それでも、有史以来、闘技場で戦った女性への言及を簡単に見つけることができます。これらは最も有名なケースではないかもしれませんし、「コロシアム」という言葉を聞いてもすぐには思い浮かばないかもしれませんが、オリジナリティと「テレビ」を追求して、このジャンルの起業家たち - はい、それらはありました -彼らは常に関心を維持する方法を探していました。そして、その方法の 1 つは女性同士の決闘でした。
当時の歴史家は、この「光景」は紀元前1世紀に夕食後に起こったもので、女性が他の女性と、または野生の獣、さらには小人たちと決闘したものであると説明しました。
皇帝ネロ、ティトゥス、ドミティアヌスは、宮廷でそのような見世物を主催した皇帝のほんの一部であり、その一部は当時繁栄していた都市ポンペイでも行われました。しかし、一般的に、それはいくつかの都市で起こりました。たとえば、オスティアの港で見つかった碑文には、地元の治安判事が、自分の街が設立されて以来、「剣に女性を提供した」のは初めてであると自慢している様子が描かれています。
裕福な女性剣闘士
あらゆる社会階級の女性がこの光景に参加した。 「裕福な家庭で働いていた奴隷は地元の実業家の興味を引き、彼らは彼らをチャンスと捉えたのかもしれない」と、古代スポーツについて多くの著書があるミシガン大学の古典学教授デビッド・ポッター氏は語る。
「彼はあなたにこう言いました。『あなたは強いです。あなたを剣闘士として訓練しましょう。あなたは戦いで大金を稼げるでしょう。』
中流階級や上流階級の女性も、当時の裕福な若者と同じ理由でリングに上がりました。 「それは刺激的で、いつもと違うもので、両親を怒らせました」とポッターは続けます。
当時、女性はとにかくさまざまなスポーツに参加しており、健康を維持している女性は、周囲の人々、特にローマの当局者から多くの賞賛の言葉を聞いていました。出産。
裕福な女性はトレーニングにかかる経済的費用を支払う余裕があり、運動する自由時間を持っていました。したがって、剣闘士一団のプロのマネージャーは、レスリングで優れた者に、より多くのお金とより魅力的な決闘で運を試すよう奨励しました。
「これをすべてエンターテイメントの一種として見ると、なぜ女性がそれをやりたがったのかがより明確になります」とポッター氏は言います。
ローマ上院は西暦 11 年と 19 年に法律を可決しました。この法律は、中流階級および上流階級の女性が剣闘士として戦うことを禁止しましたが、女性剣闘士の報告がその後 2 世紀にわたって続いたため、ほとんど効果がなかったようです。
芸術における女性剣闘士の描写
大英博物館に所蔵されている現存する美術品のうち、女性剣闘士を明確に描いているのは 1 つだけです。ハリカルナッソスで発見された古代の大理石のレリーフには、盾、剣、レッグガードを持って戦う 2 人の女性が描かれています。人物には「アマゾン」と「アキレア」という名前が付けられており、おそらく芸術的にギリシャ神話に直接言及していると思われます。彼らの頭の上の碑文は、「戦い」の結果が両者にとって名誉ある引き分けであったことを示しています。
同時に、私たちが誤って解釈した可能性のある女性剣闘士を描いた他の芸術作品もいくつかあるかもしれない、と学者たちは言う。たとえば、ドイツの美術工芸博物館に保管されている西暦 1 世紀のブロンズ彫刻は、掃除用具を持った女性を描いていると長年考えられていました。しかし、スペインの学者による2011年の再評価では、女性剣闘士が「シカ」と呼ばれる湾曲した短い剣を勝ち誇って掲げている可能性が高いことが示唆された。剣闘士が通常戦うように、彼女がトップレスであるという事実も、この解釈に寄与しています。
最も興味深い発見の 1 つは 1996 年に行われたもので、ロンドン博物館の考古学者がロンドンのサザークにある精巧なローマ時代の墓の火葬灰の中から女性の骨盤の破片を発見しました。装飾品や豪華な葬儀の残骸は、ここが剣闘士の埋葬地であったことを示唆しています。
