ギリシャ神話にはたくさんの神や女神が登場しますが、9匹のネズミの影響を受けたものはありませんでした。彼らは芸術家たちに称賛され、文学、芸術、科学を体現したものでした。彼らは古代文化において、神話や詩的文章などの口承知識の源であると信じられていた9人の美しい女性でした。彼らは芸術、特に音楽、ダンス、文学に関する知識の体現者として称賛されました。
ネズミの住処はオリンポス山と考えられており、そこでオリンピックの神々を芸術で楽しませ続けていました。しかし、その後の伝統では、それらはパルナッソス山またはヘリコン山のいずれかに置かれています。彼らは歌と踊りが同等に優れていたため、チャリテ、ニンフ、セイレーンと比較されました。
ギリシャ神話のミューズ
ギリシャ神話には9人のミューズがいました。ヘシオドス、『神統記』(7 th ) 紀元前世紀）、彼らはゼウスと記憶の女神ムネモシュネであると説明されています。彼は、彼らがどのようにして人々に忘却をもたらしたのか、つまり痛みや悲しみの忘却、そして義務の停止を語ります。
時々、これらの美しい女性は、ペイリスとヘリコンの泉に関連する水の精と呼ばれていました。いくつかの物語では、翼のある馬ペガサスがヘリコンで地面に蹄を動かし、4 つの神聖な泉が湧き出た様子が語られています。ペガシドとも呼ばれるこのネズミは、その発生源から発生したと言われている。その後、アテナは馬を飼いならし、ネズミを紹介しました。
古典作家は作品の中でアポロをネズミのリーダーとして位置づけています。神話によると、ネズミたちはアポロとマルシュアスの競争の審査員を務めました。彼らはまた、オルフェウスの死体の破片を収集し、レイヴィトラに埋葬しました。後に伝わる別の神話では、彼らはタミリスから歌のコンテストに挑戦されました。そしてもちろんネズミたちが勝ち、タミリスは罰せられました。彼らはネズミの目を盲目にし、歌う能力を奪いました。
誰かがネズミに挑戦したのはこれだけではありませんでした。オウィディウスの『変身物語』の神話は、ピエリアとネズミの関係をほのめかしています。マケドニア王ピエロスには9人の娘がいて、9匹のネズミにそれぞれ名前を付けました。彼によれば、娘たちの技術は彼らによく合っていたという。こうして彼は彼らに戦いを挑んだが、娘たちが負けただけだった。ネズミたちは思い込みのせいで娘たちをおしゃべりなカケスに変えてしまった。
ネズミは誰ですか?
カリオペ
「美しい声」を意味するカリオペは、壮大なミューズの詩でした。彼女は雄弁の女神でもありました。カリオペにはオルフェウスとライナスという二人の息子がいました。ギリシャ神話では、カリオペは最も自己主張が強く、最も賢いネズミでした。ヘシオドスは彼女をすべてのネズミの中で最も重要であると説明しました。それは彼女が「崇拝する王子たちを扱った」からだ。カリオペは通常、黄金の冠をかぶり、手に巻物、ホワイトボード、または本を持って描かれます。
クリオ
クリオは歴史のミューズでした。彼女の名前は「祝う」または「有名にする」を意味します。彼女は開いた巻物を持っているか、または一連の本の隣に座っているように描かれています。 「説教者、栄光を与える者、そして歴史、偉業、功績を祝う者」とみなされる。
エラート
抒情詩、特にエロティックな詩や愛の詩のミューズであるエラートの名前は、「愛されている」または「美しい」を意味します。彼女はギンバイカとバラの花輪で作られており、キタラまたは金色の矢を持っています。シモン・ヴーエの表現では、2羽のキジバトが彼女の足元に座り、種子を食べています。いくつかのバージョンでは、エラートは松明を振るキューピッドまたはエロスを伴っていることも示されています。
エウテルペ
エウテルペは音楽のミューズでした。彼女の名前は「多くの喜びを与える人」を意味しました。エウテルペはオリンポスの神々をもてなしたと言われています。後の伝承では、彼女と他のネズミは 2 つの山に置かれていました。そのうちの 1 つはヘリコン山で、ここは女神に捧げられた重要なカルトの中心地でした。もう一つの山は城があったパルナッソス山です。この春は詩人や芸術家にとって重要な目的地でした。エウテルペは多くの作家、詩人、劇作家にインスピレーションを与えました。彼女はアウロス（二重笛）を演奏しているか、持っているように描かれています。
