神話は口承文学と文書文学の両方のジャンルです。これらは特定の文化に属する伝統的な物語のコレクションであり、多くの場合、超自然的な生き物、神、王、英雄などに関する物語が含まれます。それらは、自分たちの存在の起源、世界の起源、および合理的に説明できないその他の現象を説明するために社会によって開発されました。
世界のすべての文化には、独自の神話のコレクションがあります。しかし、最も魅力的なのは、メソポタミア文明として知られる世界最古の文明の出身者でしょう。メソポタミアは、人類が初めて複雑な社会を形成し始め、農業、灌漑、動物の家畜化、執筆などの重要な活動を発展させた場所です。ここは最古の文学作品の起源でもあり、史上最古の神話であると考えられています。存在してきました。
これらの要因は、このトピックをさらに詳しく調査するあらゆる理由を与えます。そこで今日の記事では、世界最古の文明において神話の物語がどのようなものだったのかを見ていきます。この古代文明のいくつかの神話を取り上げ、これらの物語がさまざまなメソポタミア文化における信仰をどのように形成し、合理化したかを見ていきます。
神話は私たちに何を伝えているのでしょうか?
始める前に、まず神話の物語がなぜ重要なのか、神話の物語がどのような目的を果たし、どのようなメッセージを伝えようとしているのかを理解しましょう。
いくつかの神話は現実に基づいていますが、他の神話は完全に架空のものです。しかし、たとえそれらが実際の出来事に基づいているとしても、その出来事が実際に起こったという証拠はありません。したがって、これらの物語の起源はほとんどの場合不明です。
これらの物語の多くの目的は象徴的であり、人々にインスピレーションを与えることを目的としています。 「正しいこと」をするという希望と動機の物語はよく見られます。また、何が受け入れられ、何が受け入れられないかを決定する社会規範も指示します。
さらに、これらの物語の登場人物はロールモデルとして機能し、社会の一員としての義務と責任を伝えます。たとえば、主人公は、心地よい資質や特徴を備えた理想的な人物として描かれることがよくあります。彼らが常に責任を果たし、すべての努力で常に勝利を収めていることを示しています。多くの物語は、視聴者に特定の道徳や教訓を教えるような、必ずしも前向きな雰囲気で終わるわけではありません。
これらの物語は、死、誕生、死後の世界、起源、善と悪などの人間の関心事にも取り組んでいます。そして彼らは、なぜ物事がそうなっているのかを説明しようとさえします。これはある程度の明確さをもたらし、未知のものに対する人類の一般的な好奇心を満たしました。
さらに、神話は文化がその伝統や信念を伝え、合理化する方法でもあります。これらの物語を信じることは、志を同じくする人々が団結し、一つのコミュニティとして認識する方法でした。
最も重要なことは、人々がかつてどのような生活を送っていたのか、何を考えていたのかについても教えてくれるということですが、この情報は常に歴史的に検証できるとは限りません。
私たちが今日神話だと思っているものは、過去には文明に従った宗教だったのではないかとさえ信じている人も多い。
メソポタミアとメソポタミアの神話の簡単な紹介
メソポタミアとはギリシャ語で「川の間の土地」を意味し、ユーフラテス川とチグリス川の間にある細長い土地を指します。文明は人類の偉大な発展が起こった場所であるため、文明の発祥の地として知られています。
メソポタミアは、今日のイラク、シリア、トルコ、クウェートの地域にまたがる既知の最古の文明で、11,000年から12,000年前に発展しました。ここは、人類が最初に定住し、農業活動に従事し、コミュニティを確立し始めた場所です。
時間が経つにつれて、これらの社会は独自の文化を発展させ、さらに独自の歴史を発展させ、不可解なことに対応し、価値観や認識を伝えてきました。
メソポタミア神話は、古代メソポタミアにかつて存在したさまざまな文化の伝統的な物語を集めたものです。古代メソポタミアには、シュメール文化、アッシリア文化、アッカド文化、バビロニア文化など、多くの著名な文化が存在しました。彼らは皆、語るべき独自のストーリーを持っていましたが、共通のテーマを共有しており、ストーリーはお互いにインスピレーションを受けているようでした。
メソポタミア神話には、古代メソポタミアの叙事詩、賛美歌、詩、儀式書など、あらゆる種類の文学作品も含まれます。
メソポタミアの神話についてどうやって知ることができるでしょうか?