当時ロンドン博物館の学芸員だったジェニー・ホール氏は、女性剣闘士の可能性が70％あると述べたが、一部の懐疑論者は、この「グレート・ドーバー・ストリート・ウーマン」は剣闘士の妻か剣闘士の妻だった可能性があると指摘した。ファン。
剣闘士の伝統
ローマ帝国全土でほぼ千年にわたって戦った男性の剣闘士については、さらに多くの証拠が残っています。ローマ市自体でも、紀元前 1 世紀に、特に政治的に野心的な貴族の間で、豪華な葬儀の一環として剣闘士のコンテストが始まりました。たとえば、紀元前 65 年、ジュリアス シーザーは、表向きには、とっくの昔に亡くなった父親を讃えるために 320 組の剣闘士を使いました。戦いは血なまぐさいものでしたが、剣闘士は群衆にローマへの信仰をさらに高めることができる強さと勇気の模範と見なされていました。
男性剣闘士の多くは奴隷や捕虜でしたが、名声と金を求めて命を危険にさらすことを選んだ若い自由市民もいました。結局のところ、人気のある剣闘士はセックスシンボルとみなされ、今日のローマの対応するバーで神格化を体験するために使用されていました。
そのため、訓練学校は一時急増し、イベントのスポンサーは剣闘士の一団を丸ごと雇うことにまでなりました。戦闘員は給料を分け合うことが多く、奴隷は数回勝利すれば自由を手に入れることができるという希望を持って戦った。
私たちがハリウッドで見てきたものとは異なり、剣闘士が死ぬまで戦うことはほとんどありませんでした。敗北した剣闘士は指を一本立て、多くの場合観客からの意見をもとに、スポンサーに彼の運命を決定させた。しかし、剣闘士を殺害するには、スポンサーは一座のマネージャーにレンタル料のほぼ10倍に相当する高額な料金を支払う必要があった。ポッターによれば、それは彼にとって役に立たず、どの試合でも剣闘士が死ぬ確率は約 5% だったという。
女性剣闘士の革新
観客は斬新さを切望したため、スポンサーはこれまで以上にエキゾチックなパフォーマンスを提供するようになり、互いに戦う女性剣闘士はその条件にぴったりでした。ローマの歴史家カッシウス・ディオによると、ネロは西暦 59 年にデモンストレーションマッチを企画しました。 「中流階級だけでなく上院議員階級の男女が馬に乗り、野獣を殺し、剣闘士として戦い、ある者は喜んで、ある者は彼の意志に反して、同時により恥ずべき衝撃的なものとなった。」
西暦 66 年、ネロは母親の記憶に敬意を表して再び女性に決闘をさせました。もちろん母親は彼自身が殺害したものです。
カッシウス ディオともう一人のローマの偉大な歴史家であるスエトニウスによれば、ドミティアヌス帝は夜にたいまつの明かりで剣闘士の試合を開催し、時には女性たちを小人たちと戦わせたり、女性同士で戦わせたりしたという。
ローマ社会は何を信じていたか
しかし、ローマ社会は依然として、既婚女性が競技場で競争することについて最良の見方をしていませんでした。ローマの詩人ユウェナリスが、かつて妻の喧嘩を許した男性を嘲笑して次のように書いたのは特徴的です。
「夫にとって、ベルト、すねあて、アームガード、ヘッドギアなど、妻のアクセサリーがオークションで売られているところを見るのは、何という光栄なことでしょう。彼女がもがき、突き上げるときのうめき声を聞いてください。彼女の首がヘルメットの重みで曲がっているのを見てください。」
西暦 200 年、セプティミウス セウェルス皇帝は、かつて戦いに参加する女性に対する卑猥なジョークを聞いたことがあり、この「スポーツ」がすべての女性に対する軽蔑を植え付けるのではないかと懸念し、最終的に女性剣闘士間のすべての戦闘を禁止しました。女性。
剣闘士に対する世間の関心は5世紀までに大きく薄れていたが、その理由の一つはキリスト教の普及により剣闘士は忌まわしいものであり、また剣闘士のようなイベントの開催費用が西ローマ帝国の崩壊後には法外な費用であったためでもある。帝国。そして、剣闘士はどこかで永遠に存在しなくなりました。