1821年、その行動で歴史に名を残したのは有名な英雄だけではありませんでした。闘争の側に立ったのは目に見えない戦士たちでもあり、もちろん女性たちも、自らの貢献で貢献したが、革命に付随し、革命を定義したものに関する記録のほとんどは影に残されたままであった。
「マルガリータのための 8 つの音」 「」は歴史小説で、テオドロス コロコトロニスと人生の晩年における修道女マルガリータとの関係の実際の事実を扱っています。当時の固定概念や困難に抗してモリアの長老を支えた女性です。
物語は、主人公マルガリータ・ヴェリサロプロウの推定誕生日である 1793 年から始まり、アカイア州ノナクリダのコロコトロニから 1870 年にアテネで亡くなるまで、彼女の個人的なドラマを通して、彼女の両親は 7 歳のときに彼女を修道院に閉じ込めました。この地域のトルコ人アガの息子との結婚を避けるため、彼女は復活して自由への道を歩み、約 20 年間大男の近くで暮らしています。
雑誌 著者のアナスタシア・エフスタティウと話しました 、カクトスから出版され、革命から200年後の1821年を舞台にした一連の本に追加される予定の彼女の新しい小説について。 「モリアの老人」は、1820年に妻のエカテリーニ・カルーソス（またはカルーソス）が亡くなり、未亡人になったことが注目されています。その後、彼は 55 歳で生まれる 2 番目の妻とともに属の解放のための闘争に全力で身を投じましたが、そのとき彼はヒドラの預言者エリアスの修道院に投獄されました。
彼は修道院に投獄されていた4か月間、ハリキアニカ（旧カラブリタ地区の山村）出身のアゲリス・ヴェリサリスの娘である修道女マルガリータに出会った。マルガリータは彼の世話をし、コロコトロニスはすぐに彼女と絆を深めました。彼が解放されると、彼女はラサを脱ぎ捨てて彼の後を追った。それ以来、彼女は彼のそばに立ち、彼が亡くなるまでずっと一緒にいました。
実際、コロコトロニスが 66 歳になったとき (1836 年)、息子も授かり、老人はその息子に、殺された息子、パノス (1824 年の第二次内戦で死亡) の名前を与えました。彼はマルガリータに花輪を捧げませんでしたが、遺言の中でパナギオタキスを本当の子であると認め、公的に贈呈しました。
間違いなく、歴史にもタブーがあります
なぜ「モリアの老人」とマルガリータの関係の物語を書こうと思ったのですか？
作家の役割は、語られていない物語を扱うことです。そして、あなたもお気づきのように、偉大な人物について語られたり書かれたりしていないことが、作り手と読者の両方にアプリオリな魅力を及ぼします。もしかしたら、その一方で、私は女性の目を通してその時代の歴史的出来事に命を吹き込むための適切な設定を見つけたのかもしれません。
あなたが作品のプロローグで指摘しているように、 コロコトロニスと修道女マルガリータの関係がなぜ沈黙を保たれたのでしょうか？
コスタス・トリポリティスが歌詞の中で彼女を呼んでいるように、歴史は彼女を隠すことを決めたようです。歴史は道徳化しないかもしれないが、時代に応じて、何が語られるか、何が語られないかを規制する人々は、道徳化して出来事を沈黙させたり忘れたりする。何年もの間、私たちは英雄的なページや偉大な人物の偉業に留まりました。これらはギリシャ人とパン種の世代の関心を独占しました。これらの沈黙は、偉大な主人公たちの私生活が彼らの集合的自己に影を落とさないように、意識的に行われたものだと思います。間違いなく、その歴史にはタブーもあります。
なぜ彼らは結婚しなかったのでしょうか？
誰が自信を持って答えることができるでしょうか？彼は政治的に強力な地位にある子供たちを恐れて彼女と結婚しなかったと推測できます。彼の息子ゲンナイオスも首相を務めた。しかし、オスマン帝国、副王、政敵を恐れなかったコロコトロニスのような男は、自分の私生活のために家族の不興を考慮するだろうか？ Th.コロコトロニスは彼女と結婚しなかったかもしれないが、時代を先取りしていたので、遺言で彼女を回復させた。ある意味、彼は自分の死後、妻であり息子の母親として彼女を家族に押し付けたのです。
同じ導入文であなたの物語の「パン種」があなたの特定の出身地の物語から来ていることを述べてください。しかし、なぜオクトイホを物語の舞台に選んだのでしょうか？
口頭証言は十分に得られませんでした。キャンバスの糸が細く感じられました。代わりに、イギリスの古いことわざにあるように、マーガレットの靴を履く代わりに、教会の本の余白に彼女の「思い出」を書くことにしました。 30年間、宗教が彼女の隠れ家であり、家であり、刑務所であったことを忘れないでください。それに、19 世紀半ばの女性が、テオドラキスの回想録がレッカ通りの家で G. テルツェティスに口述筆記されたことをすでに知っているのに、回想録を書いて出版しようとするでしょうか?それとも、ジェロスの助手であり友人であるフォタコスの回想録であり、彼の助手であるアンブロシオス・フランツィスによる新生ギリシャの歴史でもあるのでしょうか？間違いなく、象徴的なオクターブが筆記媒体として私を助けてくれました。
あなたのヒロインは当時の女性を表しています。彼女と革命後のギリシャ人女性の両方についてどう思いますか?
