はじめに：ロシア最古の戦士集団「コサック」
歴史に名を刻む戦士たちの中でも、コサックはロシアにおいて最も古い部類に属する存在です。彼らは使用人として歩み始め、やがてロシアの軍事組織の一翼を担うようになりました。しかし、その自由が脅かされたとき、彼らは立ち上がって反乱を起こしたのです。
コサックは今日まで存続するロシアの戦士集団ですが、かつてのような軍事的な力は失われています。それでも彼らは、ロシアの国境拡大に大きな役割を果たし、ロシア史上最大級の三つの反乱の火種となった歴史を持っています。
コサックの起源
「コサック」という言葉は、テュルク語の「カザク（自由な男、冒険者）」に由来するとされます。テュルク系民族とは、テュルク諸語を話す多様な民族集団の総称で、中央・東・北・西アジアおよびヨーロッパの一部に分布しています。
コサックの出自については、いくつかの説が唱えられてきました。
- 一つは、ロシア中西部に住んでいたテュルク語を話す半独立のタタール集団だったという説。
- 別の説では、紀元前7世紀頃の中央アジアの猛々しい遊牧民スキタイ人の子孫とされることもあります。
- さらに伝説では、神話的な存在から進化したとも語られています。
最も有力視されているのは、ポーランドとロシアで農奴制（封建制下の農民の身分）から逃げ出した農民たちが起源だという説です。これらの諸説があるものの、現代のコサックたちは自らのルーツを、現在のロシア南部とウクライナにあたる地域の14世紀に遡ると考えています。科学者たちは、彼らがスラヴ系とテュルク系の混成であると見ています。
初期のコサックは、逃亡農民、逃亡奴隷、脱走した囚人、軍隊を捨てた兵士たちの寄せ集めでした。彼らはロシア当局の手の届かない国境地帯、ドン川、ドニエプル川、ヴォルガ川沿いに住み着き、略奪や狩猟、漁労、牧畜で生計を立てながら、やがて自衛のための武装集団を形成していきました。
まもなく傭兵たちは名うての騎手として認められ、自由な気風を持つ農民騎士の戦士階級へと発展します。300年にわたる歴史の中で独自の習慣と伝統を育み、ロシア軍の特別部隊として組み込まれるまでになったのです。
彼らの象徴は、脇腹に槍を受けながらも立ちはだかる鹿でした。伝統的な服装はチュニックと黒い長帽（または毛皮の帽子）です。清潔さ、誠実さ、もてなしの心、武芸の腕、そしてツァーリへの忠誠心が、彼らの尊ぶ価値観でした。一方で、酒を飲むことはコサック文化の重要な要素であり、飲まないことがむしろ禁じられていたほどです。
コサックの共同体
コサックは自律的な自治社会を組織することに成功しました。それぞれの集団は固有の名称、軍隊、選挙で選ばれた指導者を持ち、独立した行政単位として機能していました。砦のネットワークを築くと、その数はさらに増加していきます。
最初に現れたドン・コサックは、コサック諸集団の中で最大かつ最も支配的な勢力でした。現在のロシア南部、ドン川流域に住む傭兵集団であり、16世紀以降には最強の軍事・政治ネットワークへと成長します。その勢力はあまりに大きかったため、ツァーリ・ロシアのピョートル大帝も彼らを公式に承認し、印章を与えました。
彼らはウクライナ、ヴォルガ川沿岸、チェチェン、東カフカースにも入植地を築きました。1914年の時点で、その共同体の大半は、黒海、カスピ海、カフカースに挟まれたロシア南部に存在していました。
コサックと戦争
コサックは常に戦闘状態にありました。ロシア政府のために遠征に赴くこともあれば、隣人や仲間同士で争い、他のコサック集団と日常的に衝突することもあったのです。
伝統的な武器は槍とサーベル、腰に差す短剣、そして約1.2メートルの鞭「ナガイカ」でした。戦術面では、勇敢さと臆病さの両方で知られていました。集団からはぐれた者を見つければ服までも剥ぎ取り、捕虜として売り払うことも珍しくありませんでした。さらに戦況の途中で寝返ることでも悪名高く、敵に脅かされれば逃走し、数で2対1以上の優位にあるときしか戦おうとしなかったといいます。
軍事的民主主義
コサックは農奴制を拒み、自らの指導者を選び、自給自足の生活を送りました。「クルグ」と呼ばれる年次総会では、重要な決定を行い、指導者を選挙し、土地を分配し、犯罪者を裁きました。
