ラス ラハスの聖母大聖堂は、1754 年に建てられ、その後何度か再建されたカトリック教会です。コロンビアのイピアレス地方の南東 7 km、グアイタラ川沿いに位置します。この大聖堂は、伝説によれば、聖母マリアが現地の女性と聾唖の娘を見せ、娘の症状を癒し、死後に奇跡的に生き返らせた場所に建っています。コロンビアの建築家ルシンド エスピノーサと赤道エンジニアの J. グアルベルト ペレスが 1916 年から 1949 年にかけてこの近代的な建造物を設計しました。この建造物には、グアイタラ渓谷の両側を結ぶ記念碑的な橋が含まれていました。
内容:
- ラス・ラハスの歴史:マリア・ムエセス・デ・キニョネスの奇跡
- 建築史
- マリア・ムエセスの歴史的背景:ニューグラナダ副王領
- ラス ラハスの伝説の文化的重要性
- ラス ラハスへの行き方
- ラス ラハス博物館 (+ 入場料)
- 旅行のヒント
この大聖堂は、南米のカトリック教徒によって守られてきた物語を伝えています。この物語は歴史的および文化的にかなり関連性があり、カトリックを信奉していなくても、植民地時代の南アメリカにおける重要な歴史的背景を示すものであるため、一見の価値があります。
物語によると、1754年にアメリカにいた女性、マリア・ムエセス・デ・キニョネスは、イピアレスに向かう途中で峡谷を歩いていたところ、激しい嵐に見舞われ、近くの洞窟に避難しなければならなかった。彼女はこの地域に悪魔が現れるという地元の人々の話を知っており、聖母マリアに祈りました。後ろから片手が彼女の肩に触れ、彼女は恐怖に振り向いたが、何も見えなかった。怖くなった彼女は、大雨が降る中、洞窟を出ました。
数日後の 1754 年 9 月 16 日、マリア ムエセスは生まれつき聾唖だった娘ローザとともに再び渓谷を旅しました。彼らはまた嵐に見舞われました、そしてローザは言いました。彼女は母親に「メスティーサが私を呼んでいる」と言いました。マリア・ムエセスさんは娘の元へ急いで向かい、娘は初めて話し、彼女が指差したメスティーサを見た。川を守る大きな堆積岩であるラジャの一つに聖母マリアが立っていた。
マリア・ムエセスはこの出来事について話しましたが、誰も信じませんでした。しかし、ローザが若くして亡くなったとき、マリア・ムエセスは聖母マリアが彼らに現れた場所にローザの遺体とともに戻り、彼女の魂のために祈りました。そしてここにローザがいたのです。奇跡的に生き返った。その瞬間以来、この場所はカトリック教徒にとって重要な巡礼地となり、長年にわたって 4 つの神殿が建設され、1952 年にバチカンはこの場所に正教会の戴冠式を行いました。
建築史
ラス ラハスの聖堂は、宗教的な重要性だけでなく、建築の美しさでも知られています。この教会は南米で最も美しい教会であると多くの人に考えられており、その厳しい立地が賞賛されています。
啓示の現場に建てられた神社の最初の記録は、1756年から1764年にかけて南米を旅行したスペイン人フランシスコ会士フアン・デ・サンタ・ゲルトルディスの日記にあり、それは明らかに修道士ガブリエル・ヴィラフェルテによって建てられたと思われる簡素な小屋で構成されていた。わらと木でできたもの。
出典は第 2 神殿の建設時期によって異なります。 1769 年から 1776 年にかけて司祭エウセビオ メヒア イ ナバロによって建てられたという説もあります。この 2 番目の構造はレンガを使用し、その上にドームがありました。 1802 年に建てられたという説もあります。
3 番目の神殿の建設は 1859 年から 1893 年にかけて行われ、ホセ・マリア・ブルバーノ・エスパーニャ・イ・ララ神父と建築家マリアノ・アウレスティアが指揮しました。この寺院はドームを失いましたが、より大きなサイズと、メインブロックの上に立つ小さな建物の隣に 2 つの小さな塔がありました。
4 回目で最後の建設は 1916 年から 1949 年にかけて行われました。この仕事は赤道技師 J. グアルベルト ペレスとコロンビア人建築家ルシンド エスピノーサに与えられ、グレーと白の石を使った恐るべきネオ ゴシック様式の建造物を生み出しました。現在の教会は川面から頂上まで100メートル、長さ27.5メートル、幅15メートルで、その前にある峡谷の両側を繋ぐ橋は長さ20メートル、幅17メートルである。 、そして、そこにはずっと天使の像が飾られています。
イピアレスの数キロ北にあるパストで生まれた建築家ルシンド・エスピノーサは、微積分や建築に関する正式な教育や訓練を受けず、独学の専門家でした。彼はラス・ラハスが終わる4年前に亡くなった。現在、教会の壁にはエスピノーサの言葉を引用した彫刻が見られます。そのうちの 1 つは、「記念碑を探しているなら、周りを見回してください」と書かれており、ラス ラハスが建てられた自然の場所に対する彼の賞賛を表しています。この理由から聖母マリアによって選ばれたと信じられています。
マリア・ムエセスの歴史的背景:ニューグラナダ副王領
18 世紀のラテンアメリカは先住民にとって楽園ではありませんでしたが、最終的には植民地支配に終止符を打つことになる新しいアイデアが最近この地域に入り始めていました。スペイン人は 1492 年からそこに住んでおり、ポルトガル人もそれとほぼ同じ期間そこにいました。ラテンアメリカは経済を改善するためにヨーロッパの王室の裏庭として機能しましたが、主にスペイン人を含む多くの人々が状況にうまく対処できず、植民地から得た富は世界の他の地域に流れてしまいました。