彼女の人生は生まれた時から罠だった。しかし、適切なツールで時間と自分への信念を刻んできた強いキャラクターから逃げられる可能性があります。彼女はコントラストを通して強いのです。彼女には口には出さなくても理由があるのです。彼女はそれをひけらかすことなく教育を受けている。彼女は威厳があり、忍耐強く、コロコトロニスの爆発的な性格に対する防波堤のようなものです。ハイデッガーが言うように、その存在は世界の中にある。したがって、歴史的時間は歴史の道を通過することを示します。マルガリータという女性を照らすことで、私は偉大な男の陰に生きる当時の女性を照らします。彼女が沈黙しているからといって、社会的状況が許す限りどこでも、できる限り声を上げないという意味ではありません。革命後のギリシャ人女性は、新しく建国された国と同様に、自分のペースを見つけようとしている。科学と芸術の分野で躍進したフランスの女性のように、彼女がトップに到達するにはまだ長い道のりがあります。このギリシャ人女性は、礼儀正しさ、忍耐、押し付けられた無名さ、家の女性というマントを脱ぎ捨て、新しい役割に就こうと奮闘しています。
彼女と今日のギリシャ人女性の類似点は何ですか？
彼女は教育を受けており、有能で、献身的で協力的です。彼女は戦争の苦難に耐え、威厳があり、頑固で、立ち直る力を持っています。彼女は家族の世話をし、テオドラキスを情熱的に愛し、人生のあらゆる困難において彼をサポートします。彼はおそらく間違った時代に生きていたのでしょう。しかし、もし彼女が他の人だったら、コロコトロニスは彼女を修道院の束縛から解放し、側に置くために彼女を選ばなかったかもしれません。今日のギリシャ人女性との違いは、類似点よりも大きいのではないかと非常に危惧しています。状況が許す限り、独創的かつダイナミックにイベントに微妙に関わり、率先して取り組みたいという彼女の願望を貫いていきましょう。
果たして今の時代は、21 世紀以降のギリシャ女性の歴史的役割を再定義する機会なのでしょうか？この方向で私たちは十分な努力をしましたか?そうでない場合、歴史の物語を通じてギリシャ人女性の役割をどのように強調できるでしょうか?
