歴史上知られている戦士の中でコサックはロシアで最も初期の戦士の1つです。彼らは使用人として始まり、ロシア軍部隊の一員となり、 自由が脅かされると反乱を起こしたのです。
コサックは、今日でも存在するロシアの戦士のグループです。しかし、彼らはかつて持っていたような軍事力を持っていません。
彼らはロシアの国境を拡大する上で大きな役割を果たし、ロシア史上最大の 3 つの反乱の背後にある原因となりました。
コサックの起源
「コサック」という用語は、 チュルク語のゲンザールに由来しています。 、これは「自由人」または「冒険家」を意味します。
チュルク人はチュルク語を話すさまざまな民族グループです。大多数は中央、東、北、西アジアとヨーロッパの一部に住んでいます。
それらがどこから来たのかについては、いくつかの推測された理論があります。
ある説では、彼らは半独立のタタール人グループであり、ロシア中西部に住んでいたトルコ語を話す人々であったと述べられています。
彼らは紀元前7年頃の中央アジアの獰猛な遊牧民であるスキタイ人の子孫であると考える人もいました。コサックは神話上の存在から進化したという伝説に従っている人もいます。
最も一般的で想定される起源説は、彼らがポーランドとロシアから農奴制（封建制下の農民の地位）から逃れてきた農民だったというものです。
これらの推測された起源の物語にもかかわらず、現代のコサックは彼らの起源が 14 世紀 まで遡ることを発見しました。 現在のロシア南部とウクライナから 1 世紀ほど前です。
科学者たちは、彼らはスラブ系とトルコ系の起源であると信じています。
コサックは、逃亡中の農民、逃亡中の奴隷、脱走囚人、脱走兵の集まりとして始まりました。彼らはロシア当局の手の届かない国境、ドン川、ドニエプル川、ヴォルガ川沿いに住んでいました。
初期のコサックは山賊や傭兵でした。
彼らは強盗、狩猟、漁業、牛の飼育を通じて自活し、後に自分たちを守るために軍隊を組織しました。
その後すぐに、傭兵は騎手として認められるようになり、自由な精神を持つ農民ライダーの戦士カーストの一部となりました。
300 年にわたる発展から、彼らは独自の習慣と伝統を発展させ、ロシア軍の特殊部隊にもなりました。
彼らのシンボルは、脇腹に槍が突き刺さっても立ち続ける鹿でした。
コサックの伝統的な服装は、チュニックと黒または毛皮の長い帽子でした。
彼らの賞賛される価値観には、清潔さ、誠実さ、もてなし、軍事的技能、皇帝への忠誠などが含まれていました。
飲酒はコサック文化の重要な部分であり、飲酒を避けることは禁じられていました。
コサックコミュニティ
コサックはなんとか自治社会を組織することができました。
それぞれが独自の名前、軍隊、選出された指導者を持ち、別々の省庁として機能しました。
コサックが砦のネットワークを構築すると、その数は増加しました。
ドン コサックは、最初に出現したコサック グループであり、コサック サブグループの中で最大かつ最も支配的なグループでした。
彼らは現在のロシア南部のドン川周辺に住んでいた傭兵のグループでした。
16 以降 1 世紀の間に、それらは最も強力な軍事的および政治的ネットワークとなるまでに十分な規模に成長しました。
さらに、それらは非常に大きく強力に成長したため、帝政ロシアのピョートル大帝に認められ、公式の印章が与えられました。
彼らはウクライナ、ヴォルガ川沿い、チェチェン、コーカサス東部に定住地を設立しました。
1914 年、彼らのコミュニティのほとんどは黒海、カスピ海、コーカサスの間にあるロシア南部にありました。
コサックと紛争
コサックは常に紛争状態にありました。
彼らはロシア政府の軍事作戦に参加し、近隣諸国と戦ったり、彼ら自身の間で戦ったり、日常的に他のコサックグループと戦ったりしました。
伝統的な武器は、ランスとサブラ、ベルトのナイフ、および 4 フィートの鞭 (ナガイカ) でした。 ) の本の中で。
戦術の中でも、コサックはその勇敢さと卑怯さでも知られていました。
彼らは、グループからはぐれた人を見ると、背中の衣服を含むすべてを剥ぎ取り、捕虜として売ることがよくありました。
彼らは、たとえ紛争の最中であっても、寝返ることでも知られていました。
敵に脅されれば、彼らは逃げた。彼らは、敵の数を 2 対 1 で上回った場合にのみ戦いました。
軍事的民主主義
コサックは農奴制度を避け、自分たちの指導者を選び、自給自足しました。
水差し これは、コサックが重要な決定を下し、指導者を選出し、土地を分配し、犯罪者を処罰する年次会議でした。
