強力なプシャミトラ シュン
アショーカ王が教祖チャナキヤの政策に従い続ける限り、マウリヤ帝国は繁栄し、西はイラン、東はミャンマーとの国境に接するまで広がりました。南部はアフガニスタン、北部のカシミールを含むタミル・ナードゥ州とケーララ州の国境に達しましたが、武器を放棄し、ベディ・ゴーシュ（戦争勝利）の代わりにダンマ・ゴーシュの政策を採用した後、血と血によって創設されました。チャナキヤとチャンドラグプタ・マウリヤの汗。広大なマウリヤ帝国を見てパニックに陥り始めた。また、兵士の武装を解除し、仏教と非暴力の推進に従事させたと言われている。現在のパキスタン、アフガニスタンからインダス川を越えてイラン国境に至るまでのインドは、ほぼ仏教となっていました。
しかし、アショカの非暴力は、彼の家で暴力を引き起こしました。彼の5番目の妻ティシャラクシタは、カルヴァキの息子で皇太子のクナルを斬首した。アショーカ王は財産のすべてを仏教、仏教僧院、仏教サンガの普及に費やしました。国庫は空になりつつあったが、仏教徒、仏教僧院、仏教協会の金銭欲は増大していた。マウリヤ帝国の窮状と空の財務省はアマティア族の不満を高め、ある日アマティア族はアショーカを軟禁せざるを得なくなり、クナルの息子サンプラティを王として宣言した。彼は紀元前 232 年に自宅軟禁下で亡くなりました。
アショーカ王の平和と非暴力の政策により、彼の配下の王や太守たちは反乱を起こしました。彼はまた、彼の子孫と部下の王、太守に対し、ベディ・ゴーシュの代わりにダンマ・ゴーシュの政策に従うよう命じた。したがって、サンプラティが国王になるとすぐに中央支配は終わり、独立を宣言した。カブールのバグセンはインダス川まで自らの国家を築きました。ヴィラセンはガンダーラの独立した統治者となった。歴史家ヘムチャンドラ・ロイ・チョードリーは、「マウリヤ帝国はアショーカ王の死後崩壊し、その息子たちに分裂した。外郭の一部が帝国を離れ、国家崩壊の過程は皇帝の国民によってさらに加速された」と書いている。帝国の劣悪な状況がヤバナ族の再結集を促し、シリアのヤバン王アンティオコス 1 世がカブール王バガセーナを破り王国を掌握した。」
マガダ帝国だけでなく、マガダ国もひどい状態でした
マガダ帝国は戦略的、経済的苦境の犠牲者となっただけでなく、社会的、宗教的苦境の犠牲者にもなった。武器の錆とともに、クシャトリヤの腕も錆びてしまった。マウリヤ王と軍との接触は完全に途絶えた。兵士たちは絶望し、失望し、不満を抱いていました。武装した兵士たちは職を失い放浪を余儀なくされた。アショカ王の仏教への過度の傾倒とヤギャの禁止により、ヒンズー教徒は怒り、バラモン教徒は貧しかったが、仏教僧侶と僧院は裕福になった。マウリヤの権力は完全に仏教サンガの掌中にあった。仏教僧院は地方政府に対して権限を持っていた。専制的なマウリヤ王シャリスクの時代には、ヒンドゥー教徒、特にバラモン教徒に対して多くの残虐行為が行われていました。この当時、仏教寺院はあらゆる限界を超えていました。かつては寺院から神々の偶像を撤去し、仏像を安置していました。ブリハドラタ・マウリヤの統治により、マウリヤ帝国は完全に崩壊した。マウリヤ帝国は多かれ少なかれマガダに限定されていました。
強力な戦士プシャミトラ シュン
ブリハドラタ マウリヤは反人民的で理解力のある 1 つまり彼は賢い王だったのだ。ある日、彼は森を通りました。突然ライオンが彼を襲いました。彼はイライラして立ち尽くしていましたが、ライオンが王に到達する前に、若者が剣の一撃でライオンの真ん中に来て、ライオンを真っ二つに切りました。その勇敢な戦士の名前はプシャミトラ シュン 2 でした。 、生まれによるバラモン、行為によるクシャトリヤ。その家系はマウリヤ人の司祭 3 昔はそうだったけど今は無職。ブリハドラサは喜んで彼を副将軍に任命した。すぐに彼はその力によってマウリヤ軍の指揮官になりました。剣も腕も錆びたマウリヤ軍。
ヤヴァンのインド侵略
ヤヴァナ軍（ギリシャ兵）はインダス川を渡ってハリヤナまで制圧したが、マウリヤ王はベディ・ゴーシュの代わりにダンマ・ゴーシュの歌を歌うのに忙しかった。勇敢な戦士プシャミトラ・シュンガにとって、外国人ヤヴァナが国内に入り込み、マガダ軍が休眠状態にあることは耐えがたいことであった。彼は軍と話した。軍は彼を支援し、その後軍事準備が始まりました。武器を持たず役立たずの兵士たちは混乱したまま放置され、軍事演習から武器の震えが響き始めた。数日後、軍隊は受動的なものから積極的なものへと、そして健康的になり、王の前でパレードする準備が整いました。プシャミトラ・シュンガ司令官はブリハドラタ王に軍のパレードを見るよう電話した。武装した軍隊を見て、非暴力的なブリハドラタは怒りで真っ赤になりました。