2022 年、国立パリンジシアによる 2 世紀にわたる記念行事のサイクルが終了しました。彼女の歴史的立場を強調するために、フィクションや番組、ドキュメンタリーでは女性の役割についての言及はほとんどありません。参照は当時の「歌姫」に限定されていました。ブブリーナ、マント・マヴロジェナス、ソウリオティスら。
前景でも後景でも役割を果たしたギリシャ人女性に敬意を表するときが来ました。これまでのところ、女性の奇跡が暗黙のうちにもたらしたものは彼女にあるとは考えられていない。おそらく、ギリシャ革命は男性の問題だと考えられているからでしょう。
この本は、偉人の影に取り残された女性たちの記憶へのオマージュです
男たちが喧嘩している間、彼女は家を守り、年老いた両親と子供たちの世話をしたことを忘れないでください。彼女は、死、孤児、喪失に対処するよう求められ、そして何よりも、火の中に投げ込まれた人々の苦闘を認識するには手遅れの状態で生き残ることが求められました。彼女は文字通りにも比喩的にも、戦争の暴力と悲惨さを肌で感じたことが少なくありませんでした。序文で述べたように、この本は偉人の影に残ったが、独立国家の創設において子供として役割を果たした女性たちの記憶を聖化するものである。さらに、D. カンブログラスが非常に適切に書いているように、「彼女がいなかったら、男性戦士たちはギリシャを解放することはできなかったでしょう。」
この関係を通してコロコトロニス自身をどのように説明しますか？
奇妙に聞こえるかもしれないが、コロコトロニスという男は優しくて親切だ。彼はその女性を愛し、尊敬し、尊敬しました。写真でもっと比喩的に説明できます。アクセスできないごつごつとした岩の上に、デイジーと呼ばれる花が咲いています。この地味な花は、自らの春を告げます。
革命から 200 年を経た今日、私たちは国家として 21 年の出来事にどのように対処すべきだと思いますか?歴史の記憶と参照のどのプリズムを通してでしょうか？
敬意を表し、国民の絶え間ない警戒と将来の我が国の進路を熟考する姿勢を表します。記憶への招待状の中で、独立闘争の英雄たちは、私たちにとって人生の原則であり、原則となるべきです。なぜなら、彼らは私たちの偉大な国家ビジョンに彼らの思想を吹き込んでいるからです。部族の失敗から学び、21 人の巨人たちが自分たちの血で築いた国家をより良くしようと努めることです。少なくとも、私たちは我が国の聖徒たちの巡礼者にならなければなりません。私の小説は21年の行為を神聖なものとして扱っています。今は私たちの素晴らしい時間です。
このプロジェクトはあなた自身の自己認識の旅でもあることを伝えてください。なぜなら、これだからです。
なぜなら、私は何度も自分のヒロイン、女性に敵対的なこの歴史的枠組みの中で生きる状況によって不当な扱いを受けてきた女性に共感したからです。クリエイターとしての私にとって、この内なる旅は特に重要です。なぜなら、経済的貧困と社会的貧困、そして私たちが生きている危機という分断された時代において、2世紀後も21年は依然として私たちの首都であり続けるからです。私は今日、私たちの歴史的ルーツや基準点を追跡する者のように見え、これまで以上に意識が高まっています。
どうやらマルガリータは嫁たちに受け入れられていないようです。当時の社会的背景がこれに影響しているのでしょうか？
「無期限」の女性は一般的に閉鎖社会では尊重されなかった。ましてや、年上の男性の年下パートナーであり、長年セカンドパートナーでもあるのです。当時の社会の根底には家父長制の構造があったため、社会的状況は息苦しく、権利や多くの自由が認められませんでした。しかし、コロコトロニスは彼なりの方法で彼女を守り、少なくとも彼の前ではいかなるコメントも許さなかった。
ではマルガリータの結末はどうなったのでしょうか？
彼女が一人息子のパノス、義理の娘、孫たちの近くにいられることが祝福されていることを願っています。テオドラキスと過ごした人生の多くの思い出を共有し、同じ物語になっただろう祖母。読者が最後のページに到達したとき、きっと自分の想像力で空白を埋めるでしょう。
本の説明
マルガリータ・ヴェリサロプロウの生涯は、「マリゴ」が革命21年の数年前に生まれ、ギリシャ国家の再建を特徴づける重要な出来事を経験したという事実だけを考えれば、興味深いものになるだろう。しかし、マルガリータにとって『オクト・イコス』が衝撃的な小説となっているのは、彼女とテオドロス・コロコトロニスとの出会いと決定的な関係である。彼女はノナクリダで生まれ、モリア老人の生涯の最後の20年間近くで暮らし、彼の闘争に参加し、内戦では彼を支援し、悪名高い裁判とその後の投獄で彼の苦悩と苦い思いを共有し、彼と一緒の子供。文書化された歴史的出来事に基づいて、著者は私たちを19世紀のギリシャ、アルマトリのギリシャの田園地帯、亡命のヒドラ、カポディストリアスのナフプリオ、オトのアテネ、 政治的陰謀への旅に連れて行きます。