他の古代文明に比べて、メソポタミア神話に関する情報は限られています。これは主に、メソポタミア文明の古さによるものです。将来の世代が発見して解読できるように、これらの要素の限られたアーティファクトまたは断片のみが残されました。
メソポタミアは文字体系を開発した最初の文明です。文明は、くさび形の記号を使用して、粘土や石の板に刻印を入れ、言語で文字を書きました。これは楔形文字であり、最も初期の文字形式の 1 つです。これらの文書のほとんどはシュメール語とアッカド語で書かれています。当時、タブレットに文字を書くという仕事は、宮殿や寺院で働いていた書記官に割り当てられていました。メソポタミア文学が生き残ることができたのは、これらの石板のおかげです。
前述したように、メソポタミア神話にはあらゆる種類の文学作品が含まれます。これらの現存するタブレットの一部には、警告を解釈する大きなテキストが含まれています。
古代メソポタミア人は、神々がサインや記号を通じて自分の意志を伝えると信じていました。したがって、人々はこれらのアラートとそれに関連するインシデントに気づくでしょう。これらの警告のパターンに気づいたり、その意味を解読できれば、特定の儀式を行うことで不幸を予測し、その発生を防ぐことができます。これらのテキストの中で最も注目に値するのは、シュンマ・イズブとして知られるオーメン・シリーズです。
他の石板には儀式的な文書が含まれており、物語を使ってこれらの儀式の必要性を説明しています。一部のタブレットには、「人生の意味は何ですか?」などの実存的な質問に答えようとする古代の知恵が単に含まれているだけです。 「私は誰ですか？」 「私はどこから来たのですか？」 「私の人生の目的は何ですか？」 「私の運命は何ですか？」など
不一致
今日私たちが知っている神話と同様、当時の神話にも同じ物語のバリエーションがありました。地理的な違いや物理的な距離が遠ざかるにつれて、物語はますます相容れないものになっていきます。
さらに、文学作品がシュメール語やアッカド語からアッシリア語、バビロニア語、アモリ人などの他の言語に翻訳されたため、一部の物語は翻訳中に失われます。
メソポタミア神話の種類
すべての文化におけるほとんどの神話は、主に 3 つのタイプに分類できます。最初のタイプは、病因論的な神話です。これらの物語は、何かがなぜそうなのかを説明します。起源や創造の物語、あるいは登場人物の義務について語る物語は、病因神話のほんの一例にすぎません。
2 番目のタイプは歴史上の神話です。これらは、過去の出来事を演劇的な方法で伝え、物語に価値と深みを加えます。これらの物語の出来事や登場人物は、今日の出来事や登場人物、その特徴と関連している可能性があります。
最後に、心理学上の通説もあります。それらは未知への旅を描写したり、物質世界が内なる自己や意識とつながり、あるいはバランスをとる物語を語ります。
メソポタミアの神話
メソポタミア文化では多神教が実践され、擬人化された特徴を持つ神々が崇拝されました。これらの神々と女神は、ギリシャ神話と同様に、自然、世界、そしてその中での活動の要素を表していました。
物語には、非常に神話的な英雄、神、女神が登場します。以下は、多くの神話の一部となっている最も重要な神のリストです。
注: メソポタミアのさまざまな文化において、神々はその文化に基づいて認識されています。したがって、同じ神や女神が異なる名前で知られたり、文化的な仲間に対してわずかに異なる特徴や責任を持ったりする場合があります。神々の名前は括弧内に記され、その神または女神と同一視される対応する文化は括弧内に示されています。
A（シュメール人）/アヌ（アッカド人）：天空の神、本来は最高神。
エンリル（シュメール人）/エリル（バビロニア人）：大気と空の神
エンキ (シュメール人) / エア (バビロニア人):知恵と地球の神
マルドゥク (バビロニア):神々の王、エンキ作の洞窟
アッシュールまたはアッシリア (アッシリア):神々の王
イナンナ（シュメール人）/イシュタル（アッカド人）：愛、戦争、美の女神。
文化が異なれば、異なる神が神の王としての役割を果たすことに注意することが重要です。通常、最高神とされる都市の守護神です。たとえば、マルドゥクはバビロンの神々の王と考えられていますが、アンはシュメールの最高神であり、アッシュールはアッシリアで最も強力であると考えられています。
鍬の歌