voikam として知られるコミュニティ 、 選出されたリーダーであるアタマンによって率いられました。 多くの場合、コミュニティの最年長メンバーでした。
コミュニティは挙手と「リュボ！」 の叫び声で候補者に投票しました。 （「それは私たちの喜びです！」） そして「ねゆぼ！」 (「それは私たちにとって喜ばしいことではありません!」)。
彼らの法制度に関しては、 泥棒たちは乙女と呼ばれる広場で公開でむち打ちに処されました。 クリュッグの下で。
他人から盗んだコサックは、溺死によって死刑を宣告されることもありました。
軍事法廷で有罪判決を受けた兵士たちは、消防団によって処刑された兵士のベンチの上にひざまずきながら、公開でむち打たれた。
女性と結婚
コサックには領主や財産がなかったことに加えて、女性もいなかったため、問題が生じました。
初期のコサックのライフスタイルには結婚生活が含まれていなかったため、彼らの社会の成長は、新たな難民の到着、または襲撃中に捕らえられた女性の子孫に依存していました。
結婚式が行われる場合、夫婦は公の場に現れて夫婦であることを宣言します。
離婚も同様に簡単でした。しかし、離婚した妻を別のコサックに売ることもよくありました。
女性は、家の世話や子育てなど、集落内で従属的な役割を果たしました。
夫は罰を受けずに妻を虐待し、売り、殺害する可能性があり、多くの女性がコサックの結婚観を嫌悪するようになりました。
コサックとロシア国境
ツァーリが提供した自治権と引き換えに、コサックは軍事援助を提供した。
帝国の衛兵として配置された彼らの野営地は、ドン川、ウラル山脈、シベリア、黒海の近くにありました。
当初、ロシア政府はコサックが国境を拡大しようとすることに懐疑的でした。
この見方は 1570 年に変わり、イワン雷帝が火薬、鉛、資金と引き換えにコサックを傭兵として雇いましたが、それらは豊富ではありませんでした。彼らの任務完了により、タタール人とトルコ人に奴隷にされていたロシア人捕虜が解放されました。
コサックは、ロシア帝国の国境を拡大し、定義し、保護することに貢献しました。
ツァーリは、冷酷な戦士を必要とする戦争や軍事作戦の最前線にコサックを配置することがよくありました。
軍事的にも政治的にも皇帝ロシアに依存していましたが、皇帝はコサックが独立国家として領土を統治することを許可しました。
17 以降 世紀に入り、ロシア政府はコサックの数が増加するにつれ、彼らの自由と特権を制限しようとしました。
彼らはコサックに対し、砦に加わった難民を返還するよう要求した。コサックはこれを彼らの伝統と自由を侵害する試みであるとみなしました。
18 日 の終わりに 世紀になると、国境ははるか南に移動しました。それはコサックの軍事的重要性を低下させるのに十分な距離を移動した。
さらにツァーリは難民を抑圧し、貴族の領地に戻そうとした。この背後にある理由は、非常に多くの農奴が去り、コサックに加わったのを見て怒った貴族たちです。
伝統と自由に対する不当な行為に復讐するために、コサックは反乱を起こし、3 つの大きな反乱を引き起こしました。
1670 年のコサック革命
ヴォルガ地方では、1670 年から 1671 年にかけて、ドン川地方出身のコサック、ステパーン ラジンがコサックの反乱を主導しました。
この蜂起により、この地域で地位を確立した裕福なコサックと、自由な土地を求めて逃亡した農奴が集結しました。
この反乱には社会的抗議の要素がありましたが、彼らの本来の目的は村を破壊して略奪することでした。
しかし、すぐにそれは農民の不安の象徴となり、そのため政治的なものになりました。
新たな目標は、コサックの独立を守り、中央集権的な政府に抗議することでした。
彼らはツァーリを支持しているが、上流階級だけでなく民衆のニーズに応える人物を求めていることを公にしました。
ラジンは村を破壊し略奪することで当局から権力を奪い、農民にさらなる自治権を与えようとしました。
反乱の終わり
反乱はゆっくりと終わり、政府の統制が強化されました。
コサックは自治権の一部を失い、ツァーリは将来の反乱を恐れて上流階級と緊密に結びついていた。
同時に、反乱は貧しい人々の社会意識をゆっくりと目覚めさせました。
さらに、反乱は数え切れないほどの敗北を喫した。そのうちの 1 つは、西ヨーロッパの軍事技術を使用したロシア軍で、規律も装備も整っていないラージンの 20,000 人の軍隊を破りました。
ラジンはドン川に逃亡し、そこで皇帝に忠実なコサックが彼を捕らえ、皇帝当局に引き渡しました。
彼はモスクワに連行され、公開で拷問を受け、四つ切り（首を切る前に腕を肘まで、脚を膝まで切り落とす）によって処刑されました。