「ヴォイスコ」と呼ばれる共同体は、選挙で選ばれた指導者「アタマン」に率いられ、アタマンはしばしば共同体の長老が務めました。指名候補への投票は挙手と、「リューボ！（賛成だ！）」「ネリューボ！（賛成せず！）」という声によって行われました。
法制度については、泥棒は「マイダン」と呼ばれる広場で公開むち打ちに処されました。仲間から盗んだコサックは、水責めによる死刑を宣告されることもありました。軍法会議で有罪となった兵士は、ベンチに膝をついた姿勢で公開むち打ちの刑に処されたのです。
女性と結婚
領主も財産も持たなかったコサックのもとには、当初女性がいませんでした。これは深刻な問題でした。初期のコサックの生活様式には結婚生活が含まれていなかったため、社会の成長は新たな難民の到来か、襲撃で捕らえた女性の子孫に依存していたのです。
結婚が行われる際には、夫婦が公の場に現れて夫婦であることを宣言しました。離婚もまた容易でしたが、多くの場合、離縁された妻が別のコサックに売られる形を取りました。
女性たちは入植地において従属的な立場に置かれ、家事と子育てを担いました。夫は妻を虐待し、売り、殺しても罰せられないため、多くの女性がコサックの婚姻概念を憎んだといわれています。
コサックとロシアの国境
ツァーリが自治権を与える見返りに、コサックは軍事的支援を提供しました。皇帝親衛隊として駐屯し、そのキャンプはドン川、ウラル、シベリア、黒海周辺に置かれていました。
当初、ロシア政府はコサックの国境拡大への貢献を疑っていました。しかし1570年、イワン雷帝が火薬、鉛、資金と引き換えにコサックを傭兵として雇用したことで、この見方は変わります。彼らは任務を完遂し、タタール人とトルコ人に奴隷として囚われていたロシア人捕虜を解放したのです。
こうしてコサックは、ロシア帝国の国境を拡大し、定義し、防衛する存在となりました。ツァーリは、冷酷な戦士を必要とする戦争や遠征の最前線に、しばしばコサックを投入しました。ツァーリ・ロシアに軍事的・政治的に依存しながらも、ツァーリはコサックに対して、自らの領土を独立国家のように統治することを許していたのです。
しかし17世紀以降、ロシア政府はコサックの数が増えるにつれ、彼らの自由と特権を制限しようとしました。政府は、砦に加わった難民を引き渡すよう要求します。コサックたちはこれを、自分たちの伝統と自由への侵害だと受け止めました。
18世紀末には国境が大きく南へ移動し、コサックの軍事的価値は低下しました。加えて、ツァーリたちは領主の怒りを鎮めるべく、農奴を奪われた貴族たちのために、難民を抑圧して荘園へ送り返そうとしたのです。伝統と自由への不正義に報復するため、コサックは反旗を翻し、三大反乱につながっていきました。
1670年のラージンの反乱
1670年から1671年にかけて、ドン川地方出身のコサック、ステンカ・ラージンがヴォルガ地方で反乱を指導しました。この蜂起には、地域に確固たる地盤を築いていた富裕なコサックと、自由な土地を求める逃亡農奴が結集しました。
反乱には社会的抗議の側面がありましたが、当初の目的は村の破壊と略奪でした。しかしやがて農民の不満の象徴となり、政治的な性格を帯びるようになります。新たな目標は、コサックの独立を守り、中央集権政府に抗議することでした。
彼らはツァーリこそ支持するが、上流階級だけでなく民衆の声に耳を傾ける統治者を求めていると訴えました。ラージンは村々の破壊と略奪を通じて、権力を当局から奪い、農民により大きな自治権を与えようとしたのです。
反乱の終焉
反乱は徐々に鎮圧され、政府の統制は強化されていきました。コサックは自治権の一部を失い、ツァーリは将来の反乱を恐れる両者の思惑から、上流階級との結びつきを深めます。一方で、この蜂起は貧しい人々の社会意識を目覚めさせるきっかけともなりました。
反乱軍は無数の敗北を喫しました。西欧式の軍事技術を用いたロシア軍は、規律も装備も不十分なラージンの2万の兵力を打ち破ったのです。ラージンはドン川へ逃れましたが、ツァーリに忠誠を誓うコサックに捕らえられ、当局に引き渡されました。
彼はモスクワに移送され、公開の場で拷問され、四つ裂きの刑（まず肘までの腕と膝までの脚を切断され、その後首を斬られた）で処刑されました。それでもラージンは今日なお、人気のある民衆的英雄であり続けています。
ブラヴィンの反乱