シュメール文明の神話には、宇宙や神々の創造を説明する天地創造神話は存在しませんでした。彼らは、神々や宇宙はたまたま常に存在しているだけだと信じていました。このテーマは、紀元前 3000 年以降に発見された残りの文書全体を通して一貫しています。紀元前 1000 年まで しかし、地球、空、冥界、そして人類の創造を描いた物語もあります。
鍬の歌は、紀元前 3,000 年から 2,000 年の間に書かれたシュメールの天地創造神話です。エンリルがどのようにして天と地を分け、人類を創造したかを物語ります。
エンリルは最初に、彼が発明した道具である鍬を使って天と地を分離しました。彼は両方の王国がつながったままであることを保証し、現在のイラクのニップルにある山の家ドゥランキを通して天と地を結びました。
この神話で言及されている鍬は、庭の鍬というよりも鍬に似ていました。
2つの王国を分離した後、エンリルは粘土で人間を創造しました。粘土は、ほとんどのメソポタミア神話で生き物や物体を作るために使用される最も重要な原材料でした。もう一度、彼はそのプロセスに鍬を使い、最初の人間を生み出し、彼らが神に仕えることができるようにします。その後、人間はこの鍬を使って作物を栽培し、寺院を建て、武器として使用し、死者を埋葬します。
エヌマ・エリシュ
エヌマ・エリシュは、紀元前 2000 年に書かれた 7 板の長さのバビロニアの創造神話です。アッカド語で詩の形で書かれています。宇宙、神々、人間がどのように創造されたのかを物語ります。
それまではただの暗闇、混沌に満ちた海でした。この水域からは、淡水の神アプスーと塩水の女神ティアマトが現れました。彼らは一緒に他のいくつかの神々を生み出しました。最年長はエンキ/エアでした。
エアと彼の兄弟たちは騒々しくて、アプスを邪魔しました。そこで彼は子供たちを破滅させることを決意する。ティアマトはすぐにエアに警告し、エアはアプスーを眠らせることに成功し、彼を殺します。彼はアプサスの死体を引き取り、自分の家を建てます。
ティアマトはアプスーの死に激怒し、子供たちに宣戦布告する。彼女はモンスターの軍隊を作り、若い神々と戦い続けます。
一方、エアとその妻は息子マルドゥクを出産し、マルドゥクはティアマトを矢で射殺します。彼女は二つに分かれている。彼女の目はユーフラテス川とチグリス川を創造し、彼女の体はさらに分割されて天と地を創造します。次にマルドゥクは、それぞれの神々に果たすべき責任を割り当てます。
それから彼はティアマトのマスターの遺体を受け取り、彼らの血で最初の男であるルルを作成します。彼には、神々が秩序を維持し混乱を避けるのを助ける責任が与えられています。
その後、マルドゥクはバビロンの都市を設立し、その守護神となりました。
バビロンでは、バビロニアの新年であるアキトゥ祭でこの詩を朗読するのが伝統でした。
アトラハシス叙事詩
『アトラ・ハシス』はアッカドの叙事詩であり、多くのバージョンがありますが、最も完全なバージョンは紀元前 1700 年に書かれました。この叙事詩には、創造に関する物語と洪水に関連した神話が含まれています。
物語は地球が誕生した後、人類が誕生する前の時代から始まります。神々の王であり太陽と空の神であるアヌ、土地の神であるエンリル、そして海と冥界の神であるエンキが地球を守っていました。一方、他の下位の神々は地球を維持する責任を負っていました。彼らには、チグリス川とユーフラテス川の荒廃などの任務を遂行する任務が与えられた。これらの神々はその任務を気に入らず、最終的には抗議することにしました。その結果、主な神々は人間を創造し、彼らに代わって土地の世話をし、崇拝と犠牲を通して神に犠牲を捧げることを決定しました。
仕事量は神様が引き受けてくれたもので、基本的に神様はそれを気に入ってくれました。人間が人口を増やし始めると、多くの騒音と混乱が生じ始めました。特にエンリルはこの不協和音に非常に動揺していました。そして騒音の根源である人間を排除することを決意した。
人類を破壊する
エンリルは地球上にさまざまな苦難を送りますが、地球上で最も賢い男であるアトラハシスのせいで成功しません。彼は、疫病を広める責任がある神々に犠牲を捧げることによって、疫病を打ち負かすことができると他の人に語ります。そして彼らはそうしました。これに感銘を受けたエンキはアトラハシスを支持する。
人類を滅ぼす試みが何度も失敗した後、エンリルは世界を洪水させてすべての人類を溺死させることを決意しました。彼は他の神々をすべて自分の計画に含めることに成功し、彼らにアトラハシスに警告を与えず、彼らの犠牲の責任を問わないことを誓わせた。しかし、エンキは間接的にアトラハシスに知らせ、家の葦の壁を通して彼に話しかけます。彼はアトラハシスに洪水について警告し、箱舟を作り、あらゆる種類の動物のうち二匹を箱舟に入れるように指示しました。