このような結果にもかかわらず、ラジンは今でもフォークヒーローとして人気があります。
ブラヴィンの反乱
1707 年、ドン コサックのコンドラティ ブラヴィンが農民反乱を主導しました。
反乱は、ピョートル大帝が主人からドン川に逃げた 60,000 人の農奴を集めるよう命じたために始まりました。
1707 年 10 月 8 日、反乱軍は 3,000 人の農奴を集めたロシア軍を殺害する攻撃を行いました。
どんなに崇高な大義であっても、すべてのコサックがブラヴィンを支持したわけではありません。
皇帝への忠誠を保ち続けた一部のアタマンは、ブラヴィンとその反乱軍を捕らえることを計画した。後者は、2 回目の攻撃を開始する前に再編成するためにすでにドネツク川流域の西に来ていました。
1708 年 2 月、反乱軍はロシア人に対するさらなる反乱のためにドン川に戻り、ドン川の政治的中心を占領してモスクワに進軍しました。
同時に、皇帝はブラビンとその軍隊を捕らえるため、3,200 人のロシア兵からなる軍隊を組織しました。
さらに、ブラヴィンの軍隊の一部のコサックが彼に対して共謀しました。
1708 年 7 月 7 日、ブラビンは頭を撃たれて死亡しているのが発見されました。
それが自殺によるものなのか、それとも彼に対して共謀した者によるものかはまだ不明です。
ブラヴィンの反乱は彼の死によって終わりました。
プガチョフの反乱
プガチョフの反乱は 1774 年から 1775 年の間に起こりました。
この名前は、ロシア最大の農奴反乱を率いた無名のドン・コサック、エメリャン・プガチョフにちなんで命名されました。
プガチョフは、自分は 1763 年の暗殺から逃れたピョートル 3 世であり、ヤイク川の向こうのコサックの一員であると主張した。
彼はピョートル 3 世には似ていませんでしたが、コサック、農奴、工場労働者は彼のカリスマ性とリーダーシップの資質に惹かれました。
反乱の主な構成員は、経済的貧困に苦しみ、キリスト教への強制改宗を求めるエカチェリーナ 2 世の要求に憤慨していたコサック人でした。
プガチョフは命令に反対し、宗教の自由を約束したため、彼の人気はさらに高まりました。
彼らは領地を荒らし、貴族を虐殺し、都市を征服しました。
反乱の崩壊とその後
反乱軍は多くの敗北に直面し、その中には 9,000 ～ 10,000 人の反乱軍が死亡したものも含まれます。
1774 年 8 月 21 日までに、ドン・コサックはプガチョフが帝政ロシアのピョートル 3 世ではないことに気づきました。
ロシア軍は 1775 年 9 月までに反乱を鎮圧しました。
プガチョフは逃げようとしたが、同胞のコサックが彼を裏切り、ツァーリ当局に返した。
彼は 1775 年 1 月 21 日にモスクワで公開で四分の一にされ、斬首されました。
反乱後、エカチェリーナ2世は農奴を残酷に弾圧した。彼女はさらにコサックの特権を削減し、ロシア全土にいくつかの駐屯地を設立しました。
今日のコサック
ソビエト連邦の解体以来、古いコサック同胞団が復活し、コサックの土地の一部がコサックに返還されました。
1999 年には 4,000 のコサック グループがありました。
ロシア政府は一部の部隊を後援しています。
他の団体は政府から距離を置いている独立系団体で、政府は彼らが腐敗し、ロシアの混乱と犯罪の責任があるとみなしている。特定の地域では、彼らは警戒を怠らない自宅警備員を組織しました。
特定のグループは、強い排外主義、人種差別主義、反ユダヤ主義の見解を持つロシア民族主義者と強いつながりを持っています。
今日、国家主義イデオロギーを推進しようとするウラジーミル・プーチン大統領の試みにおいて、コサックは政治的、経済的支援者として戻ってきました。
人類学にとっての文化的重要性
文化を研究すると、コサックはその伝統を守る人々の間で誇りを持って共有されるユニークな民族であることがわかります。
これらの伝統のいくつかは、新しく到着した人たちや元コサックの子孫によって生き続けています。そうすることで、彼らはロシアの歴史の一部だけでなく、ロシアの歴史の一部も生かし続けているのです。
ロシア政府に対する彼らの見解や行動にもかかわらず、彼らは現代に合わせて進化しており、それが彼らの文化と伝統を生かし、成長させ続ける鍵となっています。
<ブロック引用>文化は人々をより深く理解してくれます。そして、彼らが魂の中でお互いをよりよく理解できれば、経済的、政治的障壁を乗り越えることはより簡単になります。しかし、まず最初に、隣人も結局は自分たちと同じで、同じ問題、同じ疑問を抱えているということを理解する必要があります。
– パウロ コエーリョ、ブラジルの作詞家、小説家。