彼女は叫びました、「これは一体何なの？」
「ヤワン族がインドに侵入しました。軍は彼らを阻止する準備ができています。」と司令官は答えた。
彼は吠えながらこう言いました、「私たちはシャストラ・ヴィジェイではなくダンマ・ヴィジェイを信じています。誰の許可を得て軍事組織を組織したのですか？」
プシャミトラは恐れることなく答えました、「国家の安全に関して言えば、バラモンは誰の命令も待ちません！」
この答えに激怒したブリハドラタは、プシャミトラに襲いかかりました。プシャミトラは身を守りながら、剣を取り出して首を切りました。
プシャミトラの怒鳴り声が響き渡った。「ブリハドラタも重要ではないし、プシャミトラも重要ではない。大事なのはマガダ帝国だ！私たちの祖国は大切です!!国を守るために血を流す準備はできていますか？」
兵士たちのたった一つの声がユーモアたっぷりに響き渡った。「そうだ、我々は国を守るために敵の血を流す準備ができている！」
「だから私はマガダ帝国の兵士としてマガダを守るために生涯を捧げることを誓います。私には王になるという願望はありません。私は生涯マガダの司令官として任務を遂行するつもりです。」
プシャミトラ スンガ、マガダの守護者
プシャミトラがマガダの統治を掌握するとすぐに、軍隊とともに民衆の間に幸福の波が起こりました。臣下たちは、無知で卑怯な王に悩まされていました。外国からの侵略に対する不安と恐怖が常にありました。今、彼は強力な戦士の手に渡った力のせいで落ち着きがなくなった。歴史家は、「後のマウリヤ家が横暴になり、ヤヴァナ家が攻撃を止めてマガダ国の軍事力の威厳を守ることができなかったため、政権交代は国民に受け入れられた」と書いている。
プシャミトラは統治を掌握するとすぐに軍事力を強化した。アーセナルは傭兵を復活させた。経済状況を強化するために、仏教僧院や仏教団体に対する不必要な補助金の支給が停止された。仏教僧院に対する不必要な政治的干渉も終了しましたが、一部の仏教徒には内閣 4 が与えられました。 場所も与えられた。寺院に強制的に保管された仏像の代わりに、神や女神が再び設置されました。ヤギャと寺院での礼拝が再開されました。強制的に、あるいは嫌々ながらも、仏教徒は再びヴェーダ宗教の信者となった。プシャミトラ・シュンガは、すべてのヒンズー教徒の頭にワクチンを接種することを義務付ける命令を出した。パンチャヤット制度は地方政府レベルで再び復活しました。
政治的仏教徒による反マガダの陰謀
無料のクリームを食べる習慣があった政治的な仏教徒は、政権交代と仏教僧院やサンガへの不必要な補助金の閉鎖に非常に怒り、権力への干渉を止めた。仏教僧院は政治の場と化しつつあった。政治的な仏教徒たちの反抗的な声も響き始めた。同時に、ヤヴァナの統治者デメトリオスはマガダへの攻撃を計画しました。彼の指揮官であるミナデルはタキシラに到着しましたが、そこはすでに仏教徒の政治的舞台となっていました。
ここは有名なタキシラで、数十年前までは世界中から人々が教育を受けに来ていました。そこでは、チャナキヤとチャンドラグプタが学生たちの助けを借りて、ヤヴァナ族をインドから追放しただけでなく、インド全土を結び付けて偉大なマウリヤ帝国を設立しました。同じタクシャシラは今や、狂信者、政治家、反インド陰謀の隠れ家となっていた。ここでヤヴァナスが後のマウリヤ朝のマガダ帝国に勝利するための計画が立てられ、陰謀があったと言われています。ヤヴァナのディメトリアスの司令官であるミナデルはタキシラに到着し、政治的な仏教徒たちに、もし彼らがインド征服においてヤヴァナ族を助けてくれるなら、彼自身が仏教を採用するという提案をした。彼はまた、多額の資金と施設で誘惑されました。
政治的な仏教徒はヤヴァナ族のこの提案を支持し、数日以内にインド国内のパータリプトラまでの仏教僧院でこの提案の反響が聞かれました。その後、ヤワン地方からやって来た僧侶たちは武器を衣服の中に忍ばせて持ち歩き、徐々にインド各地の仏教僧院に隠れて暮らすようになった。すべての準備を終えた後、ディメトリオスは軍隊を二手に分けてインドに入った。一部はデメトリオス自身が指揮し、チトール経由でパータリプトラに到達することになっていた。 2番目の部分は、ミナンダー司令官の指揮の下、パンチャルのマトゥラを経由してパータリプトラに到達することでした。仏教僧院はヤバナ族を全面的に支援した。仏教僧院の僧侶に変装したヤバナの兵士たちが道を進み、ヤバナ軍と遭遇した。デメトリアスの軍はチットールとミナンデルの軍をなんとかマトゥラまで到達させました。