メルポメネ
メルポメーネはもともと歌のミューズでしたが、後に悲劇のミューズになりました。彼女の名前は「歌と踊りで祝う」を意味します。美しい叙情的なフレーズを生み出すインスピレーションと祝福を求めてメルポメーネに電話をかけるのが伝統でした。メルポメネは多くのセイレーンの母でもありました。セイレーンはペルセポネの神の召使でしたが、ハデスが彼女を誘拐したときにペルセポネを守れなかったために、彼女の母親によって呪われました。メルポメーネは「悲劇の仮面」で作られています。彼女は片手にナイフまたは剣を持ち、もう一方の手には悲劇的なマスクが横たわっています。彼女は伝統的に悲劇的な俳優によって生まれたブーツも履いています。
多讃歌
神聖な賛美歌、神聖な詩、雄弁を表現するネズミであるポリヒムニアは、瞑想や幾何学を表現するネズミとしても信じられています。彼女の名前は「多くの賛美歌の一つ」を意味します。このネズミは、長いマントを着て口に指を当てながら、非常に真剣で思慮深く瞑想している姿で描かれています。彼女は現代のフィクション作品でよく言及される人物の一人です。
テレプシコール
ダンスと劇的なコーラスのミューズであるテルプシコールは、パルテノペとセイレンの母です。彼女の名前は「踊る喜び」を意味します。テレプシコーラは座ったり立ったりして作られ、竪琴を持ちます。
タリア
コメディーと牧歌的な詩のミューズであるタリアの名前は、「開花」または「喜び」を意味します。このネズミは、ツタの冠をかぶってブーツを飾り、手に漫画のマスクを持った若くて幸せな女性として描かれています。彼女に敬意を表して建てられた彫像の多くは、ラッパとラッパ、または羊飼いの杖を持った彼女を示しています。トランペットと弓は、俳優が演技するときに声を増幅するために使用される楽器でした。
ウラニア
天文学と天文学の著作のミューズであるウラニアの名前は、「天国の」または「天国の」を意味します。彼女は星の配置を研究することで未来を予測できると信じられています。ゼウスの威厳と力、そしてムネモシュネの美しさと優雅さにより、ウラニアは普遍的な愛と結びついています。彼女は星が刺繍されたマントを着ているように描かれています。彼女の目は空にあり、注意は空にあります。彼女の手には天球儀があり、杖でそれを指しています。
サッフォー:10 番目のネズミ
後の歴史では、レスボス島のギリシャの詩人サッフォーが10番目のネズミであるとされています。彼女にこの称号を与えたのはプラトンでした。サッフォーの詩のほとんどは失われています。サッポーの完全な詩として残っているのは「アフロディーテへの歌」だけである。しかしおそらく彼女の詩以上に、サッフォーは女性間の愛と欲望の象徴として知られている。 「10番目のミューズ」という言葉は、才能ある女性詩人に与えられる一般的な言葉になりました。
カルト
古代ギリシャには、ネズミを祀った寺院や神社がいくつかありました。ネズミの最も重要なカルトの中心地は、ボイオティアのヘリコン山とマケドニアのピエリアの 2 つでした。カルトはアポロとも関連していました。多くの場合、地元のカルトは泉や噴水と関連付けられていました。ネズミを崇拝する人々は祭りを主催し、そこで詩的なパフォーマンスが行われ、その後ネズミに犠牲が捧げられました。 18 番目の 今世紀には、ネズミ崇拝を復活させようという試みが何度も行われました。
『チェーザレ・リパス・イコノロギア』など、ルネサンスや新古典芸術における特定の紋章本の普及は、絵画や彫刻におけるネズミの描写の標準化に役立ちました。これは主に、小道具から分離できるためです。これらのエンブレムや小道具は、見る人がネズミを簡単に識別するのに役立ちます。したがって、視聴者は、マウスと彼女が関連付けられているアートをすぐに識別することができました。カリオペには書き込みボードがあります。クリオは巻物を持ち、本を抱えて座っていますが、エウテルペはフルートを持っています。エラートはバラの冠と竪琴で作られています。メルポメーネは悲劇的な仮面をかぶっています。思慮深い表情がポリヒムニアを表し、テレプシコーレは竪琴を持って踊ります。タリアは漫画のマスクを手に持ち、ウラニアは天球儀とコンパスを持っています。
9 匹のネズミが重要だったのはなぜですか?
