祖たちの服装習慣に関する注目すべき発見をいくつももたらした。
「女性は男性よりも上質な布地を身につけていた」――21世紀の私たちにはそれほど意外に聞こえない。しかし、初期中世に関して言えば、この研究結論はまったく新しいものだ。この時期のオランダの衣服や織物が大規模に比較されたことは、今まで一度もなかったからである。
ブランデンブルフ氏は博士論文のために、西暦400年から1000年までのオランダにおける織物出土品を調査した。彼女自身が言うように、それはまさに「リンゴとオレンジの比較」のような作業だったという。中部・南部オランダの埋葬地から出土した豪華な織物の残片と、北部オランダの比較的新しい集落から出土した日常着の断片の両方を扱っているからだ。全体像を把握するため、すべてのデータが取り込まれた。この研究により、初期中世の衣服における地理的・宗教的・性別による違いが初めて明らかになったのである。
綾織物(ツイル)
「現在のフリースラント州やフローニンゲン州にあたる地域の集落は、南部オランダとは異なる織物の伝統を持っていました。布を織る知識や技術、さまざまな模様については母から娘へと受け継がれており、それは考古学的出土品の分布にも反映されています」とブランデンブルフ氏は語る。「例えば北部では、綾織物(ツイル)と呼ばれる、一種の千鳥格子のような織り方が人気だったようです」
初期中世、今日のオランダは北のゲルマン諸部族と南のフランク王国の境界線上に位置していた。境界地域であったことは、国内で発見された多様な衣服様式からもうかがえる。北部の衣服や布地の種類は、スカンジナビア、イングランド、北ドイツの人々が身につけていたものと似ており、ここでも綾織物が多く見られた。
頭巾(スカーフ)
オランダ中部と南部では、より豪華な織物の遺物が異なる模様で出土する墓域が見つかっている。これらはメロヴィング朝帝国で着られていた衣服によく似ていることが判明した。ブランデンブルフ氏はここでも男女の違いを見出している。「骨や副葬品をもとに、埋葬されたのが男性か女性かを判別でき、それに伴う衣服の違いも分かります」。女性はより長い衣服を着て、ブローチなどの装飾品、異なるベルトバックル、頭巾をつけていた。その中には絹製で金糸で飾られた非常に豪華な頭巾も含まれていた。
中世の人々は布地を天然素材で染色していたが、残念ながらその色は失われてしまっている。「だから男性と女性で違う色を身につけていたかどうかは分かりません」と彼女は言う。「しかし今では、女性が男性とは異なる種類の、より細かい布地を身につけていたことが分かっています。この区別は意識的に行われていたと確信しています。なぜそうだったのかは推測するしかなく、さらなる掘り下げた研究が必要です」
新たな帽子の発見
ブランデンブルフ氏は研究中、オランダでこの分野の専門知識が乏しかったため、多くの開拓を行わなければならなかった。幸い海外では研究が進んでおり、例えばノルウェーの織物出土品や、ドイツで現存する沼沢地遺体(ボグボディ)の衣服との比較が可能だった。オランダのデータを集めるため、彼女は全国の考古学資料庫を巡るまさに探検の旅に出た。「100年前の発掘当時のままの包装に入った考古学的出土品さえ見つけましたよ!」
この考古学者はすべての織物の遺物を自ら検査・分析した。1,000点以上の織物が顕微鏡下に置かれ、主に技術的な側面――織物がどのように紡がれ織られたか、羊毛か亜麻の繊維かなど――が調べられた。さらに、失われた出土織物についての記録も活用した。「昔の保存担当者は、今とは違う扱い方をしていました。金属に付着した断片をブラシで払い落としていたのです」
この時期の織物出土品はすべて断片的なものである。中世の人々は貴重な織物を使い果たすまで再利用し、最後にはぼろ切れになっていた。数点の帽子を除き、完全な形の衣服は現存していない。「誰も中身が何なのか分からない箱の中に、帽子の断片を見つけました。回収された頭部装具の総数は現在6点です」
変わりゆく伝統
ブランデンブルフ氏にとって研究の最も重要な成果は、この時期に人々がどのような布地を身につけ、どのような種類の布地が作られていたのかを再構成できたことだという。遺跡の種類によって大きな違いがあることも判明した。埋葬地には集落とは対照的に、より豪華な儀礼用の織物が含まれている。マーストリヒトの埋葬地はまた別の興味深い発見をもたらした。この都市は初期中世にすでにキリスト教へ改宗しており、この過渡期が織物の使用にはっきりと表れている。
「異教の墓では人々は身なりを整えた状態で埋葬されましたが、キリスト教の墓では派手さは必要ありませんでした。故人には質素な墓衣あるいは覆い布が与えられました。マーストリヒトの墓では、この二つの伝統の組み合わせが見られます。死者は武器やベルトといった日常の持ち物は依然として受け取っていましたが、衣服は簡素な布地のもので、男女の墓衣の違いはもはや存在しなかったのです」
通常、衣服は着用者の社会的地位を物語るものだが、この場合は判断が難しい。北部のより簡素に織られた布地は、南部の隣人たちよりも彼らが貧しかったこと、あるいは流行に疎かったことを意味するのだろうか?「いいえ、それは短絡的すぎます」とブランデンブルフ氏は言う。「北部では墓地が一度も見つかっていないのです。そしてこの大部分が異教の時代には、そもそも最高の服を着て埋葬されていました。墓の遺構のほうが、私たちが今持っている日常着の残片よりも繁栄の度合いについて多くを語るかもしれません。裕福で完全な墓が早く発掘されることを願っています。そうすればもっと分かるでしょう」。それが無駄な希望ではないことは、今なお続々と行われている考古学的発見からも明らかだ。