プシャミトラ シュンガが共謀者とヤヴァナ軍を攻撃
プシャミトラはヤヴァナ族の攻撃とともにこの陰謀について知ったとき、激怒した。ヤヴァナの兵士たちは僧侶を装ってパータリプトラの仏教僧院に到着した。彼はヤバナ族との戦争に備えて軍隊を整え、また仏教僧院の捜索も始めた。ヤバナ兵士が隠れているのが発見された仏教僧院では、ヤバナ兵士の斬首に加えて、政治的な仏教徒も斬首され、仏教僧院は破壊された。仏教僧院を捜索し、彼は軍隊を率いてヤヴァナ族と衝突した。
ここで息子のヴィディシャがアグニミトラ ヴィダルバに引き継がれました 5 ヤジナーセンを攻撃した後、これを破ってマガダ帝国に併合し、ここからマガダの運営を開始しました。一方、プシャミトラの軍隊はヤヴァナ族を追い払い始めた。ひどい闘争が続いた。約1年間の継続的な闘争の後、プシャミトラ・シュンガはヤヴァナ族をアラコシアから押し返した。彼はタクシラに到着し、裏切り者の政治的仏教徒を罰し、仏教僧院を破壊することでタクシラの輝かしい尊厳を回復した。彼は、ヤバナ派を支援した反インド反逆者の仏教徒の首を切った者には褒美を与えると発表した。
ヤヴァナの情報源によると、プシャミトラ・シュンガはヤヴァナ族をバクトリアに追いやったが、西暦165～60年以前にミナンデルの王になった後、ヤヴァナ族は再びアラコシア、ガンダーラ、パンジャーブ州西部を支配したが、プシャミトラの存命中にインダス川を渡った。それを実行する勇気を示すことができませんでした。
インドのヒンドゥー教ラシュトラ復興
プシャミトラ・シュンガは再び北北西および東インド全体を統一した。ギリシャ人を征服した後、シュンガはアシュワメーダ・ヤギャを行ってマガダに戻り、マンダル族を統一して当時の世界で最も強力な帝国を設立しました。インド南部の諸州はずっと前にマウリヤ帝国から独立しており、ヒンドゥットヴァの急速な復帰があった。現在、ヴェーダのアーリア人文化とともに、ヴェーダの宗教もインド全土で復活しました。プシャミトラ スンガはまた、バルハット ストゥーパとサーンチー ストゥーパの手すりの建設を開始し、息子たちによって完成させました 6 .
プシャミトラ・シュンガには生涯に 2 人のアシュワメダがいました 7 ヤギャ終わった。彼の統治の最後の日に、彼は2回目のアシュワメダ・ヤギャを実行しました。マハリシ・パタンジャリ、第 2 代アシュワメダ ヤギャの司祭 8 だった。このアシュワメーダの犠牲の馬はインダス川の岸辺でミナンダルの兵士に捕らえられ、その後アグニミトラの息子でプシャミトラの孫であるヴァスミトラがインダス川の岸辺で馬を倒し、インダス川を渡らせた。プシャミトラ・シュンガは 36 年間統治しました。
プシャミトラ・シュンガの息子であるアグニミトラも非常に勇敢でした。彼は帝国をチベットに広げ、チベットは再びインドの一部になったと言われています。彼はチベットの仏教徒を中国へ追いやった。そこで中国の皇帝は娘をアグニミトラと結婚させる協定を結びました。彼の子孫は今でも中国で「シュン」または「チョン」という姓を書きます。シュンガ王朝の治世中、多くのヤヴァナもバグワット宗教を信仰していました。
スンガ王朝の後、カンヴァ王朝のバラモン王もスンガの政策に従い、ヴェーダの宗教と文化を強化しました。同時に、南部ではアーンドラのサタヴァハナ族が急速に台頭しました。ログイン して翻訳を追加する्म को मजबूत करने के साथ साथ यवनों को कर अरबそうです。名前:ログイン して翻訳を追加するराज्य ९
1. 重要な意味を持つ言葉
2. ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' याहै。ログイン して翻訳を追加する
3. 意味を理解する
४。ログイン して翻訳を追加する
5. いいえ、いいえ。ログイン して翻訳を追加するित्र विदिशा का राज्यपाल था तसने विदर्भ को जありがとうございます。 ककするयवन-आकआकआक＃ क＃उलなりउलなりतेजिसकेなりअगするअगする。
6。
7. 重要な要素を含む
8. पतंजलि का महाभाष्य
9. いいえ、いいえ、いいえ、いいえ、 मानसिकता और मुसलमानों के हाथों आसान से खत्म होने के कारन ईरान सस्तान और कश्मीर तक भारत के इस्लामीकरण औारत