1717 年までにニュー グラナダ副王領 (スペイン語:Virreinato de la Nueva Granada) が設立され、コロンビア、ベネズエラ、エクアドル、パナマの国々がスペインの統治下に統合されました。副王領の首都は現在のコロンビアの首都であるボゴタ市でした。スペイン王室は、この地域の支配を最大限に高めるためにこれを創設しました。これはスペイン人にとって、南米での金生産の恩恵を受け続けるために非常に重要であり、戦略的な位置により海賊行為と戦うことができました。
神権は啓蒙思想を南アメリカにもたらし、現在ヨーロッパでもその思想が台頭し始めています。これらの貴族たちは、ブルボン家の改革と副王領の行政、生産、商業機関の近代化を目的としたさまざまな政策を提唱しました。注目に値する例としては、副王マヌエル・ギリオールによるボゴタ初の公共図書館の開設や、南米の港間の商業活動を復活させた自由市場の実施などが挙げられる。
スペインの植民地支配下で、南米の先住民族はずっと前から副王の奴隷となり、金鉱山や銀鉱山で労働し、ヨーロッパに輸出してヨーロッパと交渉するためのジャガイモ、トウモロコシ、タバコを収穫することを強制されてきた。さまざまなカトリック宣教師の遠征もあり、奴隷は主人によって大衆に強制的に参加させられます。
副王権はスペイン王室のために働く外部情報源であり、その主な目的はスペインのために物資を収集することでした。しかし、こうした啓蒙主義の自由主義的な考え方は、土着の細菌にも浸透し、最終的にはシモン・ボリバルやホセ・デ・サン・マルティンなどの人物に解放運動を始めるきっかけを与えました。
ラス ラハスの伝説の文化的重要性
マリア・ムエセス・デ・キニョネスの物語は、スペイン以前の宗教がカトリックの命令に対して敗北したことを示しています。この物語は、他の物語とともに、多くの人々が実践を強いられてきた征服者の宗教をいかにアメリカ人自身が受け入れたいと考え始めているかを示している。マリア・ムエセスは、過剰な税金と強制労働にうんざりし、屈辱と服従に慣れた社会に住んでいます。カトリック教は主にアメリカ人に受け入れられているが、依然としてローマ・カトリック教会の管理下にあり、そのためアメリカ人は王室の奴隷と同じように扱われている。
マリア・ムエセス・デ・キニョネスの娘は、聖母マリアを「メスティーサ」と呼んでいます。この言葉は混血を意味し、スペイン人の両親とアメリカ先住民の両親の間に生まれた人のことを指します。先住民の女性に対する聖母マリアの啓示は、スペイン人が到来する前に南アメリカの人々が信じていた先住民の神をカトリックの神が徐々に置き換えていくときに起こります。
メキシコにおける混血マリアのもう一つの姿であるグアダルーペの聖母について書いたウルフ（1958年）によれば、カトリックの聖人をメスティーサとして表現することは、アメリカ人のカトリック文化への統合を表しているという。
この教会は、メキシコの記念碑と同様に、アメリカ人がスペインの宣教活動と植民地支配を経験したという信念の劇的な変化を象徴しており、ラテンアメリカのこの地域におけるカトリックの完全な採用に向けた最も重要な一歩の一つを記念しています。しかし、最大の独立戦争の一つを指揮したシモン・ボリバルのようなリバタリアンの人物が示すように、この変化は政治的な領域ではなく、宗教的な面に限って興味深いものである。
ラス ラハスへの行き方
ヌエストラ・セニョーラ・デ・ラス・ラハス聖堂への訪問に興味がある読者のために、ここにあなたが必要とする最も重要な情報があります。コロンビアの唯一の国際空港はボゴタ空港です。他の国から飛行機で旅行する場合は、ここから旅が始まります。季節にもよりますが、ボゴタからイピアレスまでは 3 時間強で約 300 ドルの飛行機に乗ることができます。または、パストに行き、そこから 250 ドルでミニバスに乗ることができます。
イピアレスからはターミナルに行き、そこからラス ラハスの聖域行きのバスに乗る必要があります。料金は 3,000 ペソ、所要時間は約 15 分で、この素晴らしく息をのむような建造物を探索する準備が整います。教会自体の入場は無料ですが、博物館の入場料は 3,000 ペソかかりますが、これは 1 米ドル未満です。
もっと冒険したいと思っていて、数ドルが残っている人のために、イピアレスから聖域まで設置されているケーブルカーがあります。料金は 6,000 ペソ (1.63 米ドル) で、そこから 1 キロメートル歩く必要がありますが、9,000 ペソ (2.45 米ドル) でタクシーを利用することもできます。
ラス ラハス博物館
ラス ラハスには、橋の高さより低い教会の主要な建物の下に博物館があり、教会の絵画からスペイン以前の先住民文化の道具に至るまで、あらゆるものが収蔵されています。グアイタラ渓谷のこの地域は、スペイン人が到着する前はロス・パストス族によって支配されており、この博物館は先住民の墓地の上に建てられたと言われています。
博物館では、第 4 神殿の建設のさまざまな段階を描いた絵画や写真が展示されているほか、イエスや聖人たちの絵が描かれたさまざまな窓や、壺や花瓶などのパストスの所有物が展示されています。入場料は 3,000 コロンビア ペソ、約 0.80 ドルです。
旅行のヒント
イピアレスとラス・ラハスの聖域があるナリーニョ県は非常に寒いです。熱帯に位置するため、年間を通じて平均気温は15℃で一定です。必ず暖かい服装で、場合によってはスカーフや手袋も持参してください。
特に教会の周りの小道では、地形がでこぼこしている場合があります。特に美術館などは階段もあるので、高い坂やオフィス用の服装ではなく、動きやすい服装をした方が良いでしょう。