1707年、ドン・コサックのコンドラーチー・ブラヴィンが農民反乱を指導しました。発端は、ピョートル大帝が、主人から逃れてドン川に逃げ込んだ6万人の農奴を連れ戻すよう命じたことにあります。
1707年10月8日、反乱軍は3,000人の農奴を確保していたロシア軍への攻撃を仕掛けました。しかし大義ある反乱であっても、すべてのコサックがブラヴィンを支持したわけではありません。ツァーリに忠実な一部のアタマンたちは、ブラヴィンと反乱軍の捕縛を企てました。当時、反乱軍は第二次攻撃に備えて再編成するため、ドネツ川流域の西方に移動していました。
1708年2月、反乱軍はドン川に戻り、再びロシア軍への反撃を開始。ドン川の政治的中心地を掌握し、モスクワへ進軍しようとしました。これに対しツァーリは、ブラヴィンとその部隊を捕捉するため3,200人のロシア兵からなる軍を組織します。
さらに追い打ちをかけるように、ブラヴィンの部隊内の一部のコサックが彼に対する陰謀を企てました。1708年7月7日、ブラヴィンは頭部を撃たれた状態で死んでいるのが発見されます。自殺だったのか、陰謀者による犯行だったのかは、今なお謎のままです。彼の死とともに、ブラヴィンの反乱は幕を閉じました。
プガチョフの反乱
プガチョフの反乱は1773年から1775年にかけて起こりました。名前の由来となったのは、無名のドン・コサック、エメリヤーン・プガチョフです。彼はロシア史上最大の農奴反乱を率いました。
プガチョフは、1763年の暗殺から逃れ、ヤイク川の向こうのコサックたちの中に生きていた「ピョートル3世」であると自称しました。外見こそ似ていませんでしたが、コサック、農奴、工場労働者たちは、そのカリスマ性と指導力に惹きつけられていきます。
反乱の主体は、経済的困窮に苦しみ、エカチェリーナ2世によるキリスト教への強制改宗命令に憤っていたコサックたちでした。プガチョフはこの命令に反対し、信教の自由を約束したことで、さらなる人気を獲得します。反乱軍は荘園を荒らし、貴族を虐殺し、都市を征服していきました。
反乱の崩壊とその後
反乱軍は度重なる敗北を経験し、ある戦いでは9,000〜10,000人の反乱軍が命を落としました。1774年8月21日までに、ドン・コサックたちはプガチョフが本物のピョートル3世ではないことを見抜きます。ロシア軍は1775年9月までに反乱を完全に粉砕しました。
プガチョフは逃亡を図りましたが、味方であるはずのコサック自身に裏切られ、当局に引き渡されます。1775年1月21日、彼はモスクワで公開の場にて四つ裂きの刑に処されました。
反乱後、エカチェリーナ2世は農奴を容赦なく弾圧しました。コサックの特権はさらに削減され、ロシア各地に複数の駐屯地が設置されることになります。
現代のコサック
ソビエト連邦の崩壊以降、古きコサックの同胞団の復興が進み、一部のコサックの土地は彼らに返還されました。1999年には4,000のコサック集団が存在したとされます。
ロシア政府は一部の部隊を支援しています。一方で、政府から距離を置く独立系の集団もあり、政府は彼らを腐敗しており、ロシアの混乱と犯罪の原因と見なしています。こうした集団の一部は、特定の地域で自警団を組織しました。
また、排外主義的・人種差別的・反ユダヤ主義的な思想を持つロシア民族主義者と強い結びつきを持つ集団もあります。今日、ウラジーミル・プーチンが民族主義イデオロギーを推進する中で、コサックは政治的・経済的な支持基盤として復活を遂げているのです。
人類学における文化的意義
文化研究の観点から見ると、コサックは極めて独特な存在であり、その伝統を受け継ぐ人々が誇りをもって共有しています。こうした伝統の一部は、新たな加入者や旧コサックの子孫たちによって今も守られています。それはロシアの歴史の一部を、そして彼ら自身の歴史を生かし続ける営みでもあるのです。
ロシア政府への見方やその行動はどうあれ、コサックは時代とともに進化してきました。それこそが、彼らの文化と伝統を生かし、育て続ける鍵となっているのです。
文化は人々が互いをより深く理解することを可能にする。魂のレベルで互いを理解できれば、経済的・政治的な障壁を乗り越えることは容易になる。だがまず、隣人が自分と同じように、同じ問題を抱え、同じ問いを抱えているのだと悟らねばならない。
――パウロ・コエーリョ（ブラジルの作詞家・小説家）