ネズミは、ダンス、歌、音楽、喜びなどの才能を持っており、神々と古代ギリシャ人の両方が悲しみを忘れ、代わりに美と芸術に集中するのを助けました。これらは多くの芸術的理想を具体化したものであるため、ミュージシャン、パフォーマー、作家が知的で芸術的な高みに到達するためのインスピレーションとなりました。
ヘシオドスは著書の中で、ヘリコン山のネズミに話しかけたと主張している。彼の話によると、彼らは彼に月桂樹の枝を与え、彼に天の声を吹き込んで、彼が神々とその子孫の偉大さを宣言できるようにしたとのことです。したがって、ヘシオドスは単なる羊飼いから古代の重要な詩人になりました。ヘシオドスは、マウスを作成したまさにその目的は、人々が痛みや苦しみを忘れられるようにすることだったと述べた。
したがって、ネズミは芸術、演劇、インスピレーション、科学、数学、地理、哲学を体現したものでした。本が普及して入手可能になる前の古風な時代には、これにはほぼすべての学習が含まれていました。多くの詩人は、それらが友情と繁栄をもたらすとして、良い人生への鍵であると描写しました。ソロンのような詩人は、彼の詩を朗読することで政治改革を進めようとしました。これらの朗読には常にネズミへの呼びかけがありました。彼は、ネズミが人々に最善を尽くすよう促すだろうと信じていました。
文学において
古代の作家とその模倣者たちは、詩、叙事詩、賛美歌を書くときにミューズを呼び起こしました。電話は作業の開始時に行われます。この呼びかけを通じて、著者らはマウスにインスピレーションや助けを求めます。あるいは、作者を通してネズミたちに歌ってもらうだけです。もともと、ネズミを呼ぶことは、作者が詩的伝統の確立された公式に従って働いていることを示していました。
ホメロスとウェルギリウス以外にも、作品にネズミの念仏を取り入れた有名な作家がいます。これらには、オウィディウスの『変身』、カトゥッロの『カルミナの最初』、ダンテの『地獄篇 (カント II)』、チョーサーの『トロイラスとクリセイド』、シェイクスピアの『ヘンリー 5 世』、シェイクスピアの 38 th が含まれます。 ミルトンのソネットと失楽園。
カルト内
ピタゴラスがクロトンに来たとき、彼が最初にクロトン人たちに頼んだのは、ネズミのための保護区を建てることでした。これは学習と市民の調和を促進するために市の中心部で行われました。地元のネズミ崇拝は噴水や泉と結び付けられるようになりました。ネズミたちは噴水とのつながりから、さまざまな名前で呼ばれていました。これらの噴水には、アガニッペ、ピレーネ、ヒポクレーネが含まれます。このネズミをコルキデス、またはパルナッソス山のコリキアの洞窟にちなんで名付けられたコリキアのニンフと呼ぶ人もいます。マウスはパウサニアスの姓でアルダリデスまたはアルダリオティデスと呼ばれていました。これは、アルダロスによって建てられたと信じられている、トロエゼンにある彼らのものとされる神社からのものです。
ネズミは、ヘリコンに近いネズミバレーのボイオティアで特に尊敬されていました。デルフィとパルナッソスもネズミが飼われていた場所です。アポロがミューズの指導者として知られるようになったのは、これらの場所が彼のカルトに再び捧げられたときでした。
ネズミの崇拝は、英雄たちの詩人崇拝としばしば結びついていた。アルキロコス (タソス島) とヘシオドスとタミュリス (ボイオティア) の墓は、ネズミのために開催される祭りの役割を果たし、朗読と犠牲が伴われました。アレクサンドリアの有名な図書館とその学者グループは、アレクサンドリア大王の墓の近くのムゼイオン (博物館または神社) の周囲に別の図書館を設立しました。
美術館内
18 歳未満 番目 世紀になると、多くの啓蒙活動家がカルトをネズミに戻そうとしました。革命前のパリでは、「9人の姉妹」を意味するLes Neuf Soeursと呼ばれる有名なフリーメーソンのロッジが、9匹のネズミにちなんで名付けられました。参加した有力者にはベンジャミン・フランクリン、ヴォルテール、ダントンなどが含まれる。 「博物館」という言葉はこの運動の副作用として生まれ、知識を展示するあらゆる公共の場所を指すようになりました。
現代のネズミ
現代英語では、芸術家が自分の芸術的ミューズを引用する場合など、マウスは芸術的インスピレーションを指すために明示的に使用されます。 「博物館」（ネズミが崇拝されていた場所）、「物思いにふける」、「音楽」などの特定の単語にも暗黙的に言及されています。
ネズミは芸術家たちのガイドやインスピレーションの役割を果たし、執筆の指導を依頼された。この練習には実際的な目的もありました。文学は歌で上演されることもあるので、ネズミとの会話は芸術家が次のセリフを思い出すのに役立ちます。自分のモチーフをミューズと呼ぶ写真家をよく見かけます。それは人であれ物であれ、その美しさは写真家を魅了します。
結論
ネズミは、歴史を通じて男女によって生み出された偉大な詩、芸術、音楽の背後にインスピレーションを与えたと信じられています。しかし、彼らはギリシャのパンテオンの中では下位の女神であったため、独自の物語を持つことはほとんどありませんでした。むしろ、彼らは背景人物のようなもので、ギリシャ物語の主人公の重要なサポートとして機能しました。しかしそれでも彼らは足跡を残した。今日でも人々はミューズを創造性の背後にあるインスピレーションとみなしています。