世界が洪水に見舞われ始めたとき、アトラハシスは準備を整えます。嵐は7日間続き、その後水は静まります。エンリルと他の神々は人類が滅ぼされたのを見て、その行為に憤慨しました。そのとき、アトラハシスは自己紹介し、犠牲を捧げます。
その後、エンリルは自分の計画を共有したエンキに激怒するが、エンキは自分を弁護し、命を救うために必要なことはしたと言う。最後に、神々は集まり、不穏な騒音を減らすために人口を制御するためのさまざまな方法について話し合います。そこで彼らは、子供を産めない女性、流産と不妊症の悪魔を創造することを決定し、神に捧げられた女性は処女であることを義務付けた。
一方、アトラハシスは新世代の人類から離れた楽園に連れて行かれます。
ギルガメシュ叙事詩:メソポタミアの世界最古の文学
ギルガメシュ叙事詩は、知られている世界最古の文学作品です。これは世界最古の神話史でもあり、紀元前 2150 年から 1400 年の間に書かれました。ギルガメシュ叙事詩は、12 個の石板に記録されたシュメール文学です。これは、シュメール初期の都市の 1 つであるウルクの英雄であり、後に王となったギルガメッシュの物語を語る一連の詩です。
この神話にはいくつかのバージョンがあり、次のセクションではそのうちの 1 つを再説明します。
ギルガメッシュは有能だが傲慢な王です。彼の行動にうんざりした彼の研究は、神々に行動を求めます。神々は彼らの叫びを聞き、ギルガメッシュに謙虚さの教訓を教えることにしました。大地と豊穣の女神アルルは、野生の男エンキドゥを生み出します。彼はギルガメッシュと同じ身体的資質を持っています。エンキドゥは聖なる売春婦シャムハトによって文明人に変えられる。彼が文明人だったとき、彼は文明に触れ、ギルガメッシュに紹介されました。その後、エンキドゥはギルガメッシュの王としての地位に異議を唱え、両者は決闘を開始します。
ギルガメッシュはエンキドゥが好敵手であることに気づき、すぐに二人ともお互いに勝つことができないことに気づきました。それで彼らは喧嘩をやめて親友になりました。
不死の追求
しばらく経ち、エンキドゥは神々に対する敵対の罪で神々から死刑を宣告される。親友の死に深く動揺したギルガメッシュは、不死の探求に乗り出す。旅の途中、彼はさまざまな登場人物から、不死を求めず、ただ定命の者としての時間を楽しむようアドバイスを受けます。彼は依然として不死を追い求めようとしますが、結局失敗します。最後に、彼は不死への探求を諦め、与えられたアドバイスに従い、人生には限界があるという事実を受け入れます。彼はより賢明な人間となり、より優れた王として王国に戻ります。
これらの神話は古代メソポタミアをどのように形作ったのでしょうか?
神話と宗教は信じられないほどの政治的および行政的ツールとして使用されました。古代メソポタミアの法律は神々からの布告であると信じられていました。神々とその力の物語は、メソポタミアの政治家の間でさまざまな協定を議論し施行するために使用されました。
戦争に勝った指導者は、その勝利を神に感謝するでしょう。さらに、メソポタミアの都市の支配者たちは、神々が彼らを望んでいたため、彼らには特定の力があることを臣民に納得させたいと考えていました。これは、初期の政治家が当時のプロパガンダに神話や宗教を利用したと多くの人が信じていることです。
都市や国家には独自の守護神がいました。神話は、多くの建物の建設や芸術作品の創作の動機となり、命を吹き込まれました。たとえば、神々の彫刻や、ジッグラトとして知られる礼拝センターの建設などが挙げられます。神話は、彼らの存在や世界の仕組みを説明し、同時に彼らの歴史と文化を伝える手段としても使用されました。世界中の多くの神話と同じように。
最後に、これらの神話は、責任や規律などの価値観を植え付けました。古代メソポタミアの人々は、神々の下ではなく、神々とともに働いていると信じていました。多くの創造物語では、神が人間を創造したのは、神が行っていた仕事を人間ができるようにし、人間の負担を軽減できるようにするためでした。多くの人は、これを神々と協力し、祈り、習慣、儀式を通じて神々を幸せにしながら世界のバランスを保つ役割を果たしていると解